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美术美术鉴赏（选修）第八课 不同的歌声示范课ppt课件
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这是一份美术美术鉴赏（选修）第八课 不同的歌声示范课ppt课件，共60页。
俄罗斯“巡回展览画派”，诞生于19世纪晚期。参与这一流派的艺术家都有着很深的民族情感。他们以一种民主的态度，关注俄罗斯的发展和人们生活的疾苦。正因为如此，才能够涌现出像列宾这样伟大的艺术家，也才能够出现《伏尔加河上的纤夫》这样史诗般的作品。
伏尔加河上的纤夫 1873 俄罗斯 列宾
你认为是什么原因导致艺术家创作这件作品？这件作品体现了艺术家什么样的情感？
最前一组共四人，领头的名叫冈宁，他的表情温顺，然而性格坚韧，具有一种内在的意志力，此人约有四五十岁。他那双深陷的眼睛使他的前额更加突出，显出了他的智慧。列宾在他的头上添画上一块包头的破布，似乎要把他塑成古希腊哲学家的样子。他原是个神甫，后来被教会革职，一度充任过教堂唱诗队的指挥。他身体结实，两手下垂，胸前那一条纤索绷得很紧，而身上的麻布衫却满是补丁。这是一个俄罗斯农民长者或智者的典型，他忍受着肉体与精神的痛苦，是这些纤夫形象中的悲剧性主角。在他右边的是一个身材魁梧的憨直的农民汉子，他赤着脚，头发蓬乱，满脸浓密的胡子，似乎在低低地向冈宁絮叨着什么。这个形象起着衬托冈宁的前倾的身子的作用。在他后面是一个细长的瘦子，年近四十，身子大部分被挡住了。他头戴麦秆帽，叼着一只土烟斗，头显得尖小一些。他挺直着身子，这样可使纤索松弛，好像是想省点力气。这个瘦子的左侧，则是一个躬背弯腰的纤夫，他原来是个水手，叫伊卡尔。他的两手向下握拢，神色严厉，眼神凝注，直对着前方。显然，他的脾气一定很倔强，是个农村硬汉子。汗水已把他的上衣腐蚀得百孔千疮，结实的肩膀正从破洞处显露出来。
中间一组也是四个人：穿一身粉红色破衫裤的少年名叫拉里卡。看来这个少年是初加入这支行列，他那还未晒黑的皮肤，紧蹙的眉头告诉观者，这种劳动对他来说是负荷过重了。他正用手在调节压在自己肩头那根擦痛了皮肤的纤索。画家在这个新的受压迫者身上似乎要找到一种希望，那就是不甘心受剥削，要反抗。令人注目的是，在这个少年颈上还挂着一只十字架，这是父母给孩子的信物，祈求上帝能保佑他路上平安。列宾为画这个少年纤夫，曾从他熟悉的孩童形象中挑选了一个做模特儿。少年拉纤这种现象，也如资本家利用童工榨取劳力一样残酷，这是沙皇俄国的农奴制度的罪恶，也是画家所要抨击的主要目标。紧靠在拉里卡后面的，是一个受尽风霜之苦的秃顶老汉，他皮肤黝黑，脸色阴沉，一边斜倚在纤索上，一边在打开自己的烟袋，想偷闲抽口烟来缓解一下自己的苦闷。他和前面的少年，在色彩上构成了强烈对比。两代人，不同的命运，却系在一根绳索上。少年右边是个羸弱有病的纤夫，他步履艰难，全身虚弱，正在用袖口擦汗。头发露在无檐帽的外边，颧骨耸起，泪囊水肿，他未来的路程意味着更大的厄运，我们似乎可以听到他那急促的喘息。在拉里卡与老汉之间，露出了另一个纤夫的脑袋顶，此人的脸庞发黑，鼻孔朝外，嘴唇很厚，看样子是个鞑靼人。最后一组三人，走在前面的是个退役军人，白色的衬衫外面加了一件坎肩，帽子压得很低；背后一个皮肤黝黑，“巡回展览画派”评论家斯塔索夫说他是个流浪的希腊人。最后一个人只见到了他的低垂的头顶，此人似乎走得更加吃力，他正在往一个小坡上移动
无名女郎 1883 俄罗斯 克拉姆斯柯依
三月 1895 俄罗斯 列维坦
白嘴鸦飞回来了 1871 俄罗斯 萨符拉索夫
作为中国56个民族中的一员，藏族艺术家们创造了极富于本民族特色的艺术形式。教材所列举的布达拉宫与唐卡就是如此。唐卡是藏族所独有的一种宗教艺术形式，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。同样有着悠久历史的是布达拉宫，这座建筑除了有其形式上的美感之外，也见证着藏族人们的勤劳，其中的一砖一瓦都是藏族工匠用手工完成的。
唐卡 13-14世纪 西藏
与俄罗斯巡回画派相似的是墨西哥的壁画运动。这一运动也与当时墨西哥的民族传统以及社会环境有关系，艺术家们关注当时墨西哥的民族发展与人们的遭遇，通过壁画这一传统的美术形式向人们展示自己的所见、所感、所思，从而产生了积极的社会影响。
