高中人教统编版15.1 谏太宗十思疏多媒体教学ppt课件

这是一份高中人教统编版15.1 谏太宗十思疏多媒体教学ppt课件，共19页。PPT课件主要包含了解题谏太宗十思疏，注意区分，环节二问题研讨，全文结构等内容，欢迎下载使用。
劝谏唐太宗思考十件事的奏疏。 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 【1】有对象针对性、有目的性；【2】讲究构思，言辞恳切。
讽——用委婉的言语暗示或劝告谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
环节一 文本阅读与叩问
1.题目的意思是，劝谏唐太宗思考十件事情的奏疏。那么，是哪十件事情？践行这十件事情会有怎样的效果？
　　君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
不要因为一时高兴而奖赏不当
不要因为一时发怒就滥施刑罚
“十思”内容概括：（1）思知足以自戒；（2）思知止以安人；（3）思谦虚以自牧；（4）思江海下百川；（5）思三驱以为度；（6）思慎始而敬终；（7）思虚心以纳下；（8）思正身以黜恶；（9）无因喜以谬赏；（10）思无因怒而滥刑。归纳为五个方面：一是“知足”“知止”，戒贪心奢侈【克制物质欲望】；二是“谦冲自牧”，戒骄傲自满；三是“慎始敬终”，戒纵欲放纵；四是“正身黜恶”，戒壅蔽谗邪；五是赏罚公正，戒谬赏滥刑。【戒因个人好恶决断】
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
弹着琴、垂衣拱手，（就能治理天下）
亏损顺其自然就能治理天下的大道呢？
践行“十思”将达到的效果
资料链接： 《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏，本文是其中一篇。 在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。
1.谏太宗十思疏，从第3段开始写起，那么前2段删去行不行？
adj—n，重要的地位
第一段落总结：君王要居安思危，戒奢行俭，厚积德义，情胜其欲。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义
源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安
中心论点：居安思危，戒奢以俭
奔驰的马车却用腐烂的绳索，怎么可以忽视呢？
第二段：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面进一步论述君王居安思危、厚积德义的重要性。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
在殷忧，必竭诚以待人
前2段删去不好。（1）第1段运用比喻，从生活现象谈起，“木之长”“流之远”，自然引出“思国之安者，必积其德义”的中心观点。（2）第1段多次，深刻鲜明的论证“不念居安思危，戒奢以俭”的害处，通俗贴切。（3）第2段举出历史证据例子，阐释“殷忧而道著，功成而德衰”的观点，并分析原因，令人信服。
提出“十思“的具体建议
2.探究：本文在论述语言上有怎样的特色？
（1）骈散结合，华美流畅 
这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅。 
（2）正反论述，务尽其旨
 全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述。