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2020-2021学年1.2 离骚（节选）课前预习课件ppt
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这是一份2020-2021学年1.2 离骚（节选）课前预习课件ppt，共17页。PPT课件主要包含了诵读指导，用于主谓之间取独，定语后置标志，连词相当于“而”，连词因为，介词把，宾语前置，定语后置，检查预习，屈原的美政理想等内容，欢迎下载使用。
教学目标1.知识与能力: 了解楚辞的特点，学习本诗以比兴为主的表现手法。2.过程与方法：反复吟咏,体会屈原内心的幽怨、痛苦之情；合作探究，培养自主学习能力和探究能力。3.情感态度与价值观：理解诗人内心的痛苦，把握作者高洁的情操。
一般每句三到四拍，通常规律为：实词一拍；虚词（包括“以”“而”等连词、“之”等助词、“謇”等发语词）一拍；“兮”字一拍。以第一节为例： 长太息/以/掩涕兮，哀/民生/之/多艰。 余/虽好修姱/以/靰羁兮，謇/朝谇/而/夕替。 模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗章。
你觉得“兮”字应该怎样读？为什么？
读时语音延长，不仅可以强化抒情、咏叹色彩，而且能够充分体现楚辞体情感浓郁的特点。
（1）指出下列加点字的用法之：哀民生之多艰 （ ） 长余佩之陆离 （ ）以：长太息以掩涕兮 （ 既替余以蕙纕兮 （ ） 竞周容以为度。 （ ）（2）指出下列句子的句式特点 不吾知其亦已兮 （ ） 长余佩之陆离 （ ）
屈原“朝谇而夕替”，具体有哪些原因？ 1.灵修浩荡，不察民心； 2.众女诽谤，谓余善淫； 3.时俗工巧，周容为度，但是屈原却宁溘死流亡也不为此态，坚决不同流合污。
司马迁在《史记·屈原列传》中曾说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”司马迁认为“离骚者，犹离忧也”，“离”通“罹”，遭遇之义，“离骚”就是遭遇忧愁的意思（有的认为“离骚”就是“离愁”；还有人认为“离骚”是楚地古乐曲名“劳商”的转音）
屈原曾很受怀王重用，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。他的政治理想是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”：任人唯才，完善法度，限制旧贵族对权位的垄断和种种特权。屈原在践行自己的“美政”理想过程中必然会触犯楚国旧贵族的利益，这可能是“众女”（群臣）诽谤屈原的根本原因，《史记》记载，楚怀王十五年（公元前314年）发生了“怀王使屈原造为宪令，屈原属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之……”的事件，屈原被楚怀王“怒而疏”。
屈原“美政”理想的另一基本内容是民本思想，他的作品中经常提到“民”的问题，如：“瞻前而顾后兮，相观民以计极”（前前后后认真观察，省视治理百姓的政策）；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”（本想索性离开故乡，看到老百姓的疾苦后就镇定下来）。
面对不公平的待遇，屈原的选择是什么？哪些诗句体现了诗人的心志？ “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！” “屈心抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前世之所厚。” “进不入以离尤兮，退将复修吾初服。” “不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。” “民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”
文中“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”等句是否代表着诗人的软弱、妥协与退让？ 傅雷先生曾在《约翰·克里斯朵夫》的《译者献词》中写道：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”屈原就是这样：虽有短暂的彷徨与犹疑，但最终战胜了自己，更加坚定了信念。
宋人朱熹比较准确地说明了比、兴手法的基本特征，他认为“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”比就是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
诵读诗歌，体会《离骚》中比兴手法有何作用。
善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞；灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣；虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。 （东汉·王逸《离骚经序》） 《离骚》的比兴手法渗透在对艺术形象的整体构思上。通过这种手法，把外在的形象与内在的蕴涵完美的结合在一起，既增加了诗歌的意象美，又强化了情感抒发的感染力量。特别是以香花香草的名称来象征抽象的精神品质，不仅使诗歌有含蓄的韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。
《离骚》塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 独特的外部形象：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”鲜明的思想性格：主张美政，心系百姓，关注苍生(“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)；追求真理，矢志不渝(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”)。
