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2022年湖南省株洲市石峰区中考语文全真模拟试卷含解析
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这是一份2022年湖南省株洲市石峰区中考语文全真模拟试卷含解析，共17页。试卷主要包含了下列各句中,没有语病的一项是，阅读下面的材料，回答问题，用诗文原句填空，语言描写最能表现人物的性格，阅读下面一首诗，完成后面小题，阅读下文，回答问题等内容，欢迎下载使用。
2021-2022中考语文模拟试卷
考生须知：
1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
一、积累与运用
1．下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．蓦然（mò） 剽窃（piāo） 哺育（bǔ） 莘莘学子（shēn）
B．狡黠（xiá） 倒坍（tā） 拂晓（fú） 汗流浃背（jiā）
C．闷热（mēn） 氛围（fèn） 戏谑（xuè） 叱咤风云（zhà）
D．拮据（jū） 悖论（bèi） 缄默（jiān） 茅塞顿开（sāi）
2．下列文学常识说法不正确的一项是( )
A．《史记》是我国第一部纪传体通史，被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
B．中国古代称毛发黄而未黑的孩童为“黄发”，又常用“垂髫”来指代老人。
C．《春》《济南的冬天》《天上的街市》的作者分别是朱自清、老舍和郭沫若。
D．契诃夫是俄国作家、戏剧家，代表作有《变色龙》《装在套子里的人》等。
3．下列词语中没有错别字的一项是
A．陡峭 烦躁 三角架 坦荡如砥 巧妙绝伦
B．取谛 呜咽 换气扇 杂乱无章 震耳欲聋
C．草率 指望 斑马线 遥无音信 不可思议
D．典范 娴熟 及时雨 眼花缭乱 一丝不苟
4．下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ）
①“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。
②与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书。
③少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质。
④读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。
⑤读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。
A．①②⑤③④
B．①②③⑤④
C．④②①⑤③
D．④②①③⑤
5．下列各句中,没有语病的一项是
A．由于教育部采取义务教育控辍保学措施,做好课后服务工作,解决了“三点半难题”。
B．小周来到百色市旅游风景示范区,游览了靖西古龙山峡谷群、西林宫保府等风景点。
C．《厉害了,我的国》这部电影,对于广大青少年十分熟悉,该影片引来无数点赞。
D．今年,我市新增“百色山茶油”“隆林板栗”“德保山楂”三个现代特色农业产品。
6．阅读下面的材料，回答问题。俗话说：“无画不年。”每逢春节，中国老百姓都会张贴各式各样的年画，辞旧迎新，祈福纳祥烘托出浓浓的年味儿，表达对美好生活的向往。
木版年画是一种极具特色的中国传统民间艺术形式，历经千百年传承发展到现在。邰高娣是中国艺术研究院助理研究员，也是国家级非遗凤翔年画代表性传承人邰立平的女儿，兼为年画技艺的传承者和研究者。她说：“年画从工艺、形式到内容，文化信息承载量相当丰富，绝对‘不简单’。”
制作一张传统木版年画，常常需要经历勾描、刻版、印刷、彩绘、装裱等大大小小多道工序，不少年画还对刻版的木材、印制的纸张、彩绘的颜料等材质有严苛的要求。
结合年画发展史，邰高娣重点谈到，年画艺术形象直观、通俗易懂，古往今来的广大群众常常将它当作精神食粮。“它描绘了人民安居乐业的生活；它刻画了岁时节庆、婚丧嫁娶等平凡而又精彩的世俗生活，为终年操劳的百姓享受短暂的年节欢乐增添了光彩；它寓教于画，将几千年的政治、经济、军事、文化等内容，浓缩到一幅幅构思巧妙的年画中，成为启蒙教育的百科全书；‘消寒图’‘耕织图’等成为向农民群众提供有关农事节气、生产操作知识的科普读物；‘二十四孝’传播了传统孝亲文化。”邰高娣介绍。
自2006年至今，我国共有17个木版年画相关项目入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。这些年画呈现出多样的面貌和风格，有契合宫廷趣味和市民趣味的杨柳青木版年画；有粗犷朴实，充满乡土气息的河北武强木版年画；有细腻工整、色彩丰富的苏州桃花坞木版年画；有古朴稚拙、历史悠久的河南朱仙镇木版年画；还有写意味厚、色彩浓艳的四川绵竹木版年画；有地域色彩浓郁、神佛类题材丰富多样的福建漳州和广东佛山木版年画……而无论是“先有杨柳青，后有天津卫”的杨柳青年画，还是桃花坞年画、朱仙镇年画，都已经成为响当当的城市名片。木版年画是中国民间在年节之际用以迎新接福的一种普及性的传统艺术样式，它传达了广大民众的生活理想，反映出社会生活和民间文化的诸多特性，成为中国民间美术的重要组成部分。木版年画用传统的木版水印方法印制，它的出现与雕版印刷密切相关。木版年画历史悠久，相传在汉代即已出现，宋代称之为“纸画”，明代叫“画帖”，至清代始正式定名为“年画”。在千百年的发展过程中，逐渐形成了若干个相对集中的木版年画产地，各产地既保持着与其他地区技术上的交流关系，又保持着自身在题材和形式上的独创性。从题材着眼，木版年画可分驱凶辟邪、祈福迎祥、戏文传说、生活风俗等类型，主要样式包括贡笺、中堂、对屏、历画、炕围等。木版年画手法多样，色彩鲜艳，因地域差异而产生出多种风格。它审美品位高，艺术特色鲜明，信息承载量大，蕴涵着深刻的民族心理和传统的人文观念。平阳木版年画是流传于山西省临汾地区的一种民间美术样式，它始于宋金，盛于元代，至明清进入发展的黄金时期。《中国古代印刷史》称平阳木版年画为年画的“始祖”，《中国版画史》也有“版画之头，平阳启之”的论断。中国最早的张贴画（版画）珍品——宋金时期的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》和《义勇武安王位》即是古代平阳木版年画的代表作，曾被郑振锋先生誉为“世界版画精髓”。平阳木版年画一度失传，新中国成立后，晋南的美术工作者在农村广泛收集原存的旧版年画，于20世纪50年代酝酿建厂恢复平阳木版年画的制作。目前新成立的平阳木版年画博物馆大力开展发掘、保护和恢复平阳木版年画的工作，取得了一定成效。
平阳木版年画的制作需要三个环节，一是刻制木版，二是染色套色，三是印刷。临汾一带的木版年画多使用枣木做刻版，用麻纸印刷。在成图过程中，有完全的木版刻印，也有少量的用手绘。
平阳木版年画有三大特征：一是宗教神画多。作用之一是驱邪镇宅。如秦琼、尉迟恭门神画和钟馗年画等；作用之二是降祥纳福。如供奉灶神、财神、天地神、福禄寿三神等。二是戏剧人物画多。晋南是中国元代戏曲（元杂剧）的发祥地，商家迎合当地人民群众喜爱戏曲的口味，把戏曲和美术融合为一体，在表现丰富多彩的文化内容的同时扩大自己的销售。三是民俗画多。过年过节，年年有余（鱼），人们图的是一个吉利，工艺美术家创作出“六畜兴旺”“五谷丰登”“四季平安”等年画以及供人观赏的中堂“四季美人图”“麒麟送子”“吉庆有余”等民俗年画，使年画深深地扎根于广大人民群众之中。平阳木版年画包括中堂画、门画、影壁画、门头画、窗画、条屏画、灶龛画、桌裙等多个门类，其题材以传统内容为主，画面主题突出，形象夸张生动，色彩明快艳丽，显现出较强的装饰性，给人以豪放洒脱的印象。因此，山西平阳木版年画不但是民间人民群众喜闻乐见的艺术形式，而且在中国绘画史上亦占有极其重要的地位，是研究华夏文明史极其宝贵的艺术珍品。
班里举行“保护非物质文化遗产”主题班会，以上是你们组搜集的有关木版年画的材料。根据材料二的介绍，材料一插图中的年画属于 类题材的年画。根据以上材料，下列表述正确的是（ ）
A．经过勾描、刻版、彩绘、印刷、装裱五道工序，就能制作一张传统木版年画。
B．杨柳青木版年画契合宫廷趣味和市民趣味，苏州桃花坞木版年画粗犷朴实、充满乡土气息。
C．木版年画历史悠久，其名称经历了由“纸画”到“画帖”，再由“画帖”到“年画”的过程。
D．平阳木版年画始于宋金，盛于元代，明清进入发展的黄金时期，直到今天，始终代代相传，绵延不绝。本次班会结束后，大家要出一本《山西非物质文化遗产纵览》小册子。请你根据材料三的内容，写一段有关平阳木版年画的简介。
写作提示：①从材料中筛选有用信息；②条理清晰；③字数130-160字。
7．用诗文原句填空。浮云游子意，_____________。 （李白《送友人》）轮台九月风正吼，______。（岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》）______________，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）予独爱莲之出淤泥而不染，___________。 （周敦颐《爱莲说》）欲把西湖比西子，__________。 （苏轼《饮湖上初晴后雨》）__________，帘卷西风，人比黄花瘦。 （李清照《醉花阴》）___________，不错的，像母亲的手抚摸着你。（朱自清《春》）小时候，_________，我在这头，母亲在那头。（余光中《乡愁》）生活是语文学习的源头活水，如朱熹在《观书有感》中所说“______，________”。
8．语言描写最能表现人物的性格。在“鲁提辖拳打镇关西”这一章节中，作者对鲁智深有多处语言描写，请分别从三个方面概括出下列语言描写所表现的鲁智深的性格特点。
①“洒家要甚么！你也须认得洒家！却恁地教甚么人在间壁吱吱的哭，搅俺弟兄们吃酒？洒家须不曾少了你酒钱！”
②“老儿，你来！酒家与你些盘缠明日便回东京去，何如？”
③“你诈死，洒家和你慢慢理会！”
二、阅读
9．阅读下面一首诗，完成后面小题
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
1．颔联引用两个典故，请任选一个，结合具体内容分析其作用。
2．这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
10．阅读下文，回答问题。
伯宗妻
晋伯宗朝，以喜归。其妻曰：“子貌有喜，何也？”曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我智似阳子。”对曰：“阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身，子何喜焉？”伯宗曰：“我饮诸大夫而与之语，尔试听之。”曰：“诺。”其妻曰：“诸大夫莫子若也。然而民不能戴其上久矣，难必及子，盍亟索士，憖庇州犁，伯宗子焉？”得毕阳。后诸大夫害伯宗，毕阳实送州犁于荆。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“盗憎主人，民怨其上，子好直言，必及于难。”
(选自《智囊》，有删改)
[注释]①朝：上朝。②戴：拥戴。③憖庇:愿意保护。④州犁:伯宗之子，原为晋因贵族，由于他的父亲伯宗被迫害,他逃到楚国，任楚国太宰。
1．解释下列加点词语在文中的意思。我饮诸大夫而与之语（______________） (2)难必及子（_____________）
2．把下面句子翻译成现代汉语。
吾言于朝，诸大夫皆谓我智似阳子。
3．选文中，伯宗妻给你留下哪些印象?
