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整本书阅读《乡土中国》课件15张--统编版高中语文必修上册
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这是一份整本书阅读《乡土中国》课件15张--统编版高中语文必修上册，共15页。PPT课件主要包含了文字下乡，自主思考，研读专题，再论文字下乡，第2-3章等内容，欢迎下载使用。
①愚：说乡下人“愚”，不是指他们的智力有问题,知识有局限，而是指他们不识字，是文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于乡下本来无需文字的眼睛。②特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。③借助语言的社会：人与人之间主要是借助面对面的语言交流的社会。④借助文字的社会：人与人之间主要借助文字交流沟通的社会。
主旨：从文字的产生与功用的角度，从空间的层面说明在乡土社会文字是多余的。摘要： 文字是间接地说话，是人与人在传情达意过程中受到空间和时间的阻隔形成的,是个不太完善的工具。在乡土社会“面对面社群”里，在熟人社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传情达意的唯一象征体系。
1、作者如何看待文字下乡行动？
支持文字下乡行动，但有自己的看法和建议。 作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行文字下乡；但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字，而应该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正让乡下人“聪明”起来。
2.如何使乡下人变得“聪明”起来？
①让乡下人了解社会的变迁，开阔其眼界；②帮助乡下人打破乡土社会的藩篱，拓展人际交往的范围③引导乡下人追求新的生活方式，激发他们获取现代生活必备知识的欲望；等等。
3、本文论述的是乡下人到底是愚不愚的问题，为何以“文字下乡”为题？
以乡下人是否“愚”为切入点，讨论在怎样的社会生活背景下文字需要下乡，如何完成文字下乡。乡下人的“愚”，是知识不及人，是一种对城市生活所需的“知识缺乏”。不识字是因为乡村社会的特征决定了文字的非必要性。文字的发生是在人和人的传情达意过程中受到时空阻隔的情境里。乡土社会是通过彼此的“熟悉”建立起来的“面对面的社群”，表情达意不必求助于文字，交流是靠直接的语言以及眉宇之间的“特殊语言” 。 不论在空间格局还是在时间格局上，在这种人们面对面亲密接触、反复地在同一定型生活中生活的乡土社会中，没有用文字来帮助人在在社会中生活的需要。只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
4、作者在文中说“等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。”你同意这一观点吗？为什么？
作者认为等到传真的技术发达之后，文字没有使用价值。（示例1）我同意。因为在作者看来，传真技术发达之后，人们之间的接触就可以突破空间的阻隔，直接用语言而不再需要文字来传情达意。（示例2）不同意。作者的观点是在乡土社会“面对面社群”的背景下产生的。在现代社会当中，就算等到传真的技术发达之后，就文化传承等方面而言，文字仍然有自己的使用价值。
5、文字产生的前提和作用分别是什么?文字的“缺陷”是什么？
（1）前提：人和人的接触有了时空的阻隔。（2）作用：代替说话，传达某种意义。（3）“缺陷”：传情达意不完全。
6、乡土社会里人与人之间的交往有哪些特点？
面对面接触，熟悉到通过足声、声气甚至气味即可知道对方是谁
1 、乡下人到底愚不愚？2 、乡村文化振兴之我见3 、全面建成小康社会之乡村文化建设
“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思。“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 “文化”是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验 “词”是象征体系中最重要的，但词却不一定是文字，也可以是语言。
主旨：从时间格局中说明乡下人没有文字的需要，进一步为被指作“愚”的乡下人辩护。摘要： 时间上的阻隔有“个人的今昔之隔”“社会的世代之隔”两个方面。前者，乡土社会中人所需要记忆的氛围很固定；后者，在乡土社会里，语言足够传递世代间的经验，全部文化可以在亲子间传授；因此并不需要文字。
1、人的学习能力和动物的学习能力区别在哪里？
答：①记忆能力强弱不同：人的记忆能力发达，动物的“记忆”则是简单的生理水准。 ②象征体系有无不同。人依靠以词为主的“象征体系”，动物不依靠。 ③ 学习成果不同。人学到的是一种普通的、贯通古今的行为方式，动物学到的只是一套新的生理反应。
答：社会的世代之隔，就是说我们遗忘了前人遗留的历史文化，因而这些历史文化也就是社会共同经验没有进入自己当前知识体系进而累积成为当前行为方式的状态。
2、结合第5段的内容，说说你对本篇第2段中提出的“社会的世代之隔”的理解。
3、根据12-15这四个段落的内容，归纳乡土社会不需要文字的原因。
答：①乡土社会生活定型，习惯深入生理基础，记忆都是多余的。②乡土社会是熟人社会，不需用文字帮助记忆。③乡土社会的生活世代相同，语言足够传递世代经验，不需文字。