秭归秭归，之子不归 行吟泽畔，颜色憔悴 江湖遍地，究竟他在何方 屈平其名，铮铮傲骨却不平 永不屈服是正则的脊椎 他佩的是长剑之陆离 戴的是高冠之崔嵬 他手捻兰花，翩然两袂 乱发长髯，任江风拂吹 眼神因不胜远望而受伤 迢迢望断郢都的方向 秭归秭归，之子不归（节选自余光中《秭归祭屈原》）
教学目标1.知识与能力: 了解楚辞的特点，学习本诗以比兴为主的表现手法。2.过程与方法：反复吟咏,体会屈原内心的幽怨、痛苦之情；合作探究，培养自主学习能力和探究能力。3.情感态度与价值观：理解诗人内心的痛苦，把握作者高洁的情操。
一般每句三到四拍，通常规律为：实词一拍；虚词（包括“以”“而”等连词、“之”等助词、“謇”等发语词）一拍；“兮”字一拍。以第一节为例： 长太息/以/掩涕兮，哀/民生/之/多艰。 余/虽好修姱/以/靰羁兮，謇/朝谇/而/夕替。 模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗章。
你觉得“兮”字应该怎样读？为什么？
读时语音延长，不仅可以强化抒情、咏叹色彩，而且能够充分体现楚辞体情感浓郁的特点。
（1）指出下列加点字的用法之：哀民生之多艰 （ ） 长余佩之陆离 （ ）以：长太息以掩涕兮 （ 既替余以蕙纕兮 （ ） 竞周容以为度。 （ ）（2）指出下列句子的句式特点 不吾知其亦已兮 （ ） 长余佩之陆离 （ ）
屈原“朝谇而夕替”，具体有哪些原因？ 1.灵修浩荡，不察民心； 2.众女诽谤，谓余善淫； 3.时俗工巧，周容为度，但是屈原却宁溘死流亡也不为此态，坚决不同流合污。
司马迁在《史记·屈原列传》中曾说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”司马迁认为“离骚者，犹离忧也”，“离”通“罹”，遭遇之义，“离骚”就是遭遇忧愁的意思（有的认为“离骚”就是“离愁”；还有人认为“离骚”是楚地古乐曲名“劳商”的转音）
屈原曾很受怀王重用，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。他的政治理想是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”：任人唯才，完善法度，限制旧贵族对权位的垄断和种种特权。屈原在践行自己的“美政”理想过程中必然会触犯楚国旧贵族的利益，这可能是“众女”（群臣）诽谤屈原的根本原因，《史记》记载，楚怀王十五年（公元前314年）发生了“怀王使屈原造为宪令，屈原属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之……”的事件，屈原被楚怀王“怒而疏”。
屈原“美政”理想的另一基本内容是民本思想，他的作品中经常提到“民”的问题，如：“瞻前而顾后兮，相观民以计极”（前前后后认真观察，省视治理百姓的政策）；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”（本想索性离开故乡，看到老百姓的疾苦后就镇定下来）。
面对不公平的待遇，屈原的选择是什么？哪些诗句体现了诗人的心志？ “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！” “屈心抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前世之所厚。” “进不入以离尤兮，退将复修吾初服。” “不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。” “民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”
文中“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”等句是否代表着诗人的软弱、妥协与退让？ 傅雷先生曾在《约翰·克里斯朵夫》的《译者献词》中写道：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”屈原就是这样：虽有短暂的彷徨与犹疑，但最终战胜了自己，更加坚定了信念。
宋人朱熹比较准确地说明了比、兴手法的基本特征，他认为“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”比就是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
诵读诗歌，体会《离骚》中比兴手法有何作用。
善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞；灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣；虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。 （东汉·王逸《离骚经序》） 《离骚》的比兴手法渗透在对艺术形象的整体构思上。通过这种手法，把外在的形象与内在的蕴涵完美的结合在一起，既增加了诗歌的意象美，又强化了情感抒发的感染力量。特别是以香花香草的名称来象征抽象的精神品质，不仅使诗歌有含蓄的韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。
《离骚》塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 独特的外部形象：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”鲜明的思想性格：主张美政，心系百姓，关注苍生(“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)；追求真理，矢志不渝(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”)。
秭归秭归，之子不归 行吟泽畔，颜色憔悴 江湖遍地，究竟他在何方 屈平其名，铮铮傲骨却不平 永不屈服是正则的脊椎 他佩的是长剑之陆离 戴的是高冠之崔嵬 他手捻兰花，翩然两袂 乱发长髯，任江风拂吹 眼神因不胜远望而受伤 迢迢望断郢都的方向 秭归秭归，之子不归（节选自余光中《秭归祭屈原》）
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