人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教课ppt课件

这是一份人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教课ppt课件，共51页。PPT课件主要包含了孔子及《论语》，论语先进，公西华，课外语段练习等内容，欢迎下载使用。
孔子(公元前551一前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子是中国历史上第一个开办私学的人。他的一生,除了中年做过鲁国的司寇和周游列国以外,主要是在授徒讲学。相传孔子有弟子三千人,其中有七十二贤人。孔子的言行思想主要记载于他的弟子和再传弟子们记录整理的《论语》当中。
孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。”——《论语·先进》
都还没有到家的（没有十全十美的）
孔子的核心思想是“仁”，它的意义几乎包括了一切美德。孔子说: “仁者爱人” 。即人与人之间要彼此相爱。“爱人”的方法就是“推已及人”，一方面是“已欲立而立人,己欲达而达人”，把自己想要得到的好处也给予别人；另一方面是“已所不欲,勿施于人”，自己不想得到的东西、不想做的事情,绝不要强加于别人。以“仁”为核心的儒学思想体系,成为两千多年来中国社会所崇奉的主导文化。
自身强大 博施济众 乐善好施 乐于助人
《论语》是儒家学派的经典著作之一,成书时间大约在战国初年。《论语》传至西汉时,有《古论语》 《齐论语》 《鲁论语》三种版本,后经东汉郑玄注解,成今本《论语》。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等,是后人研究孔子思想的重要资料。《论语》全书共二十篇,四百九十二章。
重于只言片语的记录，不重文彩、篇章结构与内容联系。
四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
每篇第一章的前两个字为该篇的题目。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子路：仲由，字子路/季路 曾皙：曾点，字子皙冉有：冉求，字子有 公西华：公西赤，字子华
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居②则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
否定句中代词作宾语，宾语前置
疑问句中代词作宾语，宾语前置
子路率尔而对曰：“千乘③之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂④之。
③在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古代一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车配甲士三人，步卒七十二人。师旅：古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
急遽：极快的，匆忙、仓促
合乎礼仪的行事准则
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
计量面积的用语，多用以计量土地。表示纵横若干长度。译为：纵横……里
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐【第二课时】
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
天子、诸侯供奉祖先牌位的地方
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
才能，这里指为政的才能
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
语气助词，用于句首，无实义
1.如果这四个人按照他们所说的去治理国家，他们会把国家治理成什么样子呢？
2. 为什么孔子会赞同曾皙呢？
曾皙描绘了国泰民安，政通人和的景象，言论已经囊括前三子所言，并且曾皙从容优雅，谦虚有度，礼乐和心。
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
1.解释划线字词（1）千乘之国，可使治其赋也（2）束带立于朝（3）可使为之宰也
拥有一千辆兵车的国家
2.下列关于选段的理解不正确的一项是（）A 子路能够管理军队赋役、使国家富强，但不代表他能够做到“仁” 。B 季氏破坏周礼，冉求却为季氏聚敛财富。所以孔子不喜欢冉求。C 公西华能言善辩，知进退，但不一定能够做到 “仁”。D 孔子认为这三个学生各有所长，但所长都必须服务于“礼制”和“仁”。
3. 孔子作为老师，为什么不知道这三个徒弟能否做到 “仁”呢？以下哪个理解最为准确？（）
A 在孔子心目中，仁的标准很高，故孔子不轻易以“仁” 给他人提供评判。B 孔子徒弟众多，很难深入了解每一个学生的性格品质。C 这是孔子的谦虚之词，其实孔子认为这三个学生已经能够做到仁了。
1.孔子提出了一个问题，使得我们看到了孔门师生的日常。这个问题是？
1.孔子提出了一个问题，使得我们看到了孔门师生的日常。这个问题是？ 如或知尔，则何以哉？2.子路给自己设定的条件是？治理的结果是？
1.孔子提出了一个问题，使得我们看到了孔门师生的日常。这个问题是？ 如或知尔，则何以哉？2.子路给自己设定的条件是？治理的结果是？千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”3.从子路的回答中你能看出子路是一个什么样的人呢？
1.孔子提出了一个问题，使得我们看到了孔门师生的日常。这个问题是？ 如或知尔，则何以哉？2.子路给自己设定的条件是？治理的结果是？千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”3.从子路的回答中你能看出子路是一个什么样的人呢？自信有魄力但轻率鲁莽的人。
4.冉求的回答是？方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。5.由此可见，冉求是一个什么样的人？