2023届部编版高中语文专题：古诗常见的意向物总结

2023届高考语文古诗复习：常见的意向物总结

常见的意向及其情感

（1）草木类

梅——敢为人先，不畏权贵——君子

梅花在严寒中最先开放，受到诗人的敬仰与赞颂，宋人陈亮《梅花》中的“一朵忽先变，百花皆后香”，抓住梅花最先开放的特点，写出了它不怕挫折，敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

兰——清雅幽香，追求淡泊——君子

兰花因其幽香和优美，故常用来比喻美好的东西。如兰交——志同道合之人，兰途——美好的前途，兰质——如兰一般的品质。李白的《古风，孤兰生幽园》:“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春耳，复悲高秋月。飞霜早渐沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发?”

竹——正直谦虚，坚贞高洁——君子、隐士

竹具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，是中华民族品格的象征，竹的自然形态跟人的道德追求相关联。例苏轼《於潜僧绿筠轩》:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”是将竹视为名士风度的最高评价。

菊——不畏权贵，淡泊名利——志士，隐士

菊开于深秋之际，本本分分守着志节，淡雅素朴象征着现实社会中的仁人志士、正人君子、隐士的性格，菊也成为文人淡泊名利，不求闻达的精神载体。如郑思肖《画菊》中“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。”又如陶渊明《饮酒》“采菊东篱下,悠然见南山。”

草——触动忧思，思念绵绵——离别羁旅

草随时序生长，易于触动久别的忧思，碧草连天,似将人的思念引向远方,古诗文中写离别远行、离愁别恨,常以草来寄托或映衬。例李叔同《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山”

落花一花落春归——伤春悲秋，青春易逝

古人云:落花有意，流水无情。“落花”“流水”一去不返，常引起诗人对时光流逝、青春难再、人生无常的感慨，多用在惜春诗词中。

杨花——离愁别绪——游子思归，好友相别

杨花暮春时节漫天飞舞，飘飘洒酒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪。例李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”

杨柳——柳枝依依，缠绵悱恻——送别怀人

“柳”“留”二字谐音因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情，故古人有“折柳赠别”的习俗。杨柳有着袅娜的姿态，因而被赋与缠绵悱侧、哀怨凄婉的情怀。

松柏——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士

“岁寒，然后知松柏之后凋也”，松柏生长环境恶劣，经寒不衰，具有一种凛然正气，文人笔下的松柏是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自己对高风亮节的赞美和追求。例李白的“松柏本孤直，难为桃李颜。”

梧桐——悲秋之情——孤独失意者;引来凤凰——美好人格

秋天到来，梧桐树叶凋落，以梧桐写悲秋是古人常用的手法，例苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”

神话传说中，凤是神鸟，能引来凤凰的梧桐树，自然是祥瑞的植物，梧桐与美好的人格息息相通,后来发展成美好人格的象征符号。例《诗经.大雅.卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”

丁香——愁结不解——愁思

古人发现丁香结(也就是丁香的花包)极似人的愁心，所以常用此来表示愁思。例五代的牛峤《感恩多.自从南浦别》：“自从南浦别，愁见丁香结。”

桃花——芳华鲜美——春天的象征;比拟美人

桃花作为春天的使者,抒写诗人春之情结，以桃花比拟美人,将桃花作为美人的化身，盛赞青春女子的娇媚。例《桃花》“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。”又如《诗经》“桃之天天,灼灼其华。”

芭蕉——孤独凄凉

芭蕉心经常紧缩在一起，是愁苦、孤独、寂寞和离情别绪的象征，芭蕉本身已是愁情的象征，再加上淅淅沥沥的雨声，让人倍觉凄凉。例李商隐《代赠二首.其一》“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”

（2）动物类

大雁——春秋迁徙，鸿雁传书——思乡之情——游子、怀人

鸿雁南迁阵容非常壮观，当一群群大雁雄姿勃发地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受，这种感受对于边塞诗人来说尤为强烈。例贺朝《从军行》“鸣鸡已报关山晓，来雁遥传沙塞寒。”雁是候鸟，春秋迁徙，这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。例韦应物《闻雁》“故园吵何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”

蝉——栖高饮露——志行高洁

古人误以为蝉是以餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。例虞世南《蝉》“垂缕饮清露,流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”

猿——叫声凄切——悲凉凄清

猿的叫声凄切，令人泣下，曾有古民谣:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”故古诗中常用猿鸣来烘托悲凉凄清的气氛。例杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，诸清沙白鸟飞回。”

杜鹃(杜宇、布谷、子规)——叫声凄切——悲凉凄清

传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他死后魂化为杜鹃鸟，暮春啼哭至于口中流血，其声哀怨悲凄，动人肺腑。而杜鹃花则传为杜鹃血染成。后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或用作离愁的寄托。代代文人墨客,已经把杜鹃鸟定位为悲鸟，悲愁的象征物。例白居易《琵琶行》“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”

燕子——惜春;怀人;抒发感慨

一是表现春光的美好，传达惜春之情；二是表现爱情的美好，传达思念情人之切；三是表现世事变迁抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤。例晏殊《破阵子》：“燕子来时新社，梨花落后清明。”又如晏殊《破阵子》“罗幔轻寒,燕子双飞去。”再如刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

