高中人教统编版10.1 兰亭集序一等奖ppt课件

这是一份高中人教统编版10.1 兰亭集序一等奖ppt课件，共25页。PPT课件主要包含了字词正音，理思路，文言知识，通假现象，古今异义，词类活用，特殊句式等内容，欢迎下载使用。
古人如何开party？他们喝高了之后都会干啥？你认真想过“死”这回事么？天下行书第一的王羲之除了书法还有哪些生活？陶渊明是不爱当官还是不会当官？……同学们，带着这些问题，让我们打开课本，一起穿越时空，去看看那些古人们在没有汽车没有空调没有手机没有WiFi的情况下到底还能干些什么，备受世人推崇的“魏晋风度”到底是怎么一回事。
天下第一行书 《兰亭集序》
唐人冯承素摹本（神龙模本），北京故宫博物院收藏
2.了解作者与写作背景
序，文体的一种，写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。
辞，战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也富于变化。
癸丑（ɡuǐ）会稽山（kuài jī） 修禊事（xì）少长(shà zhǎng)激湍（tuān）流觞（shānɡ)
若合一契(qì) 嗟悼（jiē dà) 彭殇(shāng）
夫人（fú）放浪形骸(hái)感慨系之（xì）
品类之盛（shèng） 骋怀（chěnɡ）
①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
永和九年,也就是癸丑年,农历三月初(的某一天),(我们)在会稽郡山阴城的兰亭会集,为了做禊事。众多贤才都聚集在这里，年龄大的小的都聚集在一起。兰亭这个地方有高峻的山岭,茂盛的树林,高高的竹子,又有清澈湍急的溪流,在亭子的四周辉映环绕,引(清流激湍)来作为流觞的曲水,我们排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述深远高雅的情思。
第一段：描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。/仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头观望宇宙的寥廓，低头细看地上万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！
第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。
③夫/人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
人与人交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话;(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上,言行不受拘束,狂放不羁。虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同,但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然)不知道老年将要到来;等到他们(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹,尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人说:“死生是一件大事。”怎么能不让人悲痛呢!
④每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一 死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
每当看到古人(对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那样相合，总难免要在面对前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也像今人看待前人一样，真是可悲啊!所以(我)一个一个记下当时与会的人,录下他们作的诗篇,纵使时代变了,事情不同了，但触发人们情怀的原因,人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次集会的诗文有所感慨吧。
1.诵读《兰亭集序》学生从文中各找一个表达情感的字填空。
兰亭之会，其情可谓(　)矣；兰亭之思，其情可谓(　)矣；兰亭之悟，其情可谓(　)矣。
1-2段：叙宴集盛况（天地）。（乐） 第3段：发人生感慨（人生）。（痛） 第4段：明作序目的（古今）。（悲）
整体感知（结构.情感）
2.以活动记录者的身份用原文填写兰亭雅集的活动记录。
3.诵读《归去来兮辞并序》，根据作者行踪的变化，梳理出叙事的线索；勾画文中体现作者情感的词句，梳理出抒情的线索。
叙事线索：官场 →归途→抵家→室内→园中→郊外情感线索：自责自悔→自安自乐→乐安天命
4.陶渊明在归途中快乐而急切，他水陆兼行，归心似箭，归隐后的生活到底有哪些乐趣？
(1)室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之乐。(2)园中之乐。园内“三径就荒”，但“松菊犹存”，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。(3)田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车有时乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜。(4)身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑！”作者坚信自己的选择无可怀疑，心胸旷达愉快。
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。表面上看来作者是有点颓废悲观且消极，然而它的反面却深藏着对生命、人生、命运、生活的强烈的欲求和留恋。是通过对生的关注来逃避死的面临，从而摆脱对死亡的恐惧。 全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
①悟言一室之内②虽趣舍万殊
①映带左右：②引以为流觞曲水：③列坐其次：④俯察品类之盛：⑤所以游目骋怀：⑥信可乐也：⑦俯仰一世：⑧或取诸怀抱：⑨所以兴怀，其致一也：⑩亦将有感于斯文：
①当其欣于所遇：②群贤毕至：③少长咸集：④映带左右：⑤一觞一咏：⑥所以游目骋怀：⑦足以极视听之娱：⑧死生亦大矣：⑨固知一死生为虚诞：⑩齐彭殇为妄作：
形容词用作动词，感到高兴　
形容词作名词，年轻者年长者　
使动用法，使…纵展，使…畅快　
形容词用作动词，穷尽　
意动用法，把……看作一样
意动用法，把……看作相等
①会于会稽山阴之兰亭：②映带左右：③引以为流觞曲水：④虽无丝竹管弦之盛：⑤仰观宇宙之大：⑥俯察品类之盛：⑦悟言一室之内：⑧当其欣于所遇：⑨死生亦大矣 ：⑩齐彭殇为妄作：
1.在《兰亭集序》中，“ ， ”，可谓人贤，这是一乐“ ， ”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“ ， ”，“ ， ”，可谓美景，是为三乐；宴会之中“ ， ”，可谓情真，是为四乐；而“ ， ”，可谓极视听之娱，赏心悦目，是为五乐。 2.在《兰亭集序》中，“ ， ”是说“静：谈玄悟道”。“ ， ”是说“躁：归隐山林”。3.在《兰亭集序》中，写况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）的句子是：“ ， ！”4.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是： ， 。表明了王羲之对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。5.在《兰亭集序》中，“ ， ”目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。6.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“ ， ”。7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评： , 。
1.在《兰亭集序》中，“群贤毕至，少长咸集”，可谓人贤，这是一乐“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓美景，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，赏心悦目，是为五乐。 2.在《兰亭集序》中，“取诸怀抱，悟言一室之内”是说“静：谈玄悟道”。“因寄所托，放浪形骸之外”是说“躁：归隐山林”。3.在《兰亭集序》中，写况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）的句子是：“况修短随化，终期于尽！”4.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。表明了王羲之对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。5.在《兰亭集序》中，“后之览者，亦将有感于斯文”目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。6.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“夫人之相与，俯仰一世”。7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评： 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。