11．阅读《回美的故乡探亲》，完成小题。
回美的故乡探亲
吕胜中
每当我踏上安塞的土地，总有一种回到故乡的感觉。街上的熟人很多，他们向我点头微笑，不时有人问：“你回来了？”
吸引我常“回来”的，是数不清的爱美的故乡，数不清的爱美的母亲。
那次我初来安塞，在县文化馆里，见到正在剪纸作画的几十位巧人。她们见自己做的这些粗手大脚的东西竟引来了北京的人看，很是兴奋，但看着我路上碰破的头和穿着的邋遢，又很不理解。年龄颇大的曹佃祥问我：“你犯什么错误了，孩子？”我打趣说：“我犯了不轻的错误，罚回老家改造来了。”高金爱问：“我们说话你嗨哈嗨不哈（解下解不下）？”我听成“害怕不害怕”，就答道；“一点儿也不害怕！”于是大家笑得前仰后合。我在她们中的“改造”就这样在轻快的气氛中开始了。
我看着那一双双粗糙的手剪花、描色，听她们唱着古老的歌：“养女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的……”经典中给予我的关于“美术”二字的理解彻底被摧毁。
在安塞，美的创造能力曾是一个女人完善与否的重要标志，而审美，正在人与精神的对话之中。她们平常剪纸、绣花、绘画，并非为“登上大雅之堂”展览，每年换一次窗纸，旧花儿就撕下来扔掉了；绣一个俊美的肚兜儿，掩藏在贴身的最里边，可不能随便让外人看见；画在箱子上、炕围上的装饰，那才叫真正的“农民画”，使得屋里既明亮好看，又花不了多少钱，更重要的是自己在全新创造的过程中，获得了美的体验。
曹佃祥剪花时似乎忘记了手指上的病痛，吵吵嚷嚷的高金爱在画花花时的那股专注劲儿，连旁人喊她都听不见。白凤兰平时就不善言传，她正摆《天河配》中的云钩钩和喜鹊，心随着云的飞腾，鸟的疾飞在天外游转。而胡风莲剪起花来，或张着嘴巴，或紧咬牙关，在对现实世界忘却的状态中，进入自我创作的理想天国……
那个小人人因何三张脸？这座屋又因何从外面看到里面？鱼身上因何长着几多绽开的荷花？碗口圆圆的，因何把碗底画成一条直线？嘿！如果不换个脑袋，还的确不可理解她们造出来的那些希奇古怪的形。
第二次来安塞，是除夕的傍晚。当我坐到曹佃祥大娘家的炕头时，不消一会儿工夫，土窑里面就挤满了看热闹的乡亲。曹佃祥的儿子六娃叫着这些不请自来的客人，我们便也跟着六娃甜丝丝地叫着“二姐夫”“三姐夫”“四大娘”“五虐虐”打招呼，一下子生人就熟了。二姐夫和三姐夫才推辞了几句就唱开了酸曲，我也扯着破锣嗓子唱开了流行歌曲，因为我不唱，那个常在没人处哼哼的二婶子是不肯当众唱的。
穷乐呵一通宵，第二天便挨家串门去，三四天后又跟着腰鼓队“沿门子①”。
和村民们一起生活的日子里，我常在想：尚未摆脱清苦的高原人民，支持他们在现实面前生存下去的力量何在？那些大娘婶子们在自己创造的“艺术品”中，摒除辛酸和眼泪的大度何在？
在与艺术之外的人的接触中，我看到了一种精神的闪光。
砖窑湾镇新庄子村高克孝大哥的窑洞，装饰的就像西洋玻璃镶嵌画一样漂亮。他老爹的父亲（恕我记不住名字了）是个1935年入党的“老党”，并是最早组织合作社的老社长。我和他见面时，他寿衣都准备好了，整天躺在炕上喘不开气，却非要和我谝②。一谈起闹革命送情报来，激动得哮喘也顾不上喘了。现在他并没有什么与村人两样的待遇，却无一点儿怨气。我甚至还有点挑拨性地说：“国家不该忘记你。”他平淡得像一碗水，说：“那闹革命也不是给我自己闹的。如今比我过得差的有的是。”
奉献对于陕北人来说，已成为世界观的重要部分；而一切的索取，都靠着双双粗壮的、纤细的、笨拙的、灵巧的手。
我有时不知不觉地爬上塬③的最高处，鸟瞰眼底的万千世象。这高原人司空见惯的宏伟景观，连同他们居住的塬的洞穴，是那博大胸怀和抗争精神的最好体现。因而，现实在人的心里淡化了，理想在他们的艺术中得到最纯美的表现——正是这种尽善尽美的理想境界，支持着我们的民族不断摆脱着黑暗走向文明，不断否定着自己的愚昧走向今天和未来。
第三次来安塞……
第四次来安塞……
我熟悉的几位剪花大娘，已有曹佃祥、胡凤莲相继去世了，其他传统功力较强的巧手们也都在安排着晚年。民间传统的审美趣味已经在发生着巨大的改变——那二姐夫、三姐夫及他们的子孙们，或许渐已看不上老祖宗传下来的这种用剪子剜出来的花，也不穿绣着鱼儿戏莲的红囊肚了。
叹息了许久我终于不再叹息，因为这些艺术的母亲们留给后世的，不仅是一朵贴在窗上的花，一朵绣在衣上的云，也不仅是个招魂的抓髻娃娃或供在案前的花馍，那其中蕴含着的，有我们古老民族创造和审美最本原的精气神韵。
民族的后代身上流动着母亲的血液，必然会以自己创造的活力，把艺术的本原精神奉献给人类文化的今天和未来。
1988年12月10日于北京
注释：①沿门子，陕北农村秧歌队每年春节挨家挨户去拜年。②谝（piǎn），方言，显示、夸耀。③塬，中国西北黄土高原地区因冲刷形成的高地，呈台状，四边陡，顶上平。
1．作者多次踏上安塞的土地，回美的故乡探亲，结识了那里的人，重新认识了美，请你用自己的话概括这一过程。
2．本文的语言表达精彩传神，意蕴丰富，请从⑥⑦两段中任选一处语句进行赏析。
3．请从下列三个关键词中选取一个，从帮助理解本文的中心角度设计问题并做简要说明。
创造 美 传统
关键词：
问题：
说明：
12．天籁回音穿越千年玛雅
丛沛
⑴“玛雅”是个神秘的代名词，在历史的长河中，它的存在有如昙花一现，却留给后人一个又一个惊叹。在以往的考古发现中，视觉上的享受往往掩盖了其他感官的体验。当人们发现，在玛雅还有一种声音可以穿越千年与我们对话，那种感动让人恍惚间觉得神真的存在。
⑵羽蛇神金字塔是玛雅人建造的最大的金字塔，它矗立在墨西哥最负盛名的玛雅文化遗址奇琴伊察的中心。如果你想聆听这座千年神殿的歌唱，很简单，你只要站在它的塔基前清脆地击一下掌，神殿就会回应以“唧唧呜呜”的鸣唱。玛雅人说，这声音是玛雅神鸟绿咬鹃的叫声，是上帝借神鸟之声传来的信息。
⑶对于古代的玛雅人来说，绿咬鹃是自由和财富的象征。因为绿咬鹃一旦被关进笼子里就会以死相抗，它尾部的羽毛也是玛雅人用来进行贸易交换的重要物件。不过玛雅人从来不自绝后路，他们取下绿咬鹃尾部的羽毛后会把绿咬鹃放飞，让它们有时间长出新的羽毛，杀死绿咬鹃的人会被处死。
⑷了解了玛雅人对绿咬鹃的热爱，就不难理解金字塔发出鸟鸣回音的缘由。只是如此不可思议的音乐是怎样通过建筑奏响的呢？
⑸古代玛雅人的金字塔与古代埃及人的金字塔有着明显的不同。埃及的金字塔大部分为尖顶的方锥形，而玛雅人的金字塔呈阶梯形上升收拢，最上层为平台，在平台上再建造庙宇。埃及金字塔是法老的陵墓，所以内部是空心的，而玛雅人的金字塔一般为庙宇的巨大台基，所以是实心体。
⑹羽蛇神金字塔塔基每边长60米，塔高24米，共分9层，顶部建有一座神庙。塔的四面都有台阶，每一面台阶都是91级，一直通到塔顶，四面相加共为364级，加上平台上进入神庙的一级，总共365级，正好与一年的天数相等。北面台阶靠近地面的部分装饰了一个巨大的羽蛇头，“羽蛇神”的“羽”指的就是绿咬鹃的羽毛。
⑺对羽蛇神金字塔的发声原理颇有研究的鲁伯曼宣称，鸟鸣回音的秘密就在于金字塔四面的楼梯设计。
⑻金字塔回音背后的物理解释其实很简单。楼梯属于规则重复的结构。一级一级的台阶组成了一个巨大的“反射式衍射光栅”，当入射声波被它反射后，形成的反射声波再相互作用产生衍射和干涉，变化出有节奏感的旋律。
