高中语文人教统编版必修 上册《乡土中国》教案配套ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册《乡土中国》教案配套ppt课件，共16页。PPT课件主要包含了读进去走出来，整本书整体感知，团体格局，同一平面界限分明，权利义务分得清楚，差序格局，比喻同心圆波纹，以“己”为中心，范围有伸缩性，自我主义等内容，欢迎下载使用。

有外国友人表示，中国的微信朋友圈的规则简直是不可思议的，因为它只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见，他还举了Facebk的例子，说他更习惯于广场式的社交软件，对这种生活现象，你有什么看法？
为何我们的公共厕所没有卫生纸？ 为什么自己吃的菜不喷农药，而卖到市场上的菜喷农药？
——以《差序格局》为例精读《乡土中国》
本章共二十个自然段。各段段意如下：第1段：中国社会中因私害公的现象很普遍。第2段：中国社会中因私害公的后果：公德心被自私心驱走。第3段：讨论“私”的问题须从社会结构格局(群己、人我关系)切入。第4段：以捆柴为喻，解说西方社会团体格局的特征。第5段：以家庭为例，解说西方社会与中国社会中团体界限的不同。第6段：在中国，“家”的范围可因时因地而伸缩。第7段：以同心圆水波纹为喻，解说中国乡土社会的结构特征。第8段：乡土社会中亲属关系是“同心圆波纹”，各圆以“己”为中心相交成网。第9段：乡土社会中地缘关系也是“同心圆波纹”，每一家以自己的地位为中心。第10段：西方社会中团体的界限分明，乡士社会中团体的界限模糊。前者争的是权利，后者是攀关系、讲交情。
一、逐段精读，归纳大意
第11段：“伦”是从自己推出去的、在与自己发生关系的人里形成的差序。第12段：“伦”重在分别，是人际网络中的纲纪。第13段：孔子主张克已修身后的外“推”。第14段：中国传统社会人际关系富于伸缩性的原因在于以“己”为中心的自我主义。第15段：孔子的自我主义与杨朱的自我主义不同。第16段：孔子的道德系统绝不离开差序格局的中心——“己”。与耶稣、墨子的一放不可收不同，孔子的自我主义绝不放松差序层次。第17段：收放、伸缩自如的社会范围决定了中国社会中群己界限的相对性。第18段：差序格局中公和私是相对的。第19段：中国传统社会的差序格局使人们注重“克己”，不会“克群”。第20段：差序格局中私人联系增加形成社会关系，故社会道德只在私人联系中发生意义。
二、填任务清单，抓文本要点
三、画思维导图，理文本思路
找出运用比喻论证方法阐释“团体格局”特征的句子并概括其特点，再给“团体格局”下定义。理解“差序格局”概念：找出运用比喻论证方法阐释“差序格局”特征的句子并概括其特点。从深度理解儒家“人伦”的角度来把握差序格局。
四、析核心概念，晓文本主旨
特点一：特点二：特点三：
个人主义，平等观念，宪法观念。
愈推愈远，愈推愈薄，有差等次序
特点一：特点二：特点三：特点四：
群己界限模糊，有相对性
从深度理解儒家“人伦”的角度来把握差序格局。
必须亲爱自己的亲属，尤其是以父权为中心的尊亲、长辈。
要求平民服从奴隶主贵族，下级贵族服从上级贵族，所有贵族服从周天子
父子、长幼、亲疏、远近
差序格局是乡土社会的一种以己为中心的，体现自我主义的、有差等次序的、可以自由伸缩变化的、群己界限模糊的社会结构。
差序格局的处事方式：推己及人，君子求诸己，克己复礼差序格局的理想设置：修身、齐家、治国、平天下
只在私人联系中讲道德。
有外国友人表示，中国的微信朋友圈的规则简直是不可思议的，因为它只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见，他还举了Facebk的例子，说他更习惯于广场式的社交软件，对这种生活现象，你有什么看法？试着结合《乡土中国》的相关内容发表你的看法。
为什么自己吃的菜不喷农药，而卖到市场上的菜喷农药？ 为何我们的公共厕所没有卫生纸？
因为我们的社会结构是以自我为中心的差序格局，人与人之间的关系是有差等次序的，只在私人联系中讲道德。陌生人位于我们的关系网的最外围，自然不会在意。
随着时代的变迁，中国的社会结构发生什么变化？如何看待中国乡村的变迁？ 差序格局的局限性是什么？