高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学教案配套ppt课件

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余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。——《送东阳马生序》学习有时候是特别辛苦的，但辛苦之前，还有一个更重要的问题：为什么而学，其次才是怎么学。《荀子》的《劝学（节选）》会有助于我们对这一问题的思考。
1.了解荀子及其思想主张；2.积累文言知识，“而”的用法；3.了解《劝学（节选）》关于学习的观点；4.积累《劝学（节选）》的论证方法；5.形成关于学习的正确认识和态度方法。
荀子（约公元前313年—公元前238年），战国思想家、文学家。名况,时人又尊称为荀卿,因荀、孙音近,故又称“孙卿”。赵国人。齐湣王晚年与齐襄王期间,两度游学稷下,齐惠王时被奉为最富声望的学者,三次担任祭酒,韩非、李斯等皆为其弟子。后被谗,去齐至楚,楚相春申君曾两次任他为兰陵令。春申君死,荀子罢官,遂居家著书数万言,死后葬兰陵。政治上主张尊王道,举贤能,与孟子同;又主张霸力,法后王,又与孟子异。重视民心向背,宣称“桀纣无天下,而汤武不弑君”(《荀子·正论》)。哲学上主唯物主义观点,提出“天行有常”(《荀子·天论》)的命题;主张“性恶论”。文学上,荀子为迄今所知作赋第一人。
《汉书·艺文志》载其赋十篇。今《荀子·赋篇》中存有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五首小赋,以四言韵语为主,亦杂有散文形式,颇类谜语。其文学观点守质尚用,反对繁复,主张文学为政治服务,强调学习儒家的五经。对后世有较大影响。文风犀利,磊落宏伟,辞采纷呈,《劝学》可为代表;赋风清丽,有民歌韵味。班固认为:“大儒孙卿及楚臣屈原,离谗忧国,皆作赋以风,咸有侧隐古诗之义。”(《汉书·艺文志》)著有《荀子》(又名《孙卿书》)。生平事迹见《史记》卷七四。《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。——《荀子·天论》道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子·修身》非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》篷生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。——《荀子·劝学》神莫大于化道,福莫长于无祸。——《荀子·劝学》君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。——《荀子·劝学》与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》先事虑事,先患虑患。——《荀子·大略》
劝：鼓励。劝学：鼓励学习。回忆有关“劝学”的诗歌，它们都是从哪些方面进行劝学的？ 劝学诗 [唐]颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。如果不早点勤奋学习，老了会后悔的。
劝学诗 [宋]赵恒 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。读书有很多实用的好处。
劝学对联 [清]梁同书 世间数百年旧家，无非积德； 天下第一件好事，还是读书。 积德是百年世家延续的原因，读书是天下第一件好事。从读书对家族的作用。儒学大家荀子又会从哪些方面进行劝学呢？朗读全文，订正字音。
木直中zhònɡ绳 輮róu以为轮 其曲qū中规 虽有yòu槁ɡǎ暴pù 知zhì明 跂qǐ而望生xìng非异也 跬kuǐ步 骐qí骥jì驽nú马 锲qiè而舍之 金石可镂lòu爪zhuǎ牙 六跪ɡuì而二螯á 蛇鳝shàn
君子曰：学不可以已。君子说：学习不可以停止。
君子：这里指有学问、有修养的人。已：停止。
青，取之于蓝，而青于蓝；靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)；②之：代词，代指第一个“青”；③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”④蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料⑤而：表转折的连词，但是、可是⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
冰，水为之，而寒于水。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
①为：wéi，动词，形成，凝结；②之：代词，代指 “冰”，它；③而：表转折的连词，但是、可是；④于：介词，意为“比”；⑤而寒于水：介词结构后置；
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
①中：zhòng，两个均意为符合、适合；②绳：木工用来取直的墨线；③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲；④以为：“以之为”的省略，把…当做；⑤其：代词，代前文的“木”，它；⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度；⑦规：圆规；
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
①虽：表让步连词，即使；②有：通“又”；③槁：gǎ，枯； ④暴：pù，通“曝”，晒；⑤槁暴：枯干、晒干； ⑥挺：直；⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”；⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ；⑨然：代词，这样；
故木受绳则直，金就砺则利所以木材经墨线量过（经过輮）就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
①故：所以②受绳：经墨线量过③则：就 ④金：指金属制成的刀剑等⑤就：动词，靠近、接近⑥砺：磨刀石⑦利：锋利
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
①博：广泛；②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。③参：cān，动词，检查；④省：xǐng，与“参”同义；⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”； ⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识；⑧行：行为； ⑨过：过失