⑼当然并非所有的楼梯都能形成如此美妙的回音，唯有金字塔有此现象，这说明它必另有独特之处。首先因为它的地理位置比较特殊：处于一个十分开阔的广场，周围没有其他可以吸收声波的障碍物。如果这个空间是封闭的，从其他建筑物反射回来的声波完全可能把美妙的回音掩盖掉。另一个原因是金字塔的楼梯很长。楼梯的台阶越多，音调持续的时间就会越长。
⑽古代的玛雅人把这座金字塔当成了琴瑟，塔基上的楼梯就是琴弦，每一次击掌就像一次抚琴。他们精心设计了楼梯的高度和宽度，使每级台阶的跨度很高，但宽度很窄，也许正是这种并不太利于攀登的设计，才使这座“塔琴”具有了天籁回音。
⑾虽然很多科学家认为这是玛雅人的天才设计，但还是有很多考古学家提出了质疑，他们认为这不过是玛雅人建筑金字塔时无意间造成的，就像世界上很多其他建筑也会有回音一样。
⑿金字塔回音到底是玛雅人无心插柳的结果还是精心设计的杰作，无人能够证实，可是，玛雅遗址的其它金字塔同样具有如此神奇的回音，只不过程度和效果不尽相同。想一想一千年前，玛雅人在塔前集会，牧师轻轻敲击神器或有力地击掌，金字塔立即回应以动听的绿咬鹃的鸣叫，玛雅人一定相信那就是神的信息！
1．下列对文章有关内容的分析理解，表述有误的一项是（ ）
A．文章以“玛雅有一种声音可以穿越千年与我们对话”开头，以“牧师在金字塔前击掌有鸟鸣回音”结尾，给古代玛雅人金字塔增添了神秘的面纱，吸引读者兴趣。
B．文章由在羽蛇金字塔击掌就会听到鸟唱的现象，引出对这一现象原因的探究，逻辑地说明了古代玛雅人金字塔发声的原理。
C．第⑷段在文中起到了过渡作用，既承接上文对绿咬鹃的介绍，又引出下文对金字塔发音原因的探究。
D．文章第⑻⑼段仅介绍了金字塔回音背后的物理现象，将金字塔发声的神秘现象归结为“反射式衍射光栅”，解释了读者的疑惑。
2．下列各项对第⑸段中写“古代埃及人的金字塔”的目的，表述最准确的一项是（ ）
A．将古代玛雅人金字塔与古代埃及人金字塔作对比，突出古代玛雅人金字塔的建造特点，初步探究古代玛雅人金字塔发音的原因，增强说明的效果。
B．将古代玛雅人金字塔与古代埃及人金字塔作对比，突出强调两种金字塔在建筑上有明显的不同，增强说明的效果。
C．列举古代埃及人金字塔的例子，具体说明古代埃及金字塔的建造特点，使读者更明白古代埃及人金字塔空心体的原因。
D．列举古代玛雅人金字塔和古代埃及人金字塔的例子，具体说明古代玛雅人金字塔和古代埃及人金字塔的建造特点，使读者更明白。
3．请从以下两段文字中任选一段，分析其语言特点。
① “玛雅”是个神秘的代名词，在历史的长河中，它的存在有如昙花一现，却留给后人一个又一个惊叹。（第⑴段）
②羽蛇神金字塔塔基每边长60米，塔高24米，共分9层，顶部建有一座神庙。（第⑹段）
13．河床开始回忆河流
施尔吉·原野
①大地上的河床像一个干瘪的口袋，粮食没了，口袋显出宽阔。我在各地见到许多干涸的河床，它们不是耕地、不是广场，是从天边延伸而来的河床，只是没有水。
②所谓一无所有，说的正是河床。如果有，也只有一些鹅卵石。夏天，不长庄稼不长草的土地是干涸的河床。乍见白花花的河床，心里惊讶，它是什么？它几乎什么都不是。你能相信一个宽阔的河流竟然一滴水都没有吗？在雨后，在盛水期见到干涸的河床让人不安，无法想象当年这里曾经有过河，可以用汹涌、清澈、波浪和白帆形容的河，它竟然没了。
③对大自然来说，河没了，比人丢了钱更痛苦。如果河没了，鱼和水鸟的家也没了。两岸的青草没了，倒映在河里的星星也没了，因为星星不能倒映在石头上。如果河没了，连同河床一起消失是最好的。没有水，留下的河床好像是伤疤，是一条长长的干鱼的尸体。是的，干涸的河床如同尸体。是谁的尸体？是河的尸体吗？没听说河竟然还有尸体，水干了，白花花的河底只能是河的尸体。
④干涸的河床好像在回忆，它抱着不应该拥有的沉寂回忆涛声和蛙鸣。河床回忆什么是水，它不知道水流到了什么地方，也不知道水会不会再来。当年水来的时候匆匆忙忙走过河床，带来鱼虾和泥沙。水没等站稳脚跟歇息，就被后面的水挤走了，水比车站的人流更拥挤。河床从来没想过一条叫做河的水流会干涸，这种惊讶比一个朝代的更迭更让人吃惊。
⑤河床的悲哀是一个母亲的悲哀，她的产床上已经没有了孩子，她还在等待，并且哭干了泪水。一家外媒报道，从卫星上观察，中国境内二十年前约有五万条河流，现在这些河流中已经失去了两三万条。有两万多个河床母亲手里失去了孩子，她们怀里空荡荡的，等待人类把孩子还给她们。
⑥人说，人是无所不能的，起初我不相信。当我看到一条又一条干涸的河床时，我相信了这一点，并为自己作为人类的一分子而感歉疚。人把河都消灭了，还有什么做不到呢？消灭一条河比建造（请原谅我使用的“建造”这个词，这完全是人类爱用的词，而河流无法建造）一条河更容易。把河流上游的树木和竹林砍光，草原沙化，河就死了，只剩下河床这条敛尸袋。
⑦当大街出现一个带刀痕的死人时，警察会为这个人的死因搜寻原因，曰侦察破案，人类为此发明了一个词叫“人命关天”。如果一条河死了，没人破案，没人痛哭，更没人祭奠。所以，当中国死去两三万条河流时，人们并没觉得失去什么，因为他们不是小鸟不是青草。他们忍受气候变化并心安理得，却没一个人指认杀死河流的凶手。在所有的案件里，如果凶手不是一个人而是一个社会的时候，罪行自然会被赦免，我们都不是罪人。
⑧我们都不是罪人，我们劝自己欢乐并制造更多的欢乐。我们保持着正常情感。而河床敞开空荡荡的怀抱，她的孩子没有了，她以为人们会惊讶会替她找回孩子。先前的人类离不开河流，人类所谓的“文明史”都诞生于河流的两岸。看地图，人类的城市多建造于河边，中国有多少城市的名字带着水字边。古时候，人祭祀河、景仰河，谁能想到后来竟杀死了河。这何止于狠，是把事做绝了。
⑨我们应该派人到河边告诉河床，河已辞世，水利术语叫断流。我们理应为河床献上一些祭品表达歉意，因为河的消失毕竟不是小事。或者，在河边装一个高音喇叭，日夜播放河水流过的声音和鸟啼声。总之，人应该为河的陨灭略微表示一点态度。河床：河流两岸之间容水的部分。
1．请根据文意填空。
面对河的“辞世”，作者的情感是复杂而富有变化的。开始，作者是___________；后来，借大自然和河床之口，说出了自己的___________；最后，作者是___________。（各填写一个词语）
2．品味句子和文段。
①从修辞手法和表达感情的角度，赏析第④段画线的句子。
水没等站稳脚跟歇息，就被后面的水挤走了，水比车站的人流更拥挤。
②结合上下文，具体说说第⑤段在文中的作用。
3．本文以“河床开始回忆河流”为题，有何好处？
4．文章结尾写道：“总之，人应该为河的陨灭略微表示一点态度。”请联系课文内容，谈谈你对这句话的理解。（80﹣100字）
三、语言表述
14．请根据上联，把下联补充完整。
下联：昨夜大寒，霜降茅屋如小雪
下联：
四、写作
15．作文
冬日里，捧在手心中的热水总是给人以温暖。哪怕只是一丝余温，依旧会让人想到暖暖的阳光，想到妈妈的掌心，想到窝在怀里的猫咪满足的呼噜……
请以“余温”为题，写一篇文章。
要求：(1)可以写你的经历、见闻，也可以写你的感悟、认识。
(2)文中不要出现真实的地名、校名、人名等，否则会被扣分。
(3)抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩。
(4)考虑到内容的充实，文章不要少于600字。
参考答案
一、积累与运用
1、A
【解析】
