高中人教统编版第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学示范课课件ppt

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我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治国不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟滕。——黄庭坚《寄黄几复》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——朱熹《偶成》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿《劝　学》
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——古乐府·长歌行
“学而时习之，不亦说乎？”——《论语十则》
“人生也有涯，而知也无涯。”——《庄子》
1.了解作者荀子及相关知识2.翻译并背诵全文。 3.养成良好的学习习惯。
掌握本文的比喻论证、正反论证的论证方法。
1.掌握并积累本文的实词“绝”“假”“疾”等；2.掌握并积累本文的虚词“于”“而”“焉”等；3.掌握本文的通假字及特殊句式、词类活用等。
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。
1.具有朴素的唯物主义思想，认为“人定胜天”；2.在政治上，主张适时行政，兼用“礼”“法”“术”实行统治； 3.性恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，强调发挥教育和礼法的作用。
韩非子：战国末期韩国法家学派代表人物
李斯：战国末期秦朝丞相
《荀子》一书，今存32篇。既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集,内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。其中《大略》、《宥坐》等最后6篇，疑为门人弟子所记。。
劝学君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
劝： 学：
译文：君子说：学习不可以停止的。
1.思考：本文是一篇论说文，全篇以议论为主，那么本文的中心论点是什么？
2. 提问：本段在全文中的地位和作用是什么?
①是全文的文眼。②统领全篇，开门见山，引起下文论述。
靛（diàn）青，一种染料。
蓼（liǎ）蓝，叶子可制染料。
译文：譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
1.青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。
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2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
译文：木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
3.故木受绳则直，金就砺则利。
译文：所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
1. 找出本段论述的事物及特点
（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
说明学习可以使人提高自己、改变自己。
（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。
（3）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。
3. 总述——本段主要阐述了学习的重要意义。
中心论点——学不可以已
学习的意义——提高自己，改变自己。
由物及人——只有“博学”，才能有德有学问。
中心句：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
译文：我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）。
2.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
译文：我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。
3.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
译文：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
4.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
5.君子生非异也，善假于物也。
译文：君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
1.找出本段最能说明作者观点的一句话。
2. 作者是从哪几个方面说明“善假于物”的? 是怎样来具体说明的？
君子生非异也，善假于物也。
登高而招见者远，顺风而呼闻者彰。假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。
(1)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。
作者通过三个侧面（五个比喻句）来具体说明
(2)登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
两例证明利用自然条件的作用。
(3)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
两例证明利用工具的作用。
本段阐明了学习的重要作用。
本段通过以上三个侧面证明只要善于利用学习来弥补自己的不足，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”
1.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译文：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，精神智慧就获得了，也就具有了圣人的精神境界。
译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译文：骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），它的成绩来源于走个不停。
3.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
译文：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
4.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是因为它用心专一啊。
5.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文：螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
6.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.思考：本段可分几个层次，各说明什么道理?
三个层次第一层：学习要积累第二层：学习要坚持第三层：学习要专心
（1）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。
(2)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。
(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。
2. 总述——本段阐明学习应持的方法和态度.
全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。
①第一部分（第一、二段）：提出中心论点"学不可以已"，并加以论述。
运用比喻论证的方法，共用了"青，取之于蓝而青于蓝"等5个比喻。
②第二部分（第三段）：论证学习的重要作用。
运用比喻论证的方法，共用了"吾尝跂而望矣，不如登高之博见也"等5个比喻。
③第三部分（第四段）：论述学习应持的态度。
运用了比喻论证的方法，共用了"积土成山，风雨兴焉"等10个比喻。
从《劝学》看《荀子》的特色
1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）
2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
3.则知明而行无过矣4.君子生非异也
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。
1.木直中绳，輮以为轮2.君子博学而日参省乎己3.上食埃土，下饮黄泉4.非能水也5.非利足也6.用心一也
使‥‥弯曲（动词的使动用法）
使‥‥快（形容词的使动）
1.君子博学而日参省乎己2.声非加疾也3.假舆马者4.蟹六跪而二螯
5.虽有槁暴6.金就砺则利7.而绝江河8.輮以为轮
1．于：寒于水善假于物也 取之于蓝
2．而：君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣终日而思矣而见者远锲而舍之
3．者：假舟楫者不复挺者
4. 焉：风雨兴焉圣心备焉
（兼词，“于之”，意为在这里）
5．利：金就砺则利非利足也
6. 之不如须臾之所学也青取之于蓝，而青于蓝
1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。2.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。3.蚓无爪牙之利，筋骨之强。4.取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。5.輮以为轮。