有关学习观点的句子：学不可以已。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（学习的意义）其他语句与观点的关系：本体和喻体的关系。喻体（五个）：蓝→青（取）；水→冰（为）；木→轮（輮）；木→直（绳）；金→利（砺）本体：君子→知明行无过（博学而日参省乎己）引用论证，比喻论证
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
①尝：曾经；②终日：整天；③而：两个“而”均为表修饰的连词；④须臾：片刻；⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获）；⑥跂：踮起脚后跟；⑦之：助词，主谓之间，取独；⑧博：广博，宽广
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
①高：形容词作名词，高处。②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。③加：增加。④见者远：人在远处也能看见。⑤疾：强，这里指声音宏大。⑥闻：听。⑦彰：明显，显著
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
①假：借助，利用；②舆：yú，车；③利：形容词使动，使…快；④而：二个均为表转折连词；⑤致：达到，到达；⑥楫：jí，船桨，代船。⑦水：游水，名词作动词⑧绝：横渡，横穿，渡过
君子生非异也，善假于物也。有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
①生：xìng，通“性”，资质，禀赋②物：外物，指各种客观条件
有关学习观点的句子：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；君子生非异也，善假于物也。（学习的作用）其他语句与观点的关系：本体和喻体的关系。喻体（五个）：登高博见＞跂而望；登高而招→见者远；顺风而呼→闻者彰；假舆马→致千里；假舟楫→绝江河。本体：君子善假于物也→知明行无过比喻论证
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
①兴：起；②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了”；③渊：深水；④蛟：jiā，一种龙；⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承,“就”；⑦神明：指人的高度智慧⑧得：获得；⑨备：具备
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”；②无以：固定句式，没有用来…的（办法）；③骐骥：骏马；④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
①锲：二个“锲”均意为“雕刻”；②而：二个“而”均表假设关系，如果；③舍：二个“舍”均为动词，放弃；④镂：雕刻；
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
①之：定语后置的标志；②强：qiáng，强劲的意思；③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句；④上、下：方位词作状语，向上、向下；⑤用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”；⑥一：数词作动词，专一的意思。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和。③螯：á，蟹钳。④躁：浮躁，不专心
有关学习观点的句子：积善成德，而神明自得，圣心备焉（学习的方法）；其他语句与观点的关系：本体和喻体的关系。喻体（四个，正面和侧面）：积土成山→风雨兴焉；积水成渊→蛟龙生焉；不积跬步→千里；不积小流→成江海；本体：积善成德→神明自得，圣心备焉。比喻论证
有关学习观点的句子：学习要坚持（学习的方法）其他语句与观点的关系：本体和喻体的关系。喻体（四个，正面和侧面）：骐骥一跃→十步；驽马十驾→功；锲而舍之→朽木折；锲而不舍→金石可镂；本体：不坚持学习，一事无成。比喻论证
有关学习观点的句子：学习要专心（学习的态度）其他语句与观点的关系：本体和喻体的关系。喻体（两个，正面和侧面）：无爪牙之力和筋骨之强的蚓，心一也→上食埃土，下饮黄泉；六跪而二螯的蟹，心躁也→非蛇鳝之穴无可寄托着；本体：不用心学习，一事无成。比喻论证
荀子曾经做过稷下学宫的祭酒，掌管学宫，自然要鼓励学者学习。鼓励学生学什么？君子之学。荀子在文中三次提及“君子”，还提到了“善”“德”“圣心”。要提高自己的内在，积累德行，才会有非凡的智慧，并且行为没有过错。“性恶论”：荀子认为 “人之性恶, 其善者伪(人为)也” (《荀子·性恶篇》)。人的本性都有“好利”、“疾恶”、“好声色”等情欲,所以 “从人之性, 顺人之情,必出于争夺, 合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化, 礼义之道, 然后出于辞让, 合于文理, 而归于治”。性恶论和性善论都认为本性是生而具之,而不是在后天环境下习得的。人们制定的法规, 就是要限制人恶本性的暴露, 以维持社会的正常秩序。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”充分发挥人的主观能动性。
《劝学（节选）》围绕“鼓励学习”，从学习的意义、学习的作用、学习的方法、态度等方面论述，即从为什么、怎么做两方面讲述。作者采用了大量比喻，有正面论证，也有反面论证，形象生动地讲述道理，很有感染力。开篇就引用君子的话，更有说服力。语言讲究，有些句子之间能形成对偶，甚至是排比的效果，大大增强了说理的气势。如：故木受绳则直，金就砺则利。积土成山……积水成渊……积善成德……
1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。兼听则明偏信则暗；没有永远的正确，只有永远的追求。2.君子生非异也，善假于物也。善于假借他人的成果、技术。但要注意，警惕盲目跟从，要有自己的主见。3.积累、坚持、专一方向要正确，及时进行方法更新，忌钻牛角尖。
而青于蓝君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣吾尝终日而思矣而见者远锲而舍之
连词，表转折。连词，表递进。连词，表并列。连词，表修饰。连词，表转折。连词，表假设。
风雨兴焉圣心备焉且焉置土石
兼词，“于之”，在这里。语气词。疑问代词，哪里。