B选项“倒坍”的“坍”读“tān”；C选项“氛围”的“氛”读“fēn”；D选项“茅塞顿开”的“塞”应读“sè”。
2、B
【解析】
ACD三项正确。B项错误。黄发：老年人头发由白转黄，旧时长寿的象征，后常用指老人。垂髫：古代男子成年要加冠，而童子未冠者头发下垂，后常用指孩童。
3、D
【解析】
A三角架（脚）；B取谛（缔）；C遥无音信（杳）。故选D。
4、C
【解析】试题分析：此题考查学生排列句序的能力。解答语句排序型试题，首先要认真阅读每一个语句，把握语句特点，明确体裁。其次，明确材料的中心。思考语句是围绕什么中心展开的。第三，可以根据“中心句”“总领句”“总结句”等来确定首句或尾句。最后再依据各句之间的关系依次排序即可。作答时要特别注意其中的关联词、衔接语等。本题几个句子谈论是“精读”，是议论性的文段。所以④句是发起句，提出观点；②句是对④句的具体阐释；①句引用“诗句”加以论证；接着用⑤句从读书的目的进行分析；③句是得出结论。据此，句子的排列顺序为：④②①⑤③。故答案为C。
点睛：排序题最主要的是要先找到首句或者是尾句，确定首句或尾句后再去找语句中相关（上下句中出现相同的词语），然后依据内容之间的关系进行排列句序。排序完成后要仔细认真的阅读，看各句之间的关系排列是否合理，语意表达是否正确、通顺。
5、D
【解析】
A项，滥用介词导致主语残缺，应将“由于”删除；B项，宾语赘余，应去掉“旅游风景示范区”或“风景点”；C项主客体颠倒，应把“对于”移到句首。D项，正确。
【点睛】
病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。
6、（1）祈福迎祥
（2）C
（3）语言流畅，言之有理即可。
【解析】
（1）根据材料二“从题材着眼，木版年画可分驱凶辟邪、祈福迎祥、戏文传说、生活风俗等类型”的介绍，材料一插图中的年画“福星高照”属于祈福迎祥类题材的年画。（2）A.由材料中“制作一张传统木版年画，常常需要经历勾描、刻版、印刷、彩绘、装裱等大大小小多道工序”分析，A项有误。B.原材料内容是“这些年画呈现出多样的面貌和风格，有契合宫廷趣味和市民趣味的杨柳青木版年画；有细腻工整、色彩丰富的苏州桃花坞木版年画”，B项错误。C.正确。D.由“平阳木版年画一度失传，新中国成立后，晋南的美术工作者在农村广泛收集原存的旧版年画，于20世纪50年代酝酿建厂恢复平阳木版年画的制作。”分析，D项“直到今天，始终代代相传，绵延不绝。”错误。（3）题目要求根据材料三的内容，写一段有关平阳木版年画的简介。首先认真阅读材料，从材料中筛选出有用信息，用条理清晰的语言，按照逻辑顺序介绍即可。可从“平阳木版年画的历史”“制作过程”“特征”几个方面介绍。答案不唯一。
7、 （1）落日故人情 （2）一川碎石大如斗 （3）烟笼寒水月笼沙 （4）濯清涟而不妖 （5）淡妆浓抹总相宜 （6）莫道不销魂 （7）吹面不寒杨柳风 （8）乡愁是一枚小小的邮票 （9）问渠那得清如许 为有源头活水来
【解析】此类题属于基础题，也是各地中考语文必考题。诗文默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。“碎”“濯”“妆”“那”是此题中的易错字，作答时要注意字形。
8、①易怒（脾气火暴）；②热心（乐于助人）；③粗中有细。
【解析】
本题考查对名著中人物形象的分析。①结合原文情节“三个酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法，说得入港，只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上”和语言描写分析，这时的鲁达易怒且脾气火暴；②在听了金氏父女的哭诉后，“何如？”商量的语气，体现出鲁达的热心肠，他乐于助人。③鲁提辖三拳打死了镇关西，却说郑屠诈死，然后迅速离开（鲁提辖在金氏父女走后才离开客店），表现其“智慧深思、粗中有细”的性格。
二、阅读
9、1．示例一：用向秀《思旧赋》的典故，委婉含蓄地表达了对友人的深切怀念之情。示例二：用王质进山观棋烂柯的典故，委婉含蓄地表达了对人事变迁的感慨。
2．既表现了诗人对自己被贬滴、遭弃置的无限辛酸和愤漠不平，也表现了诗人的坚定信念和乐观精神。
【解析】
1．颔联中有两个典故，“闻笛赋”、“烂柯人”，闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。 序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
2．考查对作者思想情感的理解。诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。
10、1． (1)谈论，议论，说话 (2)到,达到,关联
2． 我在朝廷上说话(奏事),众多大夫都说我像阳子一样有智慧。
3． 聪明，目光敏锐，思维敏捷,明察世事,判断力强。(答出任意两点,意思对即可)
【解析】
1．此题考查课外文段中重点实词的意义。“我饮诸大夫而与之语”的意思是我请那些大夫到家中来饮酒，你听我和他们的议论，从中我们可以确定“语”是“谈论”的意思；“难必及子”的意思是怕夫君会因此遭受殃及，句中的“及”意思是关联。
2．此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。此句中“言于朝”属于倒装，调整后应为“于朝言”，译为：在朝廷上说话。重点词语：“谓”意思是认为；“智”意思是有智慧。结合这些作答即可。
3．此题考查对文言文中的人物形象的理解和把握。把握人物形象需要从文中找出人物的相关描写，例如：“然而民不能戴其上久矣，难必及子，盍亟索士，憖庇州犁，伯宗子焉？”这些句子可以看出伯宗妻聪明、而且能洞察事态的本质；“其妻必戒之曰：“盗憎主人，民怨其上，子好直言，必及于难。”可见伯宗妻有先见之明。根据这些理解作答即可。
译文：
春秋时期晋国大夫伯宗早朝后非常高兴地回到家里，他的妻子问他说：“夫君的样子非常高兴，有什么喜事呢？”伯宗说：“今天我在朝上奏事，大夫们都夸我和阳处父（晋国的太傅）一样有智慧。”妻子说：“阳处父徒有美丽的外表，可是他的内心却不实在。说话冲动而没有经过深思，因此后来才会惹祸上身。他们夸夫君像他，这有什么可高兴的呢？”伯宗说：“我请那些大夫到家中来饮酒，你听我和他们的议论，就会知道了。”妻子说：“好。”之后，妻子说：“其他大夫都不能比上夫君您，但是百姓不满长官已经很久了，我怕夫君会因此遭受殃及，为什么不招募侍卫保护州犁（伯宗儿子）的安全呢？”于是找到毕阳。后来诸大夫想要陷害伯宗，州犁于是在卫士毕阳的护卫下逃往楚国避难。当初伯宗每次上朝之时，他的妻子都会提醒他说：“盗匪憎恶有钱的富人，饥民怨恨不爱民的官吏。夫君平时喜欢疾言直谏，要提防因此而招致灾祸。”
11、1．示例：①初识善良安塞人，摧毁对美术的传统理解；②深入交往，理解美就是在创造中获得了美的体验；③再到安塞，理解质朴、纯洁的安塞人奉献、勇于抗争的精神影响了美的创造中。④认识到发自本源精神的美以精神的方式得以传承。
2．示例：抓住胡风莲剪纸时的动作细节，写出了她在艺术创作时的专注与投入，表现了民间艺术家在全新创造的过程中，获得了美的体验。
