人教部编版八年级下册第三单元9 桃花源记教学演示课件ppt

这是一份人教部编版八年级下册第三单元9 桃花源记教学演示课件ppt，共29页。PPT课件主要包含了桃花源记，学习目标等内容，欢迎下载使用。

1.了解陶渊明求官、弃官、归隐田园吟诗作文的背景和经历。2.感知渔人忽逢桃花林和偶遇桃花源的心境变化。3.借助课下注释完成翻译全文的任务。4.辨析出与现代汉语常用义有区别的字词。5.结合文本说出陶渊明的复杂情感。
1．了解古今词义的变化，积累重要的文言常用词语。2． 理清文章脉络，把握文章结构。 
陶渊明（365－427），一名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑（今九江西南）人。我国古代杰出的文学家。他受家庭教养和儒家思想的影响，年少时就有“大济苍生”的壮志。时值东晋和宋的易代之际，社会动荡不安，壮志难酬，二十九岁开始，先后做过几任小官，他深感仕途凶险，终于在41岁辞官回乡，并作《归去来兮辞》以明其志。从此过着“躬耕自资”的隐居生活。他所作的诗文多描写田园风光，表现农村生活情趣，抒发他热爱田园生活的情怀，表现他不愿为五斗米折腰，不愿与统治者同流合污的高尚情操。
豁（ ）然开朗 俨（ ）然 诣（ ）太守 垂髫（ ）刘子骥（ ） 阡（ ）陌交通 便要（ ）还家 
为业： 缘：夹岸： 杂：鲜美： 异： 穷： 舍：豁然： 开朗：平旷： 属：
悉： 怡然自乐：咸： 所从来：问讯： 先世：妻子： 邑人：不复出焉： 焉：
间隔： 皆：叹惋： 延：语云： 不足：既： 志：如此： 遣：欣然：
缘： 缤纷： 仿佛： 舍：豁然开朗： 俨然： 属： 阡陌：交通： 具： 要： 绝境：无论： 延： 向： 志：及： 诣： 志： 遂：规： 寻： 妻子：
自领任务，分工合作，查询资料，搜集筛选陶渊明和南北朝的相关信息，制成PPT。内容要详实，文字要简约，介绍时间不超过3分钟。1.争做“朗读者”，比比谁更懂陶渊明。听范读，学朗诵。品味朗读者的朗读技巧，然后创造性地模仿，看谁最能读出陶渊明的心声，推选出最佳“朗读者”。最早背诵下来的授予“最强大脑”称号。2.争当“小演员”，表演桃花源的故事。《桃花源记》故事性强，结合这个特点，同学们饰演渔人、桃花源人、太守和刘子骥等角色，声情并茂，适当加上自己的想象，自己编写脚本和台词，推选出“最佳演员”。
了解陶渊明，走进桃花源
如：“晋太元中，武陵人捕鱼为业”是时间地点和身份的交代，所以节奏较慢，语气舒缓。“忘路之远近” “渔人甚异之”心情迫切，节奏明快，语气急促。
东晋距今有1600多年，字词和句式经历了千年的洗礼，有的词义随着时代的变迁发生了变化。仔细阅读课文，辨析出古今不同义的字词，分类整理，充实自己的《古代汉语小词典》。直译和意译是初学文言文时主要的翻译方法。七年级下册第4课《孙权劝学》中介绍了把文言翻译成现代汉语的五种方法“留、替、调、补和删”，在此基础上还要了解“直译”和“意译”，因为在文言文中任何一个句子都不是孤立的，相互间都有一定的联系，有的句子字字对译的直译能翻译通顺，有的句子则不能，这时候需要需要根据句意选择合适的词语意译。如“黄发垂髫”，就不能翻译成“黄色的头发，垂下的发髫”，而要翻译成“老人和小孩”，“黄发”是长寿的象征，“垂髫”是垂下来的头发。
细读“桃花源”争做“小编辑”“小翻译“
2.整理句式小工具。（有则填，无则空）
左右同桌组合或前后同学组合，两两对译，互查互改；结合自己的《古代汉语小词典》，把字词和句式的特点翻译出来，能直译的尽量直译，不好直译的再意译。能够做到译得准、译得美的学生都是“翻译家”。可以结合课后第四、五题分类梳理字词和句式的特殊用法。
·通假字便要还家 要：·词类活用（1）复前行 前：（2）欲穷其林 穷：（3）渔人甚异之 异：（4）处处志之 志：
