高中语文人教统编版必修 上册2.2 红烛课文ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册2.2 红烛课文ppt课件，共29页。PPT课件主要包含了读理内容结构，色灰泪光，第二三小节，第四小节，第五六七小节，第八九小节，深情呼唤，肯定与期望等内容，欢迎下载使用。

一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛。
下面这四句诗中所说的诗人是谁？
闻一多(1899--1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。
新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作三美：音乐美、建筑美、绘画美。
音乐美，指的是音节和旋律的美。
建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。
绘画美，指诗的对称和句的整齐。
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。
从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？
这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，运用象征、隐喻，通过对事物的咏叹抒发情志。
咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。
无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
意象解构 文艺评论中总能看到一个术语，叫“意象解构”，它指的是诗人经常将一个完整的意象分解成几个不同的部分来表情达意。 请大家找出“蜡炬”这个意象在李商隐的诗中主要被分解成了哪几个部分，“红烛”在闻一多诗中又被解 构成了哪几个部分，并结合诗句尝试比较它们的象 征意义是否相同。
“蜡炬”被分解为“灰”和“泪”两个部分；
“红烛”被分解为“色”“灰”“泪”“光”四个部分。
红烛 闻一多 红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？
明确地将“红烛”与“心”类比。
红烛的红也代表着赤诚、热烈、忠诚。
红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！
红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。
蜡——躯体火光——灵魂
——照亮别人 燃烧自己
“放出光”是对黑暗世界的抗争，是承担起照亮前途、唤醒世人的责任。
这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。起初觉得大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。
第二三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌
红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
光象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。
第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励
诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。
红烛“色”“光”“灰”“泪”
思考“蜡炬”与“红烛”的“灰”和“泪”的象征意义的不同。
“蜡炬”与“红烛”的“灰”的象征意义的不同。
蜡炬的“灰”象征着因不能承受相思之苦而逐渐残损、衰亡的躯体
红烛的“灰”象征着为了拯救世人而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏。
红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！
“蜡炬”与“红烛”的“泪”的象征意义的不同。
蜡炬的“泪”象征着相思的悲伤之情。
红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
红烛的“泪”象征着因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。
残风象征着理想的阻碍者。
“蜡炬”象征着因不能承受相思之苦而陷入悲伤无法自拔的忠贞； “红烛”象征着为了拯救世人而主动牺牲自我的理想人格的化身。
第五六七节：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰
第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟。
第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。
红烛啊!你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊!“莫问收获，但问耕耘。”
怎么理解“莫问收获，但问耕耘”？ 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。
通过比较，我们发现闻一多笔下的“红烛”意象的象征意义和所寄情感是比较固定的，但诗人每次面对“红烛”的情绪却是不一样的，尤其是每节诗歌的开头，诗人咏叹“红烛啊！”这背后的情绪都不尽相同，请你分别用一个词概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。
红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！
红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！莫问收获，但问耕耘。
红烛 闻一多