3．示例：关键词：传统
问题：随着时代的发展，传统艺术将何去何从？
说明：随着时代的发展，传统艺术的形式可能会逐渐消失，但其中蕴含着的我们古老民族创造和审美最本原的精气神韵，必然会奉献给人类文化的今天和未来。
【解析】
1．本题考查筛选信息并整合信息的能力。通读全文，逐段了解基本意思，特别是主要段落、层次的内容。在此基础上，审清题意，依据题目要求筛选有效信息，选取原文中词句作答或对其内容进行概括作答。本题可依据文章所叙写的“我看着那一双双粗糙的手剪花、描色……经典中给予我的关于‘美术’二字的理解彻底被摧毁。”“在安塞，美的创造能力曾是一个女人完善与否的重要标志，而审美，正在人与精神的对话之中。……更重要的是自己在全新创造的过程中，获得了美的体验。”“我有时不知不觉地爬上塬的最高处，鸟瞰眼底的万千世象。……是那博大胸怀和抗争精神的最好体现。因而，现实在人的心里淡化了，理想在他们的艺术中得到最纯美的表现”“民族的后代身上流动着母亲的血液，必然会以自己创造的活力，把艺术的本原精神奉献给人类文化的今天和未来。”这些内容概括作答。
2．体会重要语句，品味语言表达艺术。赏析的句子往往具有某一特色，或是修辞，或是表达方式，或是遣词造句，或表现手法，表现的情境等。赏析时，要结合具体语境灵活作答。通常解题思路是：先写出句子的特点，然后结合具体语境进行分析，最后写出表达效果。本题要求从⑥⑦两段中任选一处语句进行赏析，如：第⑥段中“曹佃祥剪花时……吵吵嚷嚷的高金爱在画花花时……白凤兰……而胡风莲剪起花来……”运用排比的修辞，写出几位剪花大娘在全新创造“美”的过程中认真、专注的情景。条理清晰，节奏鲜明，增强语势，抒发了作者强烈的赞美之情。答案不唯一。
3．本题考查设计问题。要求从帮助理解本文的中心角度设计问题并做简要说明。首先要理解文章主旨。本文作者多次踏上安塞的土地，回美的故乡探亲，结识了那里的人，认识了“美”。安塞剪纸是我国民间艺术宝库中的精华之一，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真善美。由于受现代经济文化和生活方式的冲击，安塞剪纸的传承与发展也面临着严峻挑战。我们要不满足于传承，同时不断推陈出新，即创新。创新方面如：构图新颖化，线条流畅化，色彩明快化等。挖掘其深刻的思想内涵，吟咏生命、民族繁衍和美好愿望的主题，体现出其丰富的创造意义。如选择关键词“美”：问题：安塞的剪纸艺术，神奇而美丽，它的观赏价值和收藏价值体现在哪里？说明：安塞的剪纸艺术，质朴而倔强，它是安塞人性格的真实写照和对美好生活的向往和追求。安塞剪纸形式多样，内容丰富，花鸟鱼虫，花果蔬菜，家畜走兽，人物树木，集中体现了安塞人民的生活方式和风情习俗，带有浓厚的欢乐和吉祥色彩。答案不唯一，言之有理即可。
12、1．D
2．A
3．从语言的准确性和生动形象性分析作答（言之成理即可）。
【解析】
1．试题分析：考查对文章内容的理解。文章第⑻⑼段所写的内容除介绍了玛雅金字塔回音背后的物理现象，将金字塔发声的神秘现象归结为“反射式衍射光栅”，还介绍了金字塔有此回音现象的另外独特之的地方。据此，答案为D。
2．试题分析：考查对文章说明方法作用的理解。本题作答要在阅读文章内容，根据文章的说明对象分析作答。本题说明的对象是“玛雅金字塔回声的原理”，用“古代玛雅人金字塔与古代埃及人金字塔作对比”，意在运用作比较的说明方法，突出文章说明对象的特点。据此，A项最切合题意。故答案为A。
3．试题分析：考查对说明文语言特点的理解。说明文语言的根本要求是科学性、准确性，简练明确；文学性说明文还要求生动性、形象性。（1）本题可以从说明文语言的生动形象性角度进行分析。（2）本题可以从说明文语言的科学准确性的角度进行分析作答。注意分析时要从语言特点的角度分析，不要从使用说明方法的角度分析。如“60米，塔高24米，共分9层”运用列数字的说明方法，具体详细地说明了“羽蛇神金字塔”的外形（塔基、塔高），体现了说明文语言的准确性和严密性。
13、1．“惊讶”“不安”；“痛苦”“悲哀”；“愤怒”
2．①运用拟人的修辞手法，生动形象地表现了往昔河水的湍急（或汹涌）、喧闹，充满着生机活力。强烈表现了河床对往昔河流的喜爱和怀念之情。
②结构上：承上启下； 内容上：既具体概括了境内河床干涸现象的严重，又以“等待人类把孩子还给她们”一句引发对人类（或“人们”）行为的反思。
3．①运用拟人手法，赋予河床、河流以生命，生动形象、富有文学情趣；②形象概括了河水断流的现象，揭示引发作者思绪的本源；③“开始回忆”表明河流已无回归的可能，河床不再期待，暗示人类尚未觉醒，表达了作者深深的担忧之情。
4．①对于河流的陨灭，我们人类负有主要责任，应该有表达歉意的行为；②在无奈之下，期待人们的良心发现；③呼吁人们行动起来，珍惜河流，保护河流；④警示人们，如果继续麻木不仁，执迷不悟，必将后悔莫及。
【解析】
1．本题是对文章内容和感情的考查。按顺序找到相应段落，结合人物的语言、动作等描写等语句，分析作者的心理或找出表达感情的词语即可，注意尽量用原句原词回答。从原文“乍见白花花的河床，心里惊讶”“河床的悲哀是一个母亲的悲哀”“这何止于狠，是把事做绝了”可以看出作者的感情。
2．①本题主要考查的是句子赏析。考查点包括词语的妙用、修辞手法的赏析、作者情感的把握。可以从修辞手法和词语运用的角度赏析。解析：指出修辞手法，分析修辞的用法，然后分析表达效果，最后看表达感情。动词，找出运用的动词，结合语境分析动词的表达效果，并指出表达的感情。比喻：把…比作…，形象生动的写出了…的特征，表现了…感情。拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。“水没等站稳脚跟歇息，就被后面的水挤走了”是拟人的修辞手法，生动形象地表现了往昔河水的湍急、喧闹，充满着生机活力。强烈表现了河床对往昔河流的喜爱和怀念之情。
②本题是对段落作用的考查。要从内容和结构两方面考虑。段落位置不同，结构作用不同，表述语言有所不同。文章开头结构上：引出下文；为…作铺垫；营造了…氛围；交代背景或原因；点明中心。内容上：设置悬念，吸引读者阅读兴趣；奠定感情基调，引出下文…内容。文章中间结构上：承上启下。内容上：承接上文…，引出下文…，为…作铺垫。第5段“外媒报道，从卫星上观察，中国境内二十年前约有五万条河流，现在这些河流中已经失去了两三万条”承接上文河流干涸，引起下文对人类使河流干涸的罪过；。内容上：既具体概括了境内河床干涸现象的严重，又以“等待人类把孩子还给她们”一句引发对人类（或“人们”）行为的反思。
3．本题是对题目作用的考查。题目的作用有：1.作为文章的线索、2.运用比喻或双关，象征人物的形象或精神；3.设置悬念，吸引读者兴趣；4.含蓄的或形象的揭示文章中心（要具体写出中心是什么）；5.概括文章内容，感情的触发点；6.用修辞，新颖独特，吸引读者。“河床开始回忆河流”运用运用拟人手法，赋予河床、河流以生命，生动形象、富有文学情趣；形象概括了河水断流的现象，揭示引发作者思绪的本源；“开始回忆”表明河流已无回归的可能，河床不再期待，暗示人类尚未觉醒，表达了作者深深的担忧之情。