鹧鸪——惆怅;游子感怀;思乡

表达离别的伤感惆怅或是对故乡的思念，行者的离伤。例郑谷《鹧鸪》“暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿,佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。”诗人紧紧把握住人和鹧鸪在感情上的联系，咏鹧鸪而重在传神韵，使人和鹧鸪融为一体,构思精妙缜密，深得读者好评，作者也因此诗而时誉远播，人称“郑鹧鸪”。

乌鸦——荒凉、衰败

经常出现在坟头等荒凉之处，诗歌中常借助乌鸦表达衰败荒凉之兆，有伤感、倦归、凄清之感。例秦观《满庭芳.山抹微云》“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。”

青鸟——信使

传递书信，信使的象征。例李商隐《无题》“蓬山此去无多路,青乌殷勤为探看。”

（3）自然气象类

夕阳——苍茫沉郁，怀古幽情——思乡怀古

夕阳多给人以沮丧和失落之感，在特定的环境中，会给人以苍茫沉郁之感，和时序流转有关，古代游子思妇们特别善用夕阳来抒发他们的情思，也常以夕阳意象塑造辽阔、苍莽的意境，抒发思古之幽情。例《西洲曲》“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。”王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圈。”例周邦彦的《西河.金陵怀古》则巧妙运用拟人手法将夕阳与兴亡联系起来:“燕子不知何世，向寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里。”

流水——流水时光易逝，情意绵绵;爱恨情长

“子在川上日:“逝者如斯夫。”流水一去不复返，故古人常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短。悠悠流水，延绵不绝，千年未变，诗人常以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。例李煜《虞美人》“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”

雨——生机;孤独、漂泊

一是喜雨应时而降,润物无声焕发生机，安静祥和，企望幸福；二是苦雨:历时弥久,造成阻隔，急骤迅猛，造成破坏孤独愁苦，漂泊沦落。例如杜甫《春夜喜雨》雨知时节，当春乃发生。明代袁凯《客中夜坐》“一声新雁三更雨,何处行人不断肠!”

月——悲欢离合，游子思归;追思历史

游子思归，彻夜难眠,唯有天上的明月相伴，此时，月亮的清清冷冷跟游子内心的寂寞冷清融合到起，再加上在自然界中，月明月阴月圆月缺与圆满、欠缺相关联。因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系。例张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”

月升月落月圆月缺，月是变化的。古人常以月的意象感叹生命的流逝岁月的流逝，表现对历史的浩叹和追思以及对千古直远深邃浩渺的宇宙的认识。李白的《把酒问月》从“青天有月来几时?我今停杯一问之”的醉意中探索着“今人不见古时月，今月曾经照古人”的生命哲理，从而发出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。

（4）器乐类

羌笛——凄切思归

古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示成边思归。例如王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

琵琶——哀伤相思

其音多萧瑟哀伤，常表相思、送别、怀旧等。如白居易《琵琶行》“忽闻水上琵琶声、主人忘归客不发。”

戍角——战争

驻防士兵的号角，常用来展现边地生活的艰辛以及战争的残酷。

关山月——离别

乐府曲调，多写征戍离别之情。如王昌龄《从军行七首》“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”

梅花落——孤独

曲调名，表达主人公的孤独落寞之情。

后庭花——亡国之音

即《玉树后庭花》，南朝陈亡国之君陈叔宝所作。后世多称之为亡国之音。例杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

霓裳羽衣曲——歌舞升平

相传是唐玄宗所制，主要表现歌舞升平的景象。

杨柳曲——伤别，怀念征人

乐府曲调，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活。从梁、陈到唐代、多为伤别之词，以怀念征人为多。

劳歌——送别

本指在劳劳亭送客时唱的歌，劳劳亭旧址在今南京市西南、是一个著名的送别之地。“劳歌"后成为送别歌的代称。

（5）送别地点类

南浦——送别

水边送别的场所，古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化技染，南浦已成为水边送别之地的代名词。例范成大《横塘》“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”

长亭——惜别

驿路十里一长亭，五里一短亭，供行人休息和送别，是陆上的送别场所,蕴含依依惜别之情。例李白《菩萨蛮》“何处是归程?长亭更短亭。”

西楼——伤心地

西楼是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国爱人友人的处所。例李煜《相见欢》“无言独上西楼，月如钩。”

灞桥——离别

灞桥是我国历史上最著名的桥梁之一，素有“关内之胜，于此为最”等美誉。长安人士远送东行者至此，常折下柳枝以表达惜别之情，由此灞桥也成为分别的代称。

（6）边塞军旅类

楼兰——边境之敌

“楼兰”代指边境之敌，“破楼兰”指建功立业。

吴钩——宝刀——励志报国

“吴钩"是古地吴地制造的一种弯形宝刀，在诗歌中成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。例李贺《南园十二首·其五》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”

关山——关塞山川

一般泛指关塞山川，后也指遥远的地方。

常见的意境特点：雄浑壮丽、幽清明净、沉郁孤愁、和谐静谧、开阔苍凉、高远辽阔