初中语文人教部编版七年级下册爱莲说教学课件ppt

这是一份初中语文人教部编版七年级下册爱莲说教学课件ppt，共52页。PPT课件主要包含了短文两篇，学科素养构建，新课导入，走进作者，本课知识清单，重点解读，押的韵，陋室铭，斯是陋室惟吾德馨，主旨句等内容，欢迎下载使用。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。
先安排在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处迁到县城北门，由三间减少到一间半。新居附近垂柳依依，刘禹锡见景生情，在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
　 地方官见其仍然悠闲自乐，又派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡身居斗室，提笔写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
《江南可采莲》江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东。鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
刘禹锡(772-842),字梦得,洛阳(今属河南)人,有“诗豪”之称。唐代文学家、哲学家。与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”,并与白居易合称“刘白”。主要作品有《陋室铭》《竹枝词》《柳枝词》《乌衣巷》等,有《刘梦得文集》传世。
周敦颐(1017-1073),字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖。世称“濂溪先生”。著有《太极图说》《通书》等。
斯(sī)　　　　　 陋(lòu)　　　　　　　　　馨(xīn)　　　　　蕃(fán)濯(zhuó) 蔓(màn) 亵(xiè) 噫(yī)苔痕(tái hén) 鸿儒(hóng rú)案牍(dú) 西蜀(shǔ)淤泥 (yū) 清涟(lián) 隐逸(yì) 诸葛庐(zhū gě lú)
无案牍之劳形(古义:形体、躯体;今义:形状、样子)亭亭净植(古义:竖立;今义:栽种)香远益清(古义:更加;今义:好处)宜乎众矣(古义:应当;今义:适合)
有仙则名(名词用作动词,出名、有名)无丝竹之乱耳(形容词的使动用法,使……扰乱)无案牍之劳形(动词的使动用法,使……劳累)不蔓不枝(都是名词用作动词。蔓,生藤蔓;枝,长枝茎)
倒装句何陋之有(宾语前置,正常语序为“有何陋”,“之”为助词,是宾语前置的标志)省略句予独爱莲之出淤泥而不染(“出”后面省略介词“于”)
判断句(1)斯是陋室(“是”,判断动词)(2)莲,花之君子者也(“……者也”表判断)
朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
（“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了）
全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。
作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
比兴： “比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。 “兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
上：“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；
入：“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。
景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。
作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
3.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
实写：“可以调素琴，阅金经。”
虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
陋室之景宜人陋室之人高雅陋室之事有趣
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 的用意是什么?
类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋； 又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
文章结尾引经据典，力发千钧，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
朗读课文，说说题目中包含的信息。
含义：说说爱好莲花的问题
作者是从哪些方面描写莲花的？又赋予了莲花哪些品格？
（1）“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”
生长环境，高洁、质朴。
（2）“中通外直，不蔓不枝”
（4）“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”
风度气质，清高、品行端正。
这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。
课文除了写莲，还写了哪几种花？共有几处写到？
还有菊花、牡丹，三处。
陶渊明——菊——隐逸者——鲜有闻予　——莲——君子——同予者何人世人——牡丹——富贵者——宜乎众　
为什么说菊是花之隐逸者？陶渊明为何对菊情有独钟？
陶渊明“不愿为五斗米折腰”
《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言。
他远离污浊的官场、喧嚣的尘世，归隐田园后的悠然自得、闲适恬淡的隐居生活。
为什么说牡丹是富贵者的象征？世人甚爱牡丹反映了人们怎样的生活态度呢？
牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩，更成为盛行长安的风气。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。
“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。” ——唐·刘禹锡《赏牡丹》“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。” ——徐凝
作者用“牡丹之爱，宜乎众矣”婉曲地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。
作者写莲的同时，还写了菊与牡丹，这样写有何用意？
通过不同角度的衬托，突出莲花的高洁，烘托了文章的主题。
怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”；另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
文章的主旨句是哪一句？说说这篇短文表达了作者怎样的思想感情？
主旨句：“莲，花之君子者也”
作者把莲比作花中的君子，他是要赞美君子形象，这句话是全文的核心，借赞花来赞人。
《陋室铭》一文通过对陋室的描绘和歌颂,表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。 《爱莲说》一文通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞高洁的品格,从而表现了作者洁身自爱的高洁人格,以及对追名逐利的世态的厌恶。
1.请分析莲的象征意义。
《爱莲说》的作者赋予了莲花丰富的象征意味。具体地说,“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质;“濯清涟而不妖”象征君子的庄重质朴,不哗众取宠,不炫耀自己;“中通外直,不蔓不枝”象征君子的正直不苟,豁达大度;
“香远益清,亭亭净植”象征君子美好的姿态气质;“可远观而不可亵玩焉”则象征君子受人敬重的特点。以上几句将莲人格化,把莲作为一种高贵品质的象征,在莲的形象中寄寓自己不慕名利、洁身自好的操守。
2.如何理解牡丹、菊的衬托作用?
“衬托”是用某一种事物来衬托另一种事物。用来衬托的两种事物通常有主次之分。衬托的运用有种种不同的情况,有时可以区分为正衬、反衬,有时则无法区分。《爱莲说》中,以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”应属于反衬,但“菊之爱”究竟属于何种衬托,就很难说清。
“菊之爱”有两重含义:一是做一个避世的隐士;二是像陶渊明那样保持独立的人格,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。从前一重意义来看,本文作者与之相反,他不赞成避世,而主张入世;从后一重意义来看,则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处。
据此,我们不妨说作者以菊来烘托的本意也许是:避世者不染世之尘埃,固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”,则境界更高。至于这究竟是正衬还是反衬大可不必去管它。
1.运用托物言志的手法。
《陋室铭》借陋室来表达自己甘于淡泊、不为物役的高尚情操。作者对陋室进行了充分描写,文章不仅写其清幽的环境,烘托人物的品格,还通过写陋室的日常生活表现人物的情操,最后在与诸葛庐和子云亭的类比中,自比诸葛亮和扬子云,侧面表现自己的追求。
文章处处是在写陋室,又是处处在表现个人追求。这就是托物言志的写法。《爱莲说》与此类似。
《爱莲说》详细描写莲的特征,不仅是因为标题有“莲”,更重要的是,莲花的特征或精神特质和君子的特征有种种相似之处。这就是构成象征的关键。同时,这也为作者在第二段中直接将莲和君子联系起来做了铺垫,顺理成章地有了“莲,花之君子者也”的说法。
进而作者再次重申自己对莲的喜爱,也就明确表达了对君子之德的追求。