名词作状语，向前，往前。
形容词用作动词，走到尽头。
形容词的意动用法，对……感到惊异。
古今异义（现在一般不主张说古今异义，一般说词义的演变）（1）芳草鲜美 鲜美 古义： 今义：（2）阡陌交通 交通 古义： 今义：（3）率妻子邑人来此绝境 妻子 古义： 今义：绝境 古义： 今义：（4）无论魏晋 无论 古义： 今义：
各种交通运输和邮电事业的总称。
对已婚男子的配偶的称呼。
表示在任何条件下结果都不会改变。
·对比标红字的古今含义（1）仿佛若有光（2）欲穷其林（3）余人各复延至其家（4）不足为外人道也（5）缘溪行（6）豁然开朗（7）遂与外人间隔·一词多义（1）中：晋太元中 中无杂树（2）为：武陵人捕鱼为业 不足为外人道也（3）之：忘路之远近 渔人甚异之 具答之 处处志之 闻之（4）其：欲穷其林 其中往来种作 余人各复延至其家 得其船 太守即遣人随其往（5）舍：便舍船 屋舍俨然（6）作：其中往来种作 设酒杀鸡作食（7）寻：寻向所志 寻病终（8）志：寻向所志 处处志之（9）遂：后遂无问津者 遂迷，不复得路（10）乃：乃大惊 乃不知有汉
·词语对比（1）与已学课文中词语对比 如，遂，遂成枯落（《诫子书》）、遂拜蒙母（《孙权劝学》）、遂反溯流逆上矣（《河中石兽》）（2）成语飞花令成语 遂心满意 毛遂自荐 功遂身退 半身不遂 天遂人愿·特殊句式（1）林尽水源 （2）南阳刘子骥，高尚士也 （3）见渔人，乃大惊 （4）此人一一为具言所闻 （5）鸡犬相闻
省略句，“尽”后省略了介词“于”
判断句，“也”表判断。
省略句，省略主语桃花源人。
研读《桃花源记》，争做“解读者”，理清写作思路，分析写作手法
研读《桃花源记》，争做“解读者”，理清写作思路，分析写作手法。在诵读、细读的基础上，展开课文的研读，思考回答下列问题。先独立思考，再进行小组交流。1.每段分别写了什么内容？本文的线索是什么？可以找出关键词，试着画出渔人的路线图。第1段：渔人发现桃花林的经过。第2段：渔人进入桃花源。第3段：渔人与桃花源人的交往。第4段：太守派人随渔人寻找桃花源，因迷路而不可得。第5段：桃花源无法被找到。
2.用原文回答下列问题。 （1）找出描写桃花源自然环境优美的句子。 （2）找出描写桃花源人人和平劳动、幸福生活的语句。 （3）找出表现桃花源人热情好客的句子。 （4）找出文中能表现桃花源中人听了渔人的话后虽叹惋，但仍想继续在桃花源里生活的语句。 （5）找出桃花源人避世的根本原因。 （6）找出暗示桃花源并不存在的语句。
参考答案：（1）夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（2）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（3）便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（4）不足为外人道也。（5）自云先世避秦时乱。（6）寻向所志，遂迷，不复得路。 欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
3.《桃花源记》采用虚实结合、详略得当的写法，有怎样的表达效果？ 虚实相生、详略得当是古文常用且非常有效的写作手法，对阅读和写作的提升都有帮助。（1）用虚幻的故事讽刺现实，道出了人们的心声。 里边和平安定，外部战乱频仍；源中人幸福安定，源外人四处奔波。和平安定的幸福生活是历代人不懈追求的理想生活。（2）真实中虚构故事，给人以希望。 真实的人物（刘子骥）和虚构的故事，真实的朝代、年代和地点，使得本文的情节亦真亦幻，人们愿意相信这个亦真亦幻的理想社会一定能够到来，给自己以希望。
