2022-2023学年统编版高中语文必修上册10.《劝学》《师说》比较阅读课件

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比较阅读劝学师说2020年4月17日，江西省德兴市李宅中心小学老师背着黑板，跋山涉水行走好几里山路义务到留守儿童家中上课。2020年2月，藏族姑娘斯朗巴珍爬两个小时的山路到海拔4500多米、气温极低的雪山上“追网”听课。劝学 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。师说 是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。荀子：（约前313－－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、是先秦时期儒家学派最后一个代表人物、朴素唯物主义者。主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性；主张“人定胜天”。韩愈，字退之。著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 《劝学》《师说》结合课下注释，疏通文意第一课时任务一：结合课下注释，疏通《劝学》文意君子①曰：学不可以②已③。 ①“君子” 这里指有学问、有修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 ③已：停止 青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮⑤ ，其曲⑥中规⑦。①青：靛青，一种染料②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料③中绳：合乎拉直的墨线④輮：使…弯曲， “輮”通“煣”⑤輮（之）以(之）为轮：省略句⑥曲:弯度⑦规：测圆之器介宾结构代指“青”表示转折协调音节虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然⑤也。故木受绳⑥则直，金⑦就⑧砺⑨则利。君子博学而日参⑩省⑾乎⑿己，则知⒀明而行无过矣。① 虽：即使 ②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。④挺：直 ⑤然:这样⑥受绳：经墨线量过。 ⑦金：金属制的刀剑等。⑧就：动词，靠近，接近。 ⑨砺：磨刀石。⑩参：验，检查。 ⑪省：省察。⑫乎：相当于“于”。 ⑬知：通“智”，智慧。　 吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。①须臾：片刻。②跂：提起脚后跟。③见者远：人在远处也能看见。④疾：强，这里指声音宏大。⑤彰：明显，显著。表修饰的表修饰　　 假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。①假：借助，利用 。 ②舆：车。③利足：脚步快。利，形使动　④致：达到。⑤能水：指游水。水，动词。⑥绝：渡。⑦生：通“性”，资质，禀赋。⑧物：外物，指各种客观条件。表“转折”　 积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣心备焉。①焉：介词兼指示代词，相当于“于此”。　②渊：深水。③德：品德。　④得：获得。表“承接”语气词　 故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④ ，功在不舍。　①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。 ②无以：没有用来……的（办法）。 有以：有用来……的（办法）。 ③骐骥：骏马。 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。　　锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。蚓无爪牙之利，筋骨之强③，上④食埃土，下④饮黄泉， 用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥ ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑦也。①锲：刻。 ②镂：雕刻。③爪牙之利，筋骨之强：定语后置④上、下：名作状 用：以，因为。一：数作形，专一　⑤跪：蟹的脚。 ⑥螯：蟹钳。 ⑦躁：浮躁，不专心。表“假设”表“并列”任务二：结合课下注释，疏通《师说》文意 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。受通“授”，教授表承接疑问代词，谁表转折跟从指示代词，它们动词，成为求学的人用来……的疑惑　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 介词，在介词，比连词，表承接以之为师发语词哪里知道取独因此，所以存在的地方所+动词，相当于一个名词词组，所见、所闻、所住　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 从师的风尚取独超出（一般人）认为……耻还，尚且表承接低于……的原因揣度语气副词，大约，大概所以：1、用来……的 2、……的原因活动一：结合课下注释，疏通文意　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 对于认为……耻指示代词，那些代词，指书文辞的休止和停顿指示代词，那些宾前，不知句读通“否”　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 代词，这些认为……耻拜别人为师这类人如此成群恢复不与同列竟反问语气词　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 固定的老师以……为师这类人不一定介词，比懂得道理专门研究代词，此 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》经文和传文限制被限制赠送 《劝学》《师说》探究文章结构及议论方法第二课时劝学通过学案及课文注解，利用5分钟的时间，独自翻译全文。任务一：温故而知新 师说任务一：温故而知新 通过学案及课文注解，利用5分钟的时间，独自翻译全文。任务二：探究文章结构 劝学第一段：提出中心论点——学不可以已第二段：分论点1 学习的意义第三段：分论点2——学习的作用第四段：（得出结论）解决问题——学习的态度——借助外物弥补不足蓝——青水——冰輮——轮木——直金——利博学——向外参省——向内任务二：探究文章结构 劝学第二段：分论点1——学习的意义第三段：分论点2——学习的作用第四段：（得出结论）解决问题——学习的态度改变自己完善自己——借助外物弥补不足坚持专心任务三：探究文章议论方法 青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也故木受绳则直金就砺则利吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河任务三：探究文章议论方法 任务三：探究文章议论方法 要积累要坚持要专心积土成山 积水成渊 积善成德 不积跬步 不积小流 骐骥一跃 驽马十驾 朽木不折 金石可镂 蚓......用心一也蟹......用心躁也任务四：探究《师说》文章结构 任务四：探究《师说》文章结构 小 结《劝学》和《师说》的文章结构 小结：《劝学》和《师说》运用了哪些论证方法，有何效果？运用具体事例，真实可信，增强文章说服力引用名言，有权威性，文学性，论证有力。正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻使深奥抽象的道理形象、具体，容易被人接受形象生动证明某一论点 《劝学》《师说》积累文言知识第三课时①虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒。 ②则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...弯曲。 ④君子生非异也“生”通“性”，天赋，资质。 1.劝学 （古：勉励 今：规劝、劝戒）2.君子博学而日参省乎己 (古：检查 今：参加、加入)3.声非加疾也 （古：强、洪亮 今：疾病、快）4.假舆马者 （古：凭借、借助 今：不真）5.用心一也 （古：思想意识活动 今：读书用功）6.蟹六跪而二螯 （古：脚 今：跪下）7.虽有槁暴 （古：即使 今：虽然）8.金就砺则利 （古：金属 今：金子）9.而绝江河 （古：渡 今：断绝）10.輮以为轮 （古：把…做成 今：认为）①假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。②君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。③假舆马者，非利足也利，形容词使动，使……快④上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。⑤用心一也一，数词作形容词，作“专一”讲。⑥輮以为轮（輮：使……弯曲） 从比引进动作对象，不译到在吾十有五而志于学对而则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己积善成德，而神明自得假舟楫者，非能水也，而绝江河吾尝终日而思矣递进连词递进连词顺承连词转折连词表修饰连词而神明自得，圣心备焉兼词，从这里兼词，不译，或由此兼词，于何代词，代这件事不复出焉，遂与外人间隔兼词，从那里①青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③輮以为轮 ④虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 介宾短语后置 定语后置省略句判断句所以传道受业解惑也  “受”通“授”或师焉，或不焉“不”通“否”学者所以小学众人师古之学者必有师师老师巫医乐师百工之人指有专门技艺的人吾师道也学习或师焉，或否焉从师孔子师郯子以……为师郯子之徒之代词，这（之族、之属、之谋、之伦）古之学者助词，的句读之不知助词，宾语前置的标志（何陋之有）师道之不复可知矣放在主谓之间，取消句子独立性是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。于其身也，则耻师焉，惑矣。圣，师，耻……师者，所以传道受业解惑也判断句师不必贤于弟子状语后置句句读之不知宾语前置句不拘于时被动句致敬经典全班诵读《劝学》《师说》课后作业：从《劝学》《师说》中选择一个你有感触的学习观进行论述，并结合比喻论证和对比论证两种论述方式来展开论述。要求结构完整，论点清晰。写不少于800字的读后感。