《再论文字下乡》研读专题
1、有感于费孝通小时候在日记本上写“同上”二字2、有感于乡土社会的“生于斯死于斯”3、文字下乡的条件浅探
①愚：说乡下人“愚”，不是指他们的智力有问题,知识有局限，而是指他们不识字，是文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于乡下本来无需文字的眼睛。②特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。③借助语言的社会：人与人之间主要是借助面对面的语言交流的社会。④借助文字的社会：人与人之间主要借助文字交流沟通的社会。
主旨：从文字的产生与功用的角度，从空间的层面说明在乡土社会文字是多余的。摘要： 文字是间接地说话，是人与人在传情达意过程中受到空间和时间的阻隔形成的,是个不太完善的工具。在乡土社会“面对面社群”里，在熟人社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传情达意的唯一象征体系。
1、作者如何看待文字下乡行动？
支持文字下乡行动，但有自己的看法和建议。 作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行文字下乡；但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字，而应该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正让乡下人“聪明”起来。
2.如何使乡下人变得“聪明”起来？
①让乡下人了解社会的变迁，开阔其眼界；②帮助乡下人打破乡土社会的藩篱，拓展人际交往的范围③引导乡下人追求新的生活方式，激发他们获取现代生活必备知识的欲望；等等。
3、本文论述的是乡下人到底是愚不愚的问题，为何以“文字下乡”为题？
以乡下人是否“愚”为切入点，讨论在怎样的社会生活背景下文字需要下乡，如何完成文字下乡。乡下人的“愚”，是知识不及人，是一种对城市生活所需的“知识缺乏”。不识字是因为乡村社会的特征决定了文字的非必要性。文字的发生是在人和人的传情达意过程中受到时空阻隔的情境里。乡土社会是通过彼此的“熟悉”建立起来的“面对面的社群”，表情达意不必求助于文字，交流是靠直接的语言以及眉宇之间的“特殊语言” 。 不论在空间格局还是在时间格局上，在这种人们面对面亲密接触、反复地在同一定型生活中生活的乡土社会中，没有用文字来帮助人在在社会中生活的需要。只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
4、作者在文中说“等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。”你同意这一观点吗？为什么？
作者认为等到传真的技术发达之后，文字没有使用价值。（示例1）我同意。因为在作者看来，传真技术发达之后，人们之间的接触就可以突破空间的阻隔，直接用语言而不再需要文字来传情达意。（示例2）不同意。作者的观点是在乡土社会“面对面社群”的背景下产生的。在现代社会当中，就算等到传真的技术发达之后，就文化传承等方面而言，文字仍然有自己的使用价值。
5、文字产生的前提和作用分别是什么?文字的“缺陷”是什么？
（1）前提：人和人的接触有了时空的阻隔。（2）作用：代替说话，传达某种意义。（3）“缺陷”：传情达意不完全。
6、乡土社会里人与人之间的交往有哪些特点？
面对面接触，熟悉到通过足声、声气甚至气味即可知道对方是谁
1 、乡下人到底愚不愚？2 、乡村文化振兴之我见3 、全面建成小康社会之乡村文化建设
“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思。“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 “文化”是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验 “词”是象征体系中最重要的，但词却不一定是文字，也可以是语言。
主旨：从时间格局中说明乡下人没有文字的需要，进一步为被指作“愚”的乡下人辩护。摘要： 时间上的阻隔有“个人的今昔之隔”“社会的世代之隔”两个方面。前者，乡土社会中人所需要记忆的氛围很固定；后者，在乡土社会里，语言足够传递世代间的经验，全部文化可以在亲子间传授；因此并不需要文字。
1、人的学习能力和动物的学习能力区别在哪里？
答：①记忆能力强弱不同：人的记忆能力发达，动物的“记忆”则是简单的生理水准。 ②象征体系有无不同。人依靠以词为主的“象征体系”，动物不依靠。 ③ 学习成果不同。人学到的是一种普通的、贯通古今的行为方式，动物学到的只是一套新的生理反应。
答：社会的世代之隔，就是说我们遗忘了前人遗留的历史文化，因而这些历史文化也就是社会共同经验没有进入自己当前知识体系进而累积成为当前行为方式的状态。
2、结合第5段的内容，说说你对本篇第2段中提出的“社会的世代之隔”的理解。
3、根据12-15这四个段落的内容，归纳乡土社会不需要文字的原因。
答：①乡土社会生活定型，习惯深入生理基础，记忆都是多余的。②乡土社会是熟人社会，不需用文字帮助记忆。③乡土社会的生活世代相同，语言足够传递世代经验，不需文字。
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1、有感于费孝通小时候在日记本上写“同上”二字2、有感于乡土社会的“生于斯死于斯”3、文字下乡的条件浅探
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