广西专用新人教版高考历史一轮复习课时规范练35宋明理学含解析

课时规范练35　宋明理学

1.(2021云南模拟)朱熹作《朱子家礼》,阐述了家族生活的“通则”“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订,使之更加简化易行。这一做法(　　)

A.促进了儒家伦理的世俗化

B.造成了宗法观念的淡薄

C.中断了儒家传统的继承性

D.导致了日常仪式的烦琐

答案:A

解析:根据题干材料“以从众和从俗的原则对古礼进行修订,使之更加简化易行”,可知朱熹依据方便民众的原则对家族中的礼仪制度进行了修订,由此可看出朱熹的做法促进了儒家伦理的世俗化,故A项正确;题干材料中朱熹的做法强化了宗法观念,故排除B项;儒家的优良传统至今依然被传承,故排除C项;朱熹的做法简化了礼仪,故排除D项。

2.(2021四川成都二诊)南宋初年,为了彰显其统治的正统性,统治者沿袭了北宋礼仪中以大象为“祥瑞”的传统,其礼仪用象主要来源于贡献和购买。后来,又以异兽“劳远人”“失土性”“象乃无用之物,重扰吾民”为由,停止接受贡象与购象。这反映出(　　)

A.财政状况左右君主行为

B.“天人感应”学说被摒弃

C.儒学观念影响庙堂决策

D.中外贸易与交流受阻

答案:C

解析:“劳远人”“失土性”“象乃无用之物,重扰吾民”体现的是儒家民本思想,而这种思想推动“停止接受贡象与购象”,这体现了儒学观念影响庙堂决策,故C项正确;题干材料没有强调宋朝出现了财政危机,排除A项;B项中“摒弃”的说法错误,排除;题干材料中宋朝只是停止了接受贡象与购象,这不能说明中外贸易与交流受阻,排除D项。

3.(2020河南新乡二模)北宋理学家孙复(992—1057年)在研究《春秋》时,把其中的“尊王攘夷”之说凸显出来,并且更突出地强调“尊王”。这可以用来说明理学(　　)

A.具有经世致用的价值取向

B.曲解传统典籍

C.已经成为正统的官方哲学

D.倡导复古思想

答案:A

解析:根据材料“把其中的‘尊王攘夷’之说凸显出来,并且更突出地强调‘尊王’”,可知孙复强调尊王,凸显了对君权的尊崇,符合当时加强君权的诉求,体现了理学经世致用的价值取向,故选A项;材料只提到孙复凸显“尊王”,并未体现出他曲解经典,排除B项;理学在南宋后期受到官方尊崇,排除C项;材料只提到孙复强调“尊王”,与复古思想无关,排除D项。

4.周太王(周王朝的奠基人)长子泰伯为让位给弟弟季历而出走,《论语》称赞泰伯品德高尚,而朱熹却称泰伯出走是因为不赞成太王灭商的意图。由此可见,朱熹(　　)

A.重视君臣之义

B.重视心性修养

C.强调知先行后

D.认同宗法秩序

答案:A

解析:朱熹认为“泰伯出走是因为不赞成太王灭商的意图”,即认为周灭商有违君臣之道,这体现了朱熹重视君臣之义,故A项正确;重视心性修养是心学的主张,朱熹是理学的集大成者,故B项错误;朱熹强调“格物致知”,强调知先行后不是朱熹的主张,故C项错误;朱熹认为“泰伯出走是因为不赞成太王灭商的意图”,体现了他重视君臣之义,与宗法秩序无直接关系,故D项错误。

5.“出入于老、释者几十年”的程颢指出:“佛学只是以生死恐动人”,“佛之学为怕生死,故只管说不休”,并以世界为虚幻是强生事。程颢如此评价佛教的主要原因是(　　)

A.三教合流推动佛教渐趋中国化

B.佛教的传播直接冲击着儒学地位

C.与儒家重世间伦理的理念不符

D.儒家思想代表封建统治阶级的利益

答案:C

解析:根据材料“‘佛之学为怕生死,故只管说不休’,并以世界为虚幻是强生事”,可知程颢认为佛学重来生,而儒学重现世,故C项正确。

6.(2020四川绵阳四模)明朝中期,程朱理学僵化,王阳明提出一套以“致良知”为核心的理论。他认为“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新发现、扩充、实行,这样就可以达到圣贤境界。据此可知,这一理论(　　)

A.坚决反对研习儒学经典　

B.主张格物致知寻求天理

C.隐含着平等自由的倾向　

D.受到西方人文精神影响

答案:C

解析:从材料中王阳明认为“‘良知’就是隐藏在每个人心中的‘天理’”“需要重新发现、扩充、实行,这样就可以达到圣贤境界”,可知这一理论肯定了普通人可以通过内心反省,致良知,达到圣人的高度,打破了普通人与圣人的界限,隐含了平等自由的倾向,故选C项。

7.阅读材料,完成下列要求。

材料一　明代浦江郑氏家规(部分)

第12条　每旦,令未冠子弟朗诵“居家则孝悌,处事则仁恕,凡所以济人者皆是也”。

第86条　既仕,须奉公勤政,毋踏贪黩,以忝家法……仍用一遵家范,违者以不孝论。

第128条　子孙不得与人眩奇斗胜,两不相下,彼以其奢,我以吾俭,吾何害哉!

——摘编自尹超凡《郑氏家规的

伦理价值探析》

材料二　王阳明平南赣乱之后,举乡约告谕乡民,以“和尔邻里,齐尔姻族……死丧相助,患难相恤,息讼罢争”。《乡约》中,王阳明要求乡民做“一念而善”的善人,注重修身,内察自省,防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶,王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”,而在于使乡约之民“兴其善念”。王阳明镇守南赣三年,“赣俗丕变,赣人多为良善”。

——摘编自王雅克等《王阳明<南赣乡约>

的基层社会治理思想研究》

材料三　州县贤,则民安。贤者视民为子,不忍伤也。约之使人人守法。太守,约州县者也;司道,约府州县者也;抚按无所不约,则天下治矣。臣谨条画州县所当持行者,如课农桑须衷心诚恳,欲开民衣食之源,使民兴起。令自抚按而下,以递相约,庶几皇上之仁恩,得实究之民也。

——摘编自高攀龙《申严宪约责成州县疏》

(1)根据材料一,归纳《郑氏家规》对族人的伦理教化要求,分析这些要求对郑氏家族的积极影响。

(2)根据材料二,概括王阳明制订和推行《乡约》的社会价值。结合所学知识,指出《乡约》所体现的思想主张。

(3)州县官吏是将家庭与国家连接为一体的枢纽与关键。根据材料三,概括明代大儒高攀龙就加强对州县官员的管理所提出的建议。综合上述材料,简析传统家国共同体建构的当代价值。

参考答案:(1)要求:孝义传家;清廉立身;节俭生活。

影响:弘扬传统美德,规范家庭成员道德和举止规范;和谐家族关系,增强家族凝聚力。

(2)社会价值:宗族互助,和谐乡里;教化百姓,移风易俗;奖善劝诫,稳定秩序。

思想主张:知行合一;致良知。

(3)建议:以法律约束官员,层层监督;明确官员职责,逐级考核。

当代价值:传承优良家风,弘扬中华美德;构建和谐社会,培养家国情怀。