4．本题是对重点句子的理解考查。需要考生在理解文意的基础上，结合上下文，分析句子的含义以及蕴含的感情。同时结合上下文，分析句子的作用，一般重点句子都是点明中心，或具有深层含义的句子。结合上文“我们理应为河床献上一些祭品表达歉意”“古时候，人祭祀河、景仰河，谁能想到后来竟杀死了河。这何止于狠，是把事做绝了”可以看出对于河流的陨灭，我们人类负有主要责任，应该有表达歉意的行为。同时在无奈之下，期待人们的良心发现；呼吁人们行动起来，珍惜河流，保护河流。
三、语言表述
14、示例：今朝惊蛰，春分时雨到清明
【解析】
注意上联“昨夜大寒，霜降茅屋如小雪”为两句，“昨夜大寒”是主谓结构，“霜降茅屋”是主谓宾结构。“如小雪”动宾结构。而这里面有三个节气“大寒”“霜降”“小雪”。所拟下联必须符合以上要求。
四、写作
15、余温
啜一口茶，嘴皇藏有余温；牵你的手，手心留下余温。
你总是温柔地看着我，小心翼翼地拉住我的手，那温和的触感浸润着我幼小的心灵。
你长我一岁，像姐姐一样照顾着年幼的我。你来自遥远的海边，那是我向往的一抹蔚蓝。你幽默大方，性格奔放自由。我喜欢和你在一起，去冒险，去游戏，去幻想我们的未来。
认识你是在桥畔，那时你刚来到这座小镇，那时我们都还是乳臭未干的小孩。你主动来拉我的手，让我做你的朋友，我很高兴也很惊喜．果断地答应了你。你的手心很温暖，还带着一丝丝湿润的汗水。你可曾知道，至今我的手心依旧残留着你的温柔。
你邀请我去你家作客，那是一个别致的小院子。院儿里种满了梧桐树，每到花季便花絮烂漫，无数细碎的小白花像一只只跳荡的小精灵，一蹦一跳地落在你我的指尖、头顶。你的房间很漂亮，蓝色粉刷的墙面儿上挂着海贝工艺品，房顶悬挂的海螺风铃总是随风响得十分清脆。蓝色的床铺、蓝色的橱柜、蓝色的窗棂和帘幔……整个房间都洋溢着海洋的气息。我
好奇地问你是不是特别想家，特别依恋那片海洋，而你自然是肯定地点点头。
我知道，你一直挂念着故土，一直想回到久违的大海，但你可曾知道我多想你就这样一直留下。没错，你的夙愿实现了，你如愿以偿地踏上了回海边的列车。
你走时，我怯怯地跟在你身后，想让你留下。你转身拉住我的手，你的手心依然是彼时的柔润。
你说，大海是你永远的期盼。
我是明白的。
我不语，只是苦涩一笑。
末了，你松开手，踏上了回家的列车。火车扬长而去，而我的手心却永远留下了你手心的余温。
我长久地等待着，而关于你的记忆依旧让我手留余温。
儿时的伴侣，你可安好?海洋，还美吗?
【解析】
试题分析：审题非常重要，先要理解“余温”的含义，“余温”具有两个层面上的意义，第一是温度，给人的感觉是暖的，第二是残余．是余留下来的温度，学生写作时要注意抓住这两个特征。学生可以将“余温”转化为童年的记忆、他人的帮助等自己熟悉的事件或事物，可以描写由火热到沮热的过程，也可以描写曾经的温暖而今依旧能够引发触动的感觉，化抽象为具体，化陌生为熟悉，这样才能写出具有真情实感的作文。
点睛：“余温”严格来说属于话题作文。话题作文写作注意事项。一要全面，审清命题的所有信息要素。新话题作文文题的表述一般由导语、材料和要求三部分构成。对这三部分用语要全面关注。尤其是“要求”用语，其内容往往涉及角度、拟题、文体、字数、提示、警示等，大都是刚性要求，不可逾越。有时则比较模糊，需要借助有关信息参比才能半端出题型。话题或文题只是一个“窗口”，它要引导考生张望社会、世界和人生。因此我们应以正确的思维方式联系社会热点，推求命题意图。
2021-2022中考语文模拟试卷
考生须知：
1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
一、积累与运用
1．下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．蓦然（mò） 剽窃（piāo） 哺育（bǔ） 莘莘学子（shēn）
B．狡黠（xiá） 倒坍（tā） 拂晓（fú） 汗流浃背（jiā）
C．闷热（mēn） 氛围（fèn） 戏谑（xuè） 叱咤风云（zhà）
D．拮据（jū） 悖论（bèi） 缄默（jiān） 茅塞顿开（sāi）
2．下列文学常识说法不正确的一项是( )
A．《史记》是我国第一部纪传体通史，被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
B．中国古代称毛发黄而未黑的孩童为“黄发”，又常用“垂髫”来指代老人。
C．《春》《济南的冬天》《天上的街市》的作者分别是朱自清、老舍和郭沫若。
D．契诃夫是俄国作家、戏剧家，代表作有《变色龙》《装在套子里的人》等。
3．下列词语中没有错别字的一项是
A．陡峭 烦躁 三角架 坦荡如砥 巧妙绝伦
B．取谛 呜咽 换气扇 杂乱无章 震耳欲聋
C．草率 指望 斑马线 遥无音信 不可思议
D．典范 娴熟 及时雨 眼花缭乱 一丝不苟
4．下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ）
①“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。
②与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书。
③少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质。
④读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。
⑤读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。
A．①②⑤③④
B．①②③⑤④
C．④②①⑤③
D．④②①③⑤
5．下列各句中,没有语病的一项是
A．由于教育部采取义务教育控辍保学措施,做好课后服务工作,解决了“三点半难题”。
B．小周来到百色市旅游风景示范区,游览了靖西古龙山峡谷群、西林宫保府等风景点。
C．《厉害了,我的国》这部电影,对于广大青少年十分熟悉,该影片引来无数点赞。
D．今年,我市新增“百色山茶油”“隆林板栗”“德保山楂”三个现代特色农业产品。
6．阅读下面的材料，回答问题。俗话说：“无画不年。”每逢春节，中国老百姓都会张贴各式各样的年画，辞旧迎新，祈福纳祥烘托出浓浓的年味儿，表达对美好生活的向往。
木版年画是一种极具特色的中国传统民间艺术形式，历经千百年传承发展到现在。邰高娣是中国艺术研究院助理研究员，也是国家级非遗凤翔年画代表性传承人邰立平的女儿，兼为年画技艺的传承者和研究者。她说：“年画从工艺、形式到内容，文化信息承载量相当丰富，绝对‘不简单’。”
制作一张传统木版年画，常常需要经历勾描、刻版、印刷、彩绘、装裱等大大小小多道工序，不少年画还对刻版的木材、印制的纸张、彩绘的颜料等材质有严苛的要求。
结合年画发展史，邰高娣重点谈到，年画艺术形象直观、通俗易懂，古往今来的广大群众常常将它当作精神食粮。“它描绘了人民安居乐业的生活；它刻画了岁时节庆、婚丧嫁娶等平凡而又精彩的世俗生活，为终年操劳的百姓享受短暂的年节欢乐增添了光彩；它寓教于画，将几千年的政治、经济、军事、文化等内容，浓缩到一幅幅构思巧妙的年画中，成为启蒙教育的百科全书；‘消寒图’‘耕织图’等成为向农民群众提供有关农事节气、生产操作知识的科普读物；‘二十四孝’传播了传统孝亲文化。”邰高娣介绍。
