专题5 文言文阅读-2020-2021学年广东省深圳市各区七年级下册语文真题分类汇编(原卷版)
展开一.课内文言文阅读(共3小题)
1.阅读下面两段文字,完成问题。
【甲】
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
(刘禹锡《陋室铭》)
【乙】
吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。二十忝科名①,闻喜宴独不戴花。同年②曰:“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名③,但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。
(节选自司马光《训俭示康》)
【注】①忝:名列进士的科名。②同年:同榜登科的人。③矫俗干名:故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。
(1)请解释下列加点的词。
①惟吾德馨
②无丝竹之乱耳
③平生衣取蔽寒
④但顺吾性而已
(2)请将下列句子翻译成现代汉语。
①苔痕上阶绿,草色入帘青。
②众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。
(3)下列表述错误的一项是
A.甲文的体裁是铭。铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。
B.“亦不敢/服垢弊/以矫俗干名”这个句子的断句是正确的。
C.根据乙文内容来推断,题目“训俭示康”中的“俭”是“俭朴”的意思。
D.甲乙两文的作者都有美好的品德和高尚的志趣,甲文中的刘禹锡喜欢世俗乐曲,乙文中的司马光以簪花为乐。
(4)《陋室铭》文末引用孔子的“何陋之有”来自我赞许。请结合原文,说说陋室为何不陋。《训俭示康》文末作者说“人皆嗤吾固陋,吾不以为病”,请结合原文,说说作者“不以(陋)为病”的原因是什么。
2.阅读下面选文,完成问题。
【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
(刘禹锡《陋室铭》)
【乙】三间茅屋,十里春风,窗里幽兰,窗外修竹。此是何等雅趣,而安享之人不知也。懵懵懂懂,没没墨墨①,绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人,忽得十日五日之暇,闭柴扉,扫竹径,对芳兰,啜②苦铭③,时有微风细雨,润泽于疏篱仄④径之间,俗客不来,良朋辄至,亦适适然⑤自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享人也。
(郑板桥《靳秋田索画之二》)
注释:①没没墨墨:义同“懵懵懂懂”,糊涂,不明白。②啜:喝。③铭:同“茗”,茶的通称。④仄:同“侧”,旁边。⑤适适然:形容快乐开心的样子。
(1)解释句中加点的词。
(2)用现代汉语翻译下列句子。
①无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
②用以慰天下之劳人,非以供天下之安享人也。
(3)下列表述不正确的是
A.“俗客不来,良朋辄至”,这句话从内容上看很像《陋室铭》里的“谈笑有鸿儒,往来无白丁”。
B.“亦/适适然/自/惊为/此日之难得也”,这个断句是对的。
C.甲文在结尾处引用孔子的话,意在表明只要主人品德高尚,“陋室”就不陋。
D.乙文描述的是作者在清贫中仍能用作画来享受雅趣的生活。
(4)比较阅读【甲】【乙】两文,结合文章内容谈谈刘禹锡与郑板桥在性格和品质上有哪些相同点?
3.阅读下面选文,完成问题。
[甲]
河中石兽
沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,求石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣。棹数小舟,曳铁钯,寻十余里,无迹。
一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理,是非木柿,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。
一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转。转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
(选自纪昀《阅微草堂笔记》)
[乙]
窃糟
刘基
客有好佛者,每与人论道理①,必以其说驾②之,欣欣然自以为有独得焉。郁离子③谓之曰:“昔者鲁人不能为酒唯中山之人善酿千日之酒,鲁人求其方④,弗得。有仕⑤于中山者,主酒家,取其糟粕,以鲁酒渍之,谓人曰:‘中山之酒也。’鲁人饮之,皆以为中山之酒也。一日,酒家之主者来,闻有酒,索而饮之,吐而笑曰:‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予⑥,可也;恐真佛之笑子窃其糟也。”
(节选自《郁离子》,有删改)
[注释]①道理:这里指宋元道学、理学。②驾:驾驭、统摄。③郁离子:原为刘基所著的书名,这里借为作者自称。④力:酒方。⑤仕:做官。⑥夸予:向我夸耀。
(1)解释下列句中加点的词。
①山门圮于河
②湮于沙上
③闻有酒
④是余之糟粕也
(2)将出自[甲][乙]两文中的句子翻译成现代汉语。
①转转不已,遂反溯流逆上矣。
②恐真佛之笑子窃其糟也。
(3)下列分析有误的一项是
A.甲文中讲学家的“笑”刻画出讲学家自恃博才的傲慢;老河兵的“笑”流露出他的自信。
B.甲文中“其一”是指只考虑到石头和沙子的性质,“其二”指还需考虑水流运动的因素,即水的“反激之力”。
C.乙文中画线句正确的停顿为:“昔者鲁人/不能为酒/唯中山之人善酿/千日之酒”。
D.甲乙两文都使用了借事说理的方法,寓意于事,触发人们的深层思考。
(4)结合文段内容,说说[甲]文中的老河兵与[乙]文中的“好佛者”有什么不同?
