第5单元乡土中国综合测试

这是一份第5单元乡土中国综合测试，共7页。
第5单元　乡土中国建议用时：45分钟一、语言文字应用1.下面加点字的注音，有错误的一组是（　　）A.婚姻（yīn）　　　   搁开（gē）　　　灯笼（long）　　　拖泥带水（ní）B.淘汰（tài）　　　   驱除（qū）　　　弊病（bì）　　　　白首偕老（xié）C.惰性（duò）　　　曲线（qǔ）　　　蚱蜢（zhà）　　　 呕尽心血（ǒu）D.束缚（shù）　　　隔膜（gé）　　　辩护（biàn）　　　荒诞不经（dàn） 2.下列各组词，有错别字的一组是（　　）A．边缘　　　藐视　　　侍侯　　　宣泄　　　蚂蚁B．流弊　　　症候　　　应付　　　缺陷　　　疏散C．拘束　　　迂阔　　　行话　　　筛子　　　固执D．饰物　　　祖茔　　　街坊　　　潦倒　　　倚赖 3.下面句子中加点成语使用不正确的一项是（　　）A．这种硬化的“心肠”，可以对问题视而不见，对民众的疾苦熟视无睹，对公众的正常反馈毫不在意。B．季昌明给大家的印象就是循规蹈矩，不管做什么事，他都得按照规矩办事，就算是在丁义珍事件上，他依然如此坚持。C．一个古老而成熟的民族，必定要时时聆听这个民族的古圣先贤们的教诲，从他们那里汲取经验与智慧，开创一个文质彬彬的礼乐中国。D．扶贫搬迁“挪穷窝”是解决贫困问题的一个重要手段，易地扶贫工作要成功不能忽略思想工作，要让群众有安土重迁的思想。 4.下列各句中，没有语病的一句是（　　）A．加强安全防范和自我保护意识，尽量避免不前往人烟稀少、治安较差的地区；在人群密集场所，注意防范身边可疑人员。B．当今世界，虽然霸权强权、地区纷争仍然存在，但稳定的“存量”和“增量”明显大于动乱的“存量”和“增量”。C．把“救命钱”只有用在发展上，不断增强内动力，以自立自强代替坐以待毙，全面小康的征程才能走得顺风顺水。D．打造“命运共同体”是新时期中国外交的一面旗帜，这意味着各国需要“求同存异”，以开放包容、合作共赢谋求共同发展。 5.下列各句中，表达得体的一句是（　　）A．令爱能在上次的省青少年民歌大奖赛中获得一等奖，全是您悉心指导的结果，我们全家都很感谢您。B．日前丢失身份证，蒙您及时送回，感激不尽。明天我将于百忙中专程前来致谢，请在家等候。C．汤杰感谢朋友大兵说：“敝帚自珍，这个小礼物你还是拿回去吧。”D．奉上拙著一本。鄙人才疏学浅，书中谬误难免，敬请斧正。 6.请在下面文段空缺处填入合适的词句，每处不超过5个字。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，___________________；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而___________________却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为___________________而发生的。 二、课内阅读7.阅读下文，回答问题。血缘和地缘亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回账，意思是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无须往来了。但是亲属尽管怎样亲密，究竟是体外之己；虽说痛痒相关，事实上痛痒走不出皮肤的。如果要维持这种亲密团体中的亲密，不成为“不是冤家不碰头”，也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果是一面倒，社会关系也就要吃不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的。防止折断的方法之一是在减轻社会关系上的担负。举一个例子来说：云南乡下有一种称上的钱会，是一种信用互助组织。我调查了参加的人的关系，看到两种倾向，第一是避免同族的亲属，第二是侧重在没有亲属关系的朋友方面。我问他们为什么不找同族亲属入？他们的理由是很现实的。同族的亲属理论上有互通有无、相互救济的责任，如果有能力，有好意，不必入就可以直接给钱帮忙。事实上，这种慷慨的亲属并不多，如果拉了入，假若不按期交款时，碍于人情不能逼，结果也吹了。所以他们干脆不找同族亲属。其他亲属如舅家的人虽有入的，但是也常发生不交款的事。我调查时就看到一位首为此发急的情形。他很感慨地说：钱上往来最好不要牵涉亲戚。这句话就是我刚才所谓减轻社会关系上的担负的注解。社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义地说是生意经，或是商业。在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在我们乡土社会中，有专门进行贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。我常看见隔壁邻舍大家老远地走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础，契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。（1）文中说：“馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。”馈赠和贸易的清算方式各是什么？（2）请你使用本文观点分析我国俗语“亲兄弟，明算账”中“亲兄弟”和“明算账”之间的辩证关系。