富人之夜 1923-1928 墨西哥 里维拉
多角集议厅 墨西哥 西盖罗斯
普罗米修斯 墨西哥 奥罗斯科
俄罗斯“巡回展览画派”，诞生于19世纪晚期。参与这一流派的艺术家都有着很深的民族情感。他们以一种民主的态度，关注俄罗斯的发展和人们生活的疾苦。正因为如此，才能够涌现出像列宾这样伟大的艺术家，也才能够出现《伏尔加河上的纤夫》这样史诗般的作品。
伏尔加河上的纤夫 1873 俄罗斯 列宾
你认为是什么原因导致艺术家创作这件作品？这件作品体现了艺术家什么样的情感？
最前一组共四人，领头的名叫冈宁，他的表情温顺，然而性格坚韧，具有一种内在的意志力，此人约有四五十岁。他那双深陷的眼睛使他的前额更加突出，显出了他的智慧。列宾在他的头上添画上一块包头的破布，似乎要把他塑成古希腊哲学家的样子。他原是个神甫，后来被教会革职，一度充任过教堂唱诗队的指挥。他身体结实，两手下垂，胸前那一条纤索绷得很紧，而身上的麻布衫却满是补丁。这是一个俄罗斯农民长者或智者的典型，他忍受着肉体与精神的痛苦，是这些纤夫形象中的悲剧性主角。在他右边的是一个身材魁梧的憨直的农民汉子，他赤着脚，头发蓬乱，满脸浓密的胡子，似乎在低低地向冈宁絮叨着什么。这个形象起着衬托冈宁的前倾的身子的作用。在他后面是一个细长的瘦子，年近四十，身子大部分被挡住了。他头戴麦秆帽，叼着一只土烟斗，头显得尖小一些。他挺直着身子，这样可使纤索松弛，好像是想省点力气。这个瘦子的左侧，则是一个躬背弯腰的纤夫，他原来是个水手，叫伊卡尔。他的两手向下握拢，神色严厉，眼神凝注，直对着前方。显然，他的脾气一定很倔强，是个农村硬汉子。汗水已把他的上衣腐蚀得百孔千疮，结实的肩膀正从破洞处显露出来。
中间一组也是四个人：穿一身粉红色破衫裤的少年名叫拉里卡。看来这个少年是初加入这支行列，他那还未晒黑的皮肤，紧蹙的眉头告诉观者，这种劳动对他来说是负荷过重了。他正用手在调节压在自己肩头那根擦痛了皮肤的纤索。画家在这个新的受压迫者身上似乎要找到一种希望，那就是不甘心受剥削，要反抗。令人注目的是，在这个少年颈上还挂着一只十字架，这是父母给孩子的信物，祈求上帝能保佑他路上平安。列宾为画这个少年纤夫，曾从他熟悉的孩童形象中挑选了一个做模特儿。少年拉纤这种现象，也如资本家利用童工榨取劳力一样残酷，这是沙皇俄国的农奴制度的罪恶，也是画家所要抨击的主要目标。紧靠在拉里卡后面的，是一个受尽风霜之苦的秃顶老汉，他皮肤黝黑，脸色阴沉，一边斜倚在纤索上，一边在打开自己的烟袋，想偷闲抽口烟来缓解一下自己的苦闷。他和前面的少年，在色彩上构成了强烈对比。两代人，不同的命运，却系在一根绳索上。少年右边是个羸弱有病的纤夫，他步履艰难，全身虚弱，正在用袖口擦汗。头发露在无檐帽的外边，颧骨耸起，泪囊水肿，他未来的路程意味着更大的厄运，我们似乎可以听到他那急促的喘息。在拉里卡与老汉之间，露出了另一个纤夫的脑袋顶，此人的脸庞发黑，鼻孔朝外，嘴唇很厚，看样子是个鞑靼人。最后一组三人，走在前面的是个退役军人，白色的衬衫外面加了一件坎肩，帽子压得很低；背后一个皮肤黝黑，“巡回展览画派”评论家斯塔索夫说他是个流浪的希腊人。最后一个人只见到了他的低垂的头顶，此人似乎走得更加吃力，他正在往一个小坡上移动
无名女郎 1883 俄罗斯 克拉姆斯柯依
三月 1895 俄罗斯 列维坦
白嘴鸦飞回来了 1871 俄罗斯 萨符拉索夫
作为中国56个民族中的一员，藏族艺术家们创造了极富于本民族特色的艺术形式。教材所列举的布达拉宫与唐卡就是如此。唐卡是藏族所独有的一种宗教艺术形式，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。同样有着悠久历史的是布达拉宫，这座建筑除了有其形式上的美感之外，也见证着藏族人们的勤劳，其中的一砖一瓦都是藏族工匠用手工完成的。
唐卡 13-14世纪 西藏
与俄罗斯巡回画派相似的是墨西哥的壁画运动。这一运动也与当时墨西哥的民族传统以及社会环境有关系，艺术家们关注当时墨西哥的民族发展与人们的遭遇，通过壁画这一传统的美术形式向人们展示自己的所见、所感、所思，从而产生了积极的社会影响。
富人之夜 1923-1928 墨西哥 里维拉
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