自2006年至今，我国共有17个木版年画相关项目入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。这些年画呈现出多样的面貌和风格，有契合宫廷趣味和市民趣味的杨柳青木版年画；有粗犷朴实，充满乡土气息的河北武强木版年画；有细腻工整、色彩丰富的苏州桃花坞木版年画；有古朴稚拙、历史悠久的河南朱仙镇木版年画；还有写意味厚、色彩浓艳的四川绵竹木版年画；有地域色彩浓郁、神佛类题材丰富多样的福建漳州和广东佛山木版年画……而无论是“先有杨柳青，后有天津卫”的杨柳青年画，还是桃花坞年画、朱仙镇年画，都已经成为响当当的城市名片。木版年画是中国民间在年节之际用以迎新接福的一种普及性的传统艺术样式，它传达了广大民众的生活理想，反映出社会生活和民间文化的诸多特性，成为中国民间美术的重要组成部分。木版年画用传统的木版水印方法印制，它的出现与雕版印刷密切相关。木版年画历史悠久，相传在汉代即已出现，宋代称之为“纸画”，明代叫“画帖”，至清代始正式定名为“年画”。在千百年的发展过程中，逐渐形成了若干个相对集中的木版年画产地，各产地既保持着与其他地区技术上的交流关系，又保持着自身在题材和形式上的独创性。从题材着眼，木版年画可分驱凶辟邪、祈福迎祥、戏文传说、生活风俗等类型，主要样式包括贡笺、中堂、对屏、历画、炕围等。木版年画手法多样，色彩鲜艳，因地域差异而产生出多种风格。它审美品位高，艺术特色鲜明，信息承载量大，蕴涵着深刻的民族心理和传统的人文观念。平阳木版年画是流传于山西省临汾地区的一种民间美术样式，它始于宋金，盛于元代，至明清进入发展的黄金时期。《中国古代印刷史》称平阳木版年画为年画的“始祖”，《中国版画史》也有“版画之头，平阳启之”的论断。中国最早的张贴画（版画）珍品——宋金时期的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》和《义勇武安王位》即是古代平阳木版年画的代表作，曾被郑振锋先生誉为“世界版画精髓”。平阳木版年画一度失传，新中国成立后，晋南的美术工作者在农村广泛收集原存的旧版年画，于20世纪50年代酝酿建厂恢复平阳木版年画的制作。目前新成立的平阳木版年画博物馆大力开展发掘、保护和恢复平阳木版年画的工作，取得了一定成效。
平阳木版年画的制作需要三个环节，一是刻制木版，二是染色套色，三是印刷。临汾一带的木版年画多使用枣木做刻版，用麻纸印刷。在成图过程中，有完全的木版刻印，也有少量的用手绘。
平阳木版年画有三大特征：一是宗教神画多。作用之一是驱邪镇宅。如秦琼、尉迟恭门神画和钟馗年画等；作用之二是降祥纳福。如供奉灶神、财神、天地神、福禄寿三神等。二是戏剧人物画多。晋南是中国元代戏曲（元杂剧）的发祥地，商家迎合当地人民群众喜爱戏曲的口味，把戏曲和美术融合为一体，在表现丰富多彩的文化内容的同时扩大自己的销售。三是民俗画多。过年过节，年年有余（鱼），人们图的是一个吉利，工艺美术家创作出“六畜兴旺”“五谷丰登”“四季平安”等年画以及供人观赏的中堂“四季美人图”“麒麟送子”“吉庆有余”等民俗年画，使年画深深地扎根于广大人民群众之中。平阳木版年画包括中堂画、门画、影壁画、门头画、窗画、条屏画、灶龛画、桌裙等多个门类，其题材以传统内容为主，画面主题突出，形象夸张生动，色彩明快艳丽，显现出较强的装饰性，给人以豪放洒脱的印象。因此，山西平阳木版年画不但是民间人民群众喜闻乐见的艺术形式，而且在中国绘画史上亦占有极其重要的地位，是研究华夏文明史极其宝贵的艺术珍品。
班里举行“保护非物质文化遗产”主题班会，以上是你们组搜集的有关木版年画的材料。根据材料二的介绍，材料一插图中的年画属于 类题材的年画。根据以上材料，下列表述正确的是（ ）
A．经过勾描、刻版、彩绘、印刷、装裱五道工序，就能制作一张传统木版年画。
B．杨柳青木版年画契合宫廷趣味和市民趣味，苏州桃花坞木版年画粗犷朴实、充满乡土气息。
C．木版年画历史悠久，其名称经历了由“纸画”到“画帖”，再由“画帖”到“年画”的过程。
D．平阳木版年画始于宋金，盛于元代，明清进入发展的黄金时期，直到今天，始终代代相传，绵延不绝。本次班会结束后，大家要出一本《山西非物质文化遗产纵览》小册子。请你根据材料三的内容，写一段有关平阳木版年画的简介。
写作提示：①从材料中筛选有用信息；②条理清晰；③字数130-160字。
7．用诗文原句填空。浮云游子意，_____________。 （李白《送友人》）轮台九月风正吼，______。（岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》）______________，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）予独爱莲之出淤泥而不染，___________。 （周敦颐《爱莲说》）欲把西湖比西子，__________。 （苏轼《饮湖上初晴后雨》）__________，帘卷西风，人比黄花瘦。 （李清照《醉花阴》）___________，不错的，像母亲的手抚摸着你。（朱自清《春》）小时候，_________，我在这头，母亲在那头。（余光中《乡愁》）生活是语文学习的源头活水，如朱熹在《观书有感》中所说“______，________”。
8．语言描写最能表现人物的性格。在“鲁提辖拳打镇关西”这一章节中，作者对鲁智深有多处语言描写，请分别从三个方面概括出下列语言描写所表现的鲁智深的性格特点。
①“洒家要甚么！你也须认得洒家！却恁地教甚么人在间壁吱吱的哭，搅俺弟兄们吃酒？洒家须不曾少了你酒钱！”
②“老儿，你来！酒家与你些盘缠明日便回东京去，何如？”
③“你诈死，洒家和你慢慢理会！”
二、阅读
9．阅读下面一首诗，完成后面小题
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
1．颔联引用两个典故，请任选一个，结合具体内容分析其作用。
2．这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
10．阅读下文，回答问题。
伯宗妻
晋伯宗朝，以喜归。其妻曰：“子貌有喜，何也？”曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我智似阳子。”对曰：“阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身，子何喜焉？”伯宗曰：“我饮诸大夫而与之语，尔试听之。”曰：“诺。”其妻曰：“诸大夫莫子若也。然而民不能戴其上久矣，难必及子，盍亟索士，憖庇州犁，伯宗子焉？”得毕阳。后诸大夫害伯宗，毕阳实送州犁于荆。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“盗憎主人，民怨其上，子好直言，必及于难。”
(选自《智囊》，有删改)
[注释]①朝：上朝。②戴：拥戴。③憖庇:愿意保护。④州犁:伯宗之子，原为晋因贵族，由于他的父亲伯宗被迫害,他逃到楚国，任楚国太宰。
1．解释下列加点词语在文中的意思。我饮诸大夫而与之语（______________） (2)难必及子（_____________）
2．把下面句子翻译成现代汉语。
吾言于朝，诸大夫皆谓我智似阳子。
3．选文中，伯宗妻给你留下哪些印象?
