2023年中考语文一轮复习专项：论述类阅读准确依文推断（共43张PPT）

这是一份2023年中考语文一轮复习专项：论述类阅读准确依文推断（共43张PPT），共43页。PPT课件主要包含了复习任务，试题分析，整体把握，巩固练习等内容，欢迎下载使用。

1.训练用圈点勾画法整体把握全文的阅读技能。2.掌握信息推断题的“三看”之法。
阅读下面的文字，完成后面任务。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据”。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
在圈点勾画批注的基础上，填出全文结构导图的空缺部分。
答案　①“孝”是家庭伦理中最重要的观念②“孝”作为伦理规范和制度的哲理根据　③现代社会“孝”的内涵会变化，但其“仁爱”精神不会改变
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更 重要的位置。B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特 有的家庭伦理。C.根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不 断扩大的过程。D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提 倡的必要。
A项“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”曲解文意。由原文第3段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”可知，社会伦理制度以家庭伦理规范为基础并进一步发展。B项“决定”表述绝对化。原文第2段“家庭不仅是生活单位……必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范”并未言明“(这套)家庭伦理规范”必须是“孝”。同时，“古代社会特有的”表述绝对化。由原文第5段“现代社会中的家庭伦理会变化……‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可知，“孝”在现代社会仍然具有家庭伦理意义。
D项“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”表述绝对化。由原文第5段“例如‘四世同堂’‘养儿防老’……‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可知，“无提倡必要”的只是“某些形式”，并非所有“传统‘孝’的形式”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释 是一致的。B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意 义的论断。C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后 补充论述。D.文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的 思辨态度。
解答此类题目，应先梳理文章内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，分析文章的思路、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系、论证方法的类型等。A项“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错。第2段引用孔子的一段话，目的是论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”；第3段引用《郭店楚简·成之闻之》中的话，目的是证论“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据”；第5段引用鲁迅的话，目的是论证“‘孝’之核心理念‘仁爱’作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者 的结合。B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理 的统一。C.以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自 觉自愿的。D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧 说的反思。
“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”于文无据。原文第4段“以‘亲亲’(爱自己的亲人)为基点……只有在家庭实践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”并未提及“自觉自愿”。
活动　掌握信息推断题的“三看”之法
推断，就是由已知的判断(前提)合乎逻辑地推断出一个新的判断(结论)。其“前提”在原文之中，结论则在原文之外。推断题的每个选项，大致由前提、结论及联结两者的关联词语组成。要判断选项正误，就要做到“三看”，即看其前提是否有据，看其过程是否符合逻辑，看其结论是否合理。
分析推断前提是否有据，就是分析前提是否合乎文本内容，也就是作为推断的依据与原文内容是否一致。看选项的前提时思考：(1)前提是否混淆范围，如原文内容是涉及局部的或整体的，而选项则相反。(2)前提是否混淆语气，注意前提中表示或然语气的限制语，如“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”——推断可能成立；前提中表示必然语气的限制语，如“一定”“必定”“肯定”——推断不能成立；有时则是相反的。这就需要考生仔细比对选项中的前提与原文信息是否一致。(3)前提条件在文中是否有依据。
一、看推断前提是否有据
请认真比对下面选项与原文，看看选项错在何处。(1)选项：阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。原文：这个选本(指《古文观止》)所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
答案　选项错在“于文无据”。从原文中无法得知选文体例和标准的变化。
(2)选项：民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。原文：广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
答案　选项“各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”夸大范围，原文并无“都是传统表演艺术的一部分”的信息。
推断过程就是由前提到结论的过程。分析推断过程是否符合逻辑，就是分析假设推断、条件推断、因果推断、目的推断等逻辑关系是否合理。选项一般以假设、条件、因果、目的等复句形式呈现。
二、看推断过程是否符合逻辑
请认真比对下面选项与原文，看看选项错在何处。(1)选项：作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。原文：目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。
答案　选项混淆了必要条件与充分条件。原文“目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动……”之后，用“然而，在创作实践中……”进行转折，说明在具体实践中很多作家、艺术家还存在一些困惑。选项把与时代互动的理念作为实践中以人民为中心的充分条件，这是不符合原文意思的。