二.文言文阅读综合(共2小题)
4.阅读下面选文,完成问题。
【甲】沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣。棹数小舟,曳铁钯,寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理。是非木杮,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。
一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转。转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
(选自纪昀《河中石兽》)
【乙】伊犁城中无井,皆汲水于河。一佐领①曰:“戈壁皆积沙无水,故草木不生。今城中多老树,苟②其下无水,树安得活?”乃拔木就根下凿井,果皆得泉,特③汲水须修绠④耳。始知古称雍州厚土水深,灼然⑤不谬。徐舍人蒸远⑥,曾预斯役,尝为余言,此佐领可云格物⑦。后乌鲁木齐筑城时,鉴伊犁之无水,乃卜地通津⑧,以就流水。
(选自纪昀《伊犁凿井》)
【注释】①佐领:地方官员。②苟:如果。③特:只,仅,不过。④修绠(gěng):长绳子。⑤灼然:明白清楚的样子。⑥徐舍人蒸远:一个叫徐蒸远的门客。⑦格物:推究事理。⑧卜地通津:选择了渡口为城址。
(1)解释下列句子中加点的词语。
(2)将下列句子翻译成现代汉语。
①是非木柿,岂能为暴涨携之去?
②乃拔木就根下凿井,果皆得泉。
(3)下列对选文的理解和分析,不正确的一项是
A.两文作者纪昀是清代文学家。其著《阅微草堂笔记》主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻。
B.甲文表达了作者对寺僧之类一知半解而又自以为是、好为人师之人的嘲讽。
C.乙文中借徐舍人蒸远对佐领的评价,表明佐领善于观察生活、善于推理,这属于侧面描写。
D.乙文中最后写到的乌鲁木齐修筑城邑,选择渡口为址,是受了伊犁城凿井的经验影响。
(4)阅读两文,说说甲文中老河兵和乙文中佐领他们能够解决问题的共同原因,并谈谈这两篇文章给了你怎样的启示。
5.阅读下面选文,完成问题。
【甲】陈康肃公善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。
康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
(选自《卖油翁》)
【乙】吕蒙正①相公,不喜记人过。初任参知政事入朝堂,有朝士于帘内指之曰:“是小子亦参政耶?”蒙正佯②为不闻而过之。其同列③怒,令诘④其官位姓名,蒙正遽⑤止之。罢朝同列犹不平悔不穷问⑥。蒙正曰:“一知其姓名,则终身不能忘,故不如无知也。不问之何损?”时人皆服其量。
(选自《涑水记闻》)
【注】①吕蒙正:曾任宋朝宰相。②佯:假装。③同列:同僚,共事的官吏。④诘:询问,追问。⑤遽(jù):立刻。⑥穷问:彻底查问。
(1)解释下列加点的词。
①有卖油翁释担而立
③徐以杓酌油沥之
③尔安敢轻吾射
④蒙正遽止之
(2)请将下列句子翻译成现代汉语。
①见其发矢十中八九,但微颔之。
②时人皆服其量。
(3)下列表述不正确的一项是
A.甲文中的卖油翁不仅酌油技术高超,还十分会讲道理,是一位民间高手。
B.“罢朝/同列犹不平/悔不穷问。”这个句子的节奏划分是正确的。
C.乙文中的吕蒙正因为没有听到别人对他的讽刺,所以才没有与之计较。
D.“我亦无他,惟手熟尔。”这句话体现出卖油翁不卑不亢的沉稳形象。
(4)甲、乙两文中陈康肃与吕蒙正都遭遇到别人的“轻视”,他们的态度有什么不同?结合两人不同表现,说说你获得了哪些启示。①谈笑有鸿儒
②惟吾德馨
③忽得十日五日之暇
④时有微风细雨
①啮沙为坎穴
②求之下流,固颠
③树安得活
④尝为余言
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