11．阅读《回美的故乡探亲》，完成小题。
回美的故乡探亲
吕胜中
每当我踏上安塞的土地，总有一种回到故乡的感觉。街上的熟人很多，他们向我点头微笑，不时有人问：“你回来了？”
吸引我常“回来”的，是数不清的爱美的故乡，数不清的爱美的母亲。
那次我初来安塞，在县文化馆里，见到正在剪纸作画的几十位巧人。她们见自己做的这些粗手大脚的东西竟引来了北京的人看，很是兴奋，但看着我路上碰破的头和穿着的邋遢，又很不理解。年龄颇大的曹佃祥问我：“你犯什么错误了，孩子？”我打趣说：“我犯了不轻的错误，罚回老家改造来了。”高金爱问：“我们说话你嗨哈嗨不哈（解下解不下）？”我听成“害怕不害怕”，就答道；“一点儿也不害怕！”于是大家笑得前仰后合。我在她们中的“改造”就这样在轻快的气氛中开始了。
我看着那一双双粗糙的手剪花、描色，听她们唱着古老的歌：“养女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的……”经典中给予我的关于“美术”二字的理解彻底被摧毁。
在安塞，美的创造能力曾是一个女人完善与否的重要标志，而审美，正在人与精神的对话之中。她们平常剪纸、绣花、绘画，并非为“登上大雅之堂”展览，每年换一次窗纸，旧花儿就撕下来扔掉了；绣一个俊美的肚兜儿，掩藏在贴身的最里边，可不能随便让外人看见；画在箱子上、炕围上的装饰，那才叫真正的“农民画”，使得屋里既明亮好看，又花不了多少钱，更重要的是自己在全新创造的过程中，获得了美的体验。
曹佃祥剪花时似乎忘记了手指上的病痛，吵吵嚷嚷的高金爱在画花花时的那股专注劲儿，连旁人喊她都听不见。白凤兰平时就不善言传，她正摆《天河配》中的云钩钩和喜鹊，心随着云的飞腾，鸟的疾飞在天外游转。而胡风莲剪起花来，或张着嘴巴，或紧咬牙关，在对现实世界忘却的状态中，进入自我创作的理想天国……
那个小人人因何三张脸？这座屋又因何从外面看到里面？鱼身上因何长着几多绽开的荷花？碗口圆圆的，因何把碗底画成一条直线？嘿！如果不换个脑袋，还的确不可理解她们造出来的那些希奇古怪的形。
第二次来安塞，是除夕的傍晚。当我坐到曹佃祥大娘家的炕头时，不消一会儿工夫，土窑里面就挤满了看热闹的乡亲。曹佃祥的儿子六娃叫着这些不请自来的客人，我们便也跟着六娃甜丝丝地叫着“二姐夫”“三姐夫”“四大娘”“五虐虐”打招呼，一下子生人就熟了。二姐夫和三姐夫才推辞了几句就唱开了酸曲，我也扯着破锣嗓子唱开了流行歌曲，因为我不唱，那个常在没人处哼哼的二婶子是不肯当众唱的。
穷乐呵一通宵，第二天便挨家串门去，三四天后又跟着腰鼓队“沿门子①”。
和村民们一起生活的日子里，我常在想：尚未摆脱清苦的高原人民，支持他们在现实面前生存下去的力量何在？那些大娘婶子们在自己创造的“艺术品”中，摒除辛酸和眼泪的大度何在？
在与艺术之外的人的接触中，我看到了一种精神的闪光。
砖窑湾镇新庄子村高克孝大哥的窑洞，装饰的就像西洋玻璃镶嵌画一样漂亮。他老爹的父亲（恕我记不住名字了）是个1935年入党的“老党”，并是最早组织合作社的老社长。我和他见面时，他寿衣都准备好了，整天躺在炕上喘不开气，却非要和我谝②。一谈起闹革命送情报来，激动得哮喘也顾不上喘了。现在他并没有什么与村人两样的待遇，却无一点儿怨气。我甚至还有点挑拨性地说：“国家不该忘记你。”他平淡得像一碗水，说：“那闹革命也不是给我自己闹的。如今比我过得差的有的是。”
奉献对于陕北人来说，已成为世界观的重要部分；而一切的索取，都靠着双双粗壮的、纤细的、笨拙的、灵巧的手。
我有时不知不觉地爬上塬③的最高处，鸟瞰眼底的万千世象。这高原人司空见惯的宏伟景观，连同他们居住的塬的洞穴，是那博大胸怀和抗争精神的最好体现。因而，现实在人的心里淡化了，理想在他们的艺术中得到最纯美的表现——正是这种尽善尽美的理想境界，支持着我们的民族不断摆脱着黑暗走向文明，不断否定着自己的愚昧走向今天和未来。
第三次来安塞……
第四次来安塞……
我熟悉的几位剪花大娘，已有曹佃祥、胡凤莲相继去世了，其他传统功力较强的巧手们也都在安排着晚年。民间传统的审美趣味已经在发生着巨大的改变——那二姐夫、三姐夫及他们的子孙们，或许渐已看不上老祖宗传下来的这种用剪子剜出来的花，也不穿绣着鱼儿戏莲的红囊肚了。
叹息了许久我终于不再叹息，因为这些艺术的母亲们留给后世的，不仅是一朵贴在窗上的花，一朵绣在衣上的云，也不仅是个招魂的抓髻娃娃或供在案前的花馍，那其中蕴含着的，有我们古老民族创造和审美最本原的精气神韵。
民族的后代身上流动着母亲的血液，必然会以自己创造的活力，把艺术的本原精神奉献给人类文化的今天和未来。
1988年12月10日于北京
注释：①沿门子，陕北农村秧歌队每年春节挨家挨户去拜年。②谝（piǎn），方言，显示、夸耀。③塬，中国西北黄土高原地区因冲刷形成的高地，呈台状，四边陡，顶上平。
1．作者多次踏上安塞的土地，回美的故乡探亲，结识了那里的人，重新认识了美，请你用自己的话概括这一过程。
2．本文的语言表达精彩传神，意蕴丰富，请从⑥⑦两段中任选一处语句进行赏析。
3．请从下列三个关键词中选取一个，从帮助理解本文的中心角度设计问题并做简要说明。
创造 美 传统
关键词：
问题：
说明：
12．天籁回音穿越千年玛雅
丛沛
⑴“玛雅”是个神秘的代名词，在历史的长河中，它的存在有如昙花一现，却留给后人一个又一个惊叹。在以往的考古发现中，视觉上的享受往往掩盖了其他感官的体验。当人们发现，在玛雅还有一种声音可以穿越千年与我们对话，那种感动让人恍惚间觉得神真的存在。
⑵羽蛇神金字塔是玛雅人建造的最大的金字塔，它矗立在墨西哥最负盛名的玛雅文化遗址奇琴伊察的中心。如果你想聆听这座千年神殿的歌唱，很简单，你只要站在它的塔基前清脆地击一下掌，神殿就会回应以“唧唧呜呜”的鸣唱。玛雅人说，这声音是玛雅神鸟绿咬鹃的叫声，是上帝借神鸟之声传来的信息。
⑶对于古代的玛雅人来说，绿咬鹃是自由和财富的象征。因为绿咬鹃一旦被关进笼子里就会以死相抗，它尾部的羽毛也是玛雅人用来进行贸易交换的重要物件。不过玛雅人从来不自绝后路，他们取下绿咬鹃尾部的羽毛后会把绿咬鹃放飞，让它们有时间长出新的羽毛，杀死绿咬鹃的人会被处死。
⑷了解了玛雅人对绿咬鹃的热爱，就不难理解金字塔发出鸟鸣回音的缘由。只是如此不可思议的音乐是怎样通过建筑奏响的呢？
⑸古代玛雅人的金字塔与古代埃及人的金字塔有着明显的不同。埃及的金字塔大部分为尖顶的方锥形，而玛雅人的金字塔呈阶梯形上升收拢，最上层为平台，在平台上再建造庙宇。埃及金字塔是法老的陵墓，所以内部是空心的，而玛雅人的金字塔一般为庙宇的巨大台基，所以是实心体。
⑹羽蛇神金字塔塔基每边长60米，塔高24米，共分9层，顶部建有一座神庙。塔的四面都有台阶，每一面台阶都是91级，一直通到塔顶，四面相加共为364级，加上平台上进入神庙的一级，总共365级，正好与一年的天数相等。北面台阶靠近地面的部分装饰了一个巨大的羽蛇头，“羽蛇神”的“羽”指的就是绿咬鹃的羽毛。
⑺对羽蛇神金字塔的发声原理颇有研究的鲁伯曼宣称，鸟鸣回音的秘密就在于金字塔四面的楼梯设计。
⑻金字塔回音背后的物理解释其实很简单。楼梯属于规则重复的结构。一级一级的台阶组成了一个巨大的“反射式衍射光栅”，当入射声波被它反射后，形成的反射声波再相互作用产生衍射和干涉，变化出有节奏感的旋律。
⑼当然并非所有的楼梯都能形成如此美妙的回音，唯有金字塔有此现象，这说明它必另有独特之处。首先因为它的地理位置比较特殊：处于一个十分开阔的广场，周围没有其他可以吸收声波的障碍物。如果这个空间是封闭的，从其他建筑物反射回来的声波完全可能把美妙的回音掩盖掉。另一个原因是金字塔的楼梯很长。楼梯的台阶越多，音调持续的时间就会越长。
⑽古代的玛雅人把这座金字塔当成了琴瑟，塔基上的楼梯就是琴弦，每一次击掌就像一次抚琴。他们精心设计了楼梯的高度和宽度，使每级台阶的跨度很高，但宽度很窄，也许正是这种并不太利于攀登的设计，才使这座“塔琴”具有了天籁回音。
⑾虽然很多科学家认为这是玛雅人的天才设计，但还是有很多考古学家提出了质疑，他们认为这不过是玛雅人建筑金字塔时无意间造成的，就像世界上很多其他建筑也会有回音一样。
⑿金字塔回音到底是玛雅人无心插柳的结果还是精心设计的杰作，无人能够证实，可是，玛雅遗址的其它金字塔同样具有如此神奇的回音，只不过程度和效果不尽相同。想一想一千年前，玛雅人在塔前集会，牧师轻轻敲击神器或有力地击掌，金字塔立即回应以动听的绿咬鹃的鸣叫，玛雅人一定相信那就是神的信息！
1．下列对文章有关内容的分析理解，表述有误的一项是（ ）
A．文章以“玛雅有一种声音可以穿越千年与我们对话”开头，以“牧师在金字塔前击掌有鸟鸣回音”结尾，给古代玛雅人金字塔增添了神秘的面纱，吸引读者兴趣。
B．文章由在羽蛇金字塔击掌就会听到鸟唱的现象，引出对这一现象原因的探究，逻辑地说明了古代玛雅人金字塔发声的原理。
C．第⑷段在文中起到了过渡作用，既承接上文对绿咬鹃的介绍，又引出下文