人教统编版必修 上册10.1 劝学教学课件ppt

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荀子（约公元前313年—公元前238年），名况， 战国末期赵国人 ，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。 荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用。 其思想集中反映在《荀子》一书中。
《荀子》是战国末期的儒家典籍。该书是记录荀子思想的主要著作，全书一共32篇。一般认为其中最后5篇，即《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》不是他本人的著作，而是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书内容十分丰富，博大精深，是先秦学术思想成果总结性的著作，展示了他在哲学、逻辑学、伦理、政治、经济、军事、教育、科学、文学、艺术等各方面的研究成果。同时，《荀子》一书又是先秦诸子散文创作的佼佼者。《论语》、《孟子》基本是语录体、记事体的联结，到了《荀子》这里则已形成论文了。荀子的文章，浑厚严谨，说理透彻，且多用比喻、对比、排比、引用名言等手法，观点鲜明，论据充分，在先秦诸子散文中独具特色。《荀子》与《孟子》、《庄子》、《韩非子》四部著作被誉为先秦诸子散文的四大支柱。
中（　　　）　輮（ 　 ）　 舆（ 　）　有（　　　）　槁暴（ ）　砺（ ）参省（ ） 臾（ ）　跂（ ）楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）锲（ ） 镂（ ） 跪（ ）鳝（ ） 螯（ ）
君子曰：学不可以已。君子：指有学问有修养的人。已：停止第一段：提出中心论点。引人深思，为什么学习不可以停止。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
于：从； 比状语后置中绳：（木材）合乎取直的墨线。绳，墨线。（róu）：通“煣”。规：圆规。虽有槁暴：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒。挺：直。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。日参省乎己：每天对照反省自己。参，检验。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧，见识。明：明达。行无过：行为没有过错。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。
须臾：片刻，一会儿。跂：踮起脚后跟。彰：清楚。假：借助。利足：善于奔走。水：游泳。绝：横渡。生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
强调学习比空想更重要。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
骐骥：骏马。驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。“驾”指马车一天的行程。 舍：舍弃。指不放弃行路。锲：用刀雕刻。镂：雕刻。定语后置
1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。2、设喻方式多样：①正面设喻.②正反设喻.③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
3、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
1、比喻灵巧多样、运用自如2、正反对比。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3、句式整齐。在大量排比句中适当的夹杂散句，文气流畅而不呆滞。
1、孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”与荀子所说的“学不可以已”有什么区别？ 与“学而时习之”相比，荀子以君子之口说出的“学不可以已”对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病更有针对性。就强调的程度来看，孔子虽然也“劝学”，但“生而知之者上也，学而知之者次也”的思想，在一定程度上影响了他对学习目的及其重要性的全面而正确的认识；而荀子则认为礼仪道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，这就在新的认识的基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提到了一个新的高度。
2、孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”你怎么看待这两种不同的说法？ “学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。他主张利用外界事物，从实际中学习。 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”荀子以亲身体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律去改造客观世界。
3、在你的知识储备中有没有通过后天的不断学习让我们刮目相看的人和事,不断激励着你前行。苏秦刺股、孙敬悬梁、匡衡凿壁、孙康映雪、车胤囊萤；苏老泉,二十七,始发愤,读书籍；劝学诗；博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之(儒学家子思“五之法”)；宋濂《送东阳马生序》:余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也；梁启超:献身甘作万矢的,著论求为百世诗。一生勤奋,著述宏富。政治活动占据大量时间之外,每年平均写作达39万之多,各种著述1400多万字,148卷的《饮冰室合集》；小结:“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长”。一抹背影,悠悠水长,他们的求学精神、道德修养让我们敬仰,我们可以通过后天不断的学习提升自己的学问、修养。
通假字有（又）：副词，又暴（曝）：动词，晒生（性）：名词，资质，禀赋輮（煣）：动词，使… …弯曲知（智）：名词，智慧、见识
假舟楫者，非能水也君子博学而日参省乎己上食埃土，下饮黄泉假舆马者，非利足也木直中绳，輮以为轮
名词作动词，游水名词作状语，每日名词作状语，表示动作行为的方向使动用法，使……走得快使动用法，使……弯曲