(2)选项：新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。原文：“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
答案　选项逻辑关系错误。原文结尾表达的是必要条件，同时原文意思不是“建设之余”，而是“要在城镇化进程中留住乡愁”“留住、呵护并活化乡村记忆”。而选项“如果……就……”的表述，表明建设之余的人文保护是不会留下“乡痛”的充分条件，因此选项逻辑关系错误。
推断结论是根据文中已有信息，要求考生在理解文意的基础上进行以此推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推局部以及因果互推等。推断的结论在选项中一般放在“由此可见”“说明”“总之”“启示”“将会”“应该”等词的后面，看这些词语表述的结论是否能依据原文内容相关信息推断出来，也需“三看”：一看选项结论是否过于绝对，特别注意选项中表述过于绝对的词语能否在原文中找到与之相匹配的信息。
三、看推断结论是否合理
二看选项结论与原文是否相悖，注意选项表述结论的语句和原文表述结论的信息是否相符。三看“启示”“将会”“应该”等词的后面有关文本发展趋势的预测是否合理。判断这类选项要注重文本相关内容的分析，格外关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果，这个结果是否合乎社会常理，即一般的规律，人们的认识规律。
请认真比对下面选项与原文，看看选项错在何处。(1)选项：传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。原文：各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间搜集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。
答案　选项错在“将其物质载体作固态展示则没有价值”的说法太过绝对，曲解文意。由原文“较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题”可知，作者只是认为这不是真正意义上的活态保护，并非没有价值。
(2)选项：考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换，美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式。原文：需要强调的是，这种“历史物质性”的转换并非少数作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使形态未改但也是面貌已非。那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅“长卷”，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。
答案　选项错在前提“考虑到艺术品普遍经历了‘历史物质性’的转换”，推导不出“美术馆应当改变布展方式，还原……”。此外，根据原文“一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜”可知，美术馆要还原这样的环境并不现实，因为其在流传、收藏和陈列的过程中已经成为“再造的历史实体”，即另一种有生命价值的东西。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。突如其来的新冠肺炎疫情波及全球，给人类带来巨大的生命灾难和经济损失，也使人困惑、焦虑乃至恐惧。这是一场全人类与病毒的斗争，阻断病毒传播、控制疫情波及范围是世界各国的当务之急。人类与流行病长期斗争的历史启示我们，在思考疫情防控问题时，除了对付病毒还应超越病毒，探讨其背后存在的人与动物乃至人与自然的关系；除了隔离病人还应治理环境，进而思考生态安全的大问题。
如果说疾病“与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一”，流行病更是如此，它在人类历史上一直产生着重要影响。美国细菌学家和病理学家汉斯·辛瑟尔认为，“刀剑、长矛、弓箭甚至是烈性炸药，对一个民族的命运所造成的影响，都远远不及传播鼠疫的跳蚤和传播黄热病的蚊子”，因为它们是传播流行病的媒介，流行病在人类一系列重大事件中起到了不容忽视的作用，包括加速罗马帝国的灭亡、加剧三十年战争的祸害等。同时，辛瑟尔批评“人类常常以自我为中心去看待大自然的万事万物”，并斥责认为虱子是许多流行病传播的罪魁祸首的观点。此外，辛瑟尔强调各国在流行病应对中应求同存异、通力合作。这提醒着人们，在流行病暴发与扩散的历史中，不仅人类自身，而且人类与其他相关生物都有着共同的命运，将它们的故事整合起来，才能更好地认识和研究整个生态系统。
美国著名史学家威廉·麦克尼尔在《瘟疫与人》一书中系统梳理了自古以来各类传染病对人类历史的影响，从探讨“人类共同体”到探讨“瘟疫与人”的互动，不仅把疾病纳入人与自然互动共生的历史进程中，而且强调疾病“无论过去还是现在都在自然平衡中扮演着至关重要的角色”。人类与流行病的斗争从未停歇，学界和社会上普遍认为，部分是因为人类对地球的关心不够，没能处理好与自然界其他生物的关系，尤其是对自然界过于贪婪和掠夺，给其他生物带来了生存压力，从而为病毒和疾病向人类扩散提供了机会。2014年出现在几内亚的埃博拉病毒，源于西非国家砍伐棕榈树，驱走了在此栖息的蝙蝠，携带数百种致命病毒的蝙蝠不得不离开赖以生存的家园，四处流浪。这促使有危机感的学者深刻意识到，人类的健康以生物多样性为基础，当前生物多样性面临的威胁也使人类面临生存危机，构建生态伦理和生态安全迫在眉睫。
人类与流行病斗争的历史告诫我们，人类与其他生命都是地球上的生物，地球是人类和其他生物共有的家园。人类与其他生命处于平衡状态之时，相安无事；如果平衡被打破，人类会饱受痛苦。人类与流行病的斗争只有长短不一的鏖战，没有绝对的输赢。因此，人类在流行病防御面前，不仅应通力合作，构建防御疾病命运共同体，而且要突破人类中心意识，构建多样化的生态安全环境。只有这样，才能在积极研发各类针对病毒的疫苗的同时，真正重视起生态安全，努力维护生态多样性和生态平衡，以求实现人与自然的和谐共生。(摘编自梅雪芹、毛利霞《从对付病毒到重视生态安全——人类与流行病斗争的历史启示》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.与疫情防控相比，重视生态安全，维护生态多样性和人与自然的和谐 共生显得更为重要。B.辛瑟尔反对人类中心意识，并认为传播流行病的罪魁祸首跳蚤、蚊子 比武器破坏力更大。C.破坏生物多样性会导致人类面临生存危机，因而，人类与其他生物的 和谐相处非常重要。D.人类只有通力合作，构建防御疾病命运共同体和多样化的生态环境， 才能消灭流行病。
A项根据原文第一段“在思考疫情防控问题时，除了对付病毒还应超越病毒”可知，选项“更为重要”错。B项根据原文第二段“对一个民族的命运所造成的影响，都远远不及传播鼠疫的跳蚤和传播黄热病的蚊子”可知，选项说“跳蚤、蚊子”是“罪魁祸首”错。D项根据原文最后一段“只有这样，才能在积极研发各类针对病毒的疫苗的同时……”可知，选项“才能消灭流行病”错。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章基于现实需要与历史经验提出论点，强调了在流行病防御中应重 视生态安全。B.文章从史学和科学两个角度探讨流行病的防控，指出了人与自然和谐 共生的重要性。C.文章借辛瑟尔与麦克尼尔的观点表达对人类共同体的思考，并以埃博 拉病毒为证。D.文章不仅用准确严密的语言传递观点，也借“四处流浪”“鏖战”等 体现了语言的形象性。
麦克尼尔的观点是“瘟疫与人”的互动，举“埃博拉病毒”的例子意在证明人与其他生物和谐共生的重要性。