（3）详略得当不啰嗦，给读者以想象空间。 如“此人一一为具言所闻，皆叹惋”中的“具言”就属于略写，读到这儿，读者马上就能回想起，噢，这个内容我知道。“诣太守，说如此”，“如此”也属于略写，读到这儿，读者马上就明白“如此”就是上文提到的内容。而渔人进入桃花源后与源中人的交往写得比较详细，因为这个是读者不了解且最想知道的内容。这样读者就会与文章有一种心与心的交流。
层层追问，探寻桃花源的理想性与现实性，感受陶渊明的理想情怀。1.说说桃花源到底有多好。仔细阅读课文，从多角度概括桃花源的好。 陶元亮生活在一个战乱频仍、朝代更迭迅速的时代，他和大众百姓一样渴望和平与安定的生活。（1）自然环境美如画，没有战乱的满目疮痍。（2）衣食无忧，不用为温饱四处奔波。（3）精神愉悦，没有钩心斗角的烦恼。（4）社会和平稳定，没有战乱的流离失所。（5）收获自由支配，没有苛捐杂税之苦。（6）生活安宁，没有外人打扰。这些是多少年来人们追求的美好生活的理想境界。
层层追问，探寻桃花源的理想性与现实性，感受陶渊明的理想情怀
2.陶渊明构想桃花源的想法是从哪儿来的？ 一是从课文中读出他流露出的喜怒哀乐，二是结合作者的人生经历读懂他情感的来龙去脉。 年轻时的陶渊明本有大济苍生之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际。他虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。后刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。3.陶渊明的理想是否能实现？用“我为靖节献一策，帮他梦想变现实”的任务驱动，以班级论坛的形式，各抒己见、古今对话。4.开展“我给源人写封信，邀他到我家乡来，看他是否愿意来”活动。假如给你一个选择的机会，你是愿意生活在家乡，还是愿意生活在桃花源？给桃花源中的人写封信，邀请他们到你的家乡参观，体验现代的生活方式。
总结：作者通过虚构的桃花源这一理想境地，表达了对美好和谐社会的向往，以及对现实动荡社会的不满。陶渊明的理想情怀在于，当自己的人生理想与现实生活冲突时，他没有选择完全退隐山林或以自己绵薄之力奋力抗争，而是选择退居南山饮酒赏菊，将自己的人生理想寄托在山水田园之中，寄寓于自己的诗文之内。古人有三不朽的人生追求“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。” “三立”，现在我们可理解为人生的三个高标准，或者说是成功人生的“三部曲”，即：修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞。靖节先生至少做到了“不为五斗米折腰的”的“立德”，撰写《桃花源记》可谓是做到了“立言”。 给我们的启示是：在追求理想的道路上，在遇到困难的时候，要汲取古人智慧，胸怀天下，不计个人得失。
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座精神堡垒，而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。陶渊明在中国文学史上，尤其是中国的诗歌史上可以担得起“杰出”二字。
陶渊明因生活在战乱频仍的时代，壮志难酬，归隐田园，因而构想了他心目中的理想社会桃花源，这是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了人民摆脱压迫、剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定的复古倾向，是不可能实现的。但是，陶渊明不为五斗米折腰的精神以及他对幸福美好生活的向往是十分可贵的。作为二十一世纪的青少年，更应树立一种远大的理想，将个人的利益与社会的需要结合起来，才能无愧于这个时代，无愧于我们的民族。