初中语文人教部编版八年级下册庄子与惠子游于濠梁之上课文内容ppt课件

这是一份初中语文人教部编版八年级下册庄子与惠子游于濠梁之上课文内容ppt课件，共27页。PPT课件主要包含了学习目标，温故知新，读准字音，朗读课文，疏通文意，再读课文，整体感知，探究课文，拓展延伸，归纳主旨等内容，欢迎下载使用。
上节课我们学习了《北冥有鱼》，领略了庄子丰富的想象、奇特的夸张。庄子不但想象力极为丰富，而且语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。郭沫若曾这样评价说：“以思想家而兼文学家的人，在中国古代哲人中，是绝无仅有的。”《庄子与惠子游于濠梁之上》虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意。今天，就让我们一起走进这篇文章，体验一下庄子的机智与幽默。
1.积累文言知识，疏通文意，把握文章内容； 2.体味对话中的人物语气，理解论辩之趣；3.感受庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。
庄子：姓庄，名周，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今河南商丘县东北）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物之一，与老子并称“老庄”。 他的主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化。同时主张“无为”，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。
惠子即惠施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。 庄惠二人都好辩论，辩才犀利无比;他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热情。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，经常互相抬杠，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。
濠梁 鲦鱼 循其本
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之/不知鱼之乐,全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已/知吾知之/而问我。我知之濠上也。”
庄子与惠子游 于 濠梁 之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是 鱼之乐也。”惠子曰：“子 非鱼，安 知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固 不知子矣；子固 非鱼也，子之/不知鱼之乐,全矣！”庄子曰：“请循 其本。子曰‘汝安 知鱼乐’ 云者，既已/知吾知之/而问我。我知之濠上也。”
庄子与惠子游 于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；
庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，
说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以完全肯定的！”
朗读指导： 读准字音 把握节奏 读出语气
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之/不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已/知吾知之/而问我，我知之濠上也。”
1、课文讲述了一个什么样的故事？
庄子与惠子在濠梁上游玩时进行的一次辩论，即濠梁之辩。
2、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。(因为此刻庄子出游的心情是轻松快乐的，便觉得鱼也是快乐的，这其实是他自己愉悦心境的反映，人乐鱼亦乐，这是移情于物，物我融通的思想，这符合他“天地与我并生，而万物与我为一”的观点。）
3、在这场辩论中庄子是如何化解惠子的发难的？
庄子返回争论的起点，把“安知”解释成“哪里知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，其机智灵活的形象跃然纸上。
关于这场“濠梁之辩”的结果，有人说是庄子赢了，有人说是惠子赢了，你认为是谁赢了？
在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：（1）从故事本身看，庄子占据了上风。结尾处，在惠子巧妙援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“在哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。
（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种说法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
其实二人并没有是非输赢之分，只是看问题的角度不同罢了。 惠子是名家，好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。 庄子是道家，智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上。 如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
【惠子】 【庄子】 力辩 巧辩 求真 尚美 拘泥 超然 区别：惠子注重逻辑，从科学的角度看世界 庄子注重感情，从诗意的角度看世界
庄子一生崇尚自由、追求天性 ，这篇寓言，你懂得了庄子想告诉我们什么吗？  天地有大美而不言，我们应以一种诗意的眼光、从容闲适的心境来看待世界，原天地之美。（其实，庄子本身就是一个诗意生活的实践者，下面我们通过一个故事来感受一下。）
庄周梦蝶“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。” 　　
庄周梦蝶 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这就是他物与自我的交合变化。（ 庄周与蝴蝶一定有分别，这就是所说的物化，也就是变化同为一体，不分彼此，消除物我差别的境界。天地与我并生，万物与我为一。）
庄子这种诗意从容、物我相融的观点感染启发了很多人，所以才有了这后世许多动人的语句：  辛弃疾：我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。 李白：相看两不厌，只有敬亭山。 柳宗元：往来翕忽, 似与游者相乐。 作者把感情投射在物象上，正如王国维说：“以我观物，物皆着我之色彩。”这便是天人合一的美学境界。
这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。