高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学教学课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学教学课件ppt，共39页。PPT课件主要包含了第一段翻译与分析，提出中心论点，学不可以已，第二段翻译与分析，第三段翻译与分析，参考译文，第四段翻译与分析，行文脉络等内容，欢迎下载使用。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，朴素唯物主义思想集大成者。
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
劝 学 《荀子》
君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（ ）绳，輮（ ）以为轮，其曲中规，虽有（ ）槁暴（ ），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（ ）则利，君子博学而日参省（ ）乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（ ）之所学也。吾尝跂（ ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆（ ）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（ ）者，非能水也，而绝江河。君子生（ ）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（ ）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（ ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（ ）一跃，不能十步；驽（ ）马十驾，功在不舍。锲（ ）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ ）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土（ ），下饮黄泉，用心一也。蟹六跪（ ）而二螯（ ），非蛇鳝（ ）之穴，无可寄托者，用心躁也。
要求：字字落实，以直译为主， 意译为辅原则：信、达、雅方法：意境、句式、补省略
君子说，学习不可以让它停止。
青，取之 [于蓝]，而青[于蓝] ；冰，水为之，而寒[于水] 。
靛青是从蓝草中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。
于：从\比 而：却，表转折关系 为：凝结成
木直中绳，輮以/为轮，其曲中规。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。
今义：认为；古义：把制作成。
中：符合 輮：使……弯曲 曲：弯度，曲度。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
判断句；“者...也”
故木受绳则直，金就砺则利。
所以木材经墨线量过就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
今义：特指黄金；古义：金属的刀斧。
故：所以 就：靠近 砺：磨刀石
君子博学而[日]参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
今义：学问广博精深；古义：广泛地学习。
而：表递进，并且
1、找出第二段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的重要性：学习对人性改造的价值，学习可以提高自己、改变自己
2、 第二段用了什么论证方法?
　　比喻论证，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义
青，取之于蓝，而青于蓝
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
这一段作者是从学习的哪一方面来进行劝学的?
这一段主要运用比喻论证着重阐明学习的重要性。
①人只要不断学习，就能得到改变、发展、提高；②“君子博学而日参省乎己”中的“日”与起句“学不可以已”中的“已”遥相呼应，突出了要想“知明而行无过”，就必须不断学习，进而有力得阐述了中心论点。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
而：表修饰关系
跂：提起脚后跟 而：表修饰关系 高：形容词作名词，高处
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
而：表修饰关系，不译/表转折关系，但是
疾：劲疾、强 彰：明显、清楚
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
假：借助利用 舆马 ：车马 致：到达
水：名词作动词，游泳 绝：横渡
借助车马的人，不是善于奔走的人，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
今义：泛指一切江、河；古义：特指长江和黄河
君子生非异也，善假于物也。
君子的本性同一般人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。
生：“性” 善：擅长 物：外物，指各种客观条件
我曾经整天地思索，（却）不 如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
1、第三段是围绕哪句论述了？
　　君子性非异也，善假于物也。
学习的作用：借助外物，弥补不足
2、 作者是如何来阐述学习的作用的？
　　用了一系列比喻，比喻论证
学习的作用：弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
君子生非异也，善假于物也
善于学习弥补自己的不足
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
积累善行，形成良好的品德，于是非凡的智慧就会自然获得，圣人的心怀也就具备了。所以不积累每一小步，就不能远到达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
兴：兴起 焉：兼词，相当于“于此”
善：形容词作名词，善行 而：表顺承，于是 焉：句末语气词，了
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。拿刀刻东西，一下就停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功
骐骥：骏马 驽马：劣马 舍：停止、放弃
锲：刻 而：表假设，如果，假如 镂：雕刻
蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），[上]食埃土，[下]饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。
定语后置句，“之”为定语后置的标志
名词作状语：向上，向下。
数词活用为形容词：专一。
今义：比喻坏人的党羽，贬义 古义：鸟兽的爪子和牙齿
今义：借指人死后埋葬的地方也指阴间 古义：地下的泉水
判断句，判断标志“也”
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
而：表并列，不译 寄托：这里指容身 躁：浮躁，不专心
1、第四段主要讲了什么内容？运用了几个比喻句？这些比喻句是从哪一方面进行劝学的?
2、第四段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
“骐骥”与“驽马”对比
“朽木”与“金石”对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
“用心一”与“用心躁”对比
学不可以已——中心论点
1.运用大量生活中常见的事情或现象作为喻体，把抽象的道理说得具体、生动、深入浅出。2.设喻形式的灵活多样:①正面设喻:“青出于蓝”、“冰寒于水”“鞣木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明了学习的重要性。②正反对比设喻:如“积土成山”与“积水成渊”、“骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”，通过正反对比来阐明学习的正确方法和态度。
谈谈你觉得这篇议论散文在写作方面有哪些地方值得我们学习的?
③同类反复设喻:如:“登高而招”、“顺风而呼”，“假舆马”、“假舟楫”，连用几个同类事物作比，来说明“善假于物”的重要作用，即学习的重要作用。3.说理气势充沛，多用排比和对偶，句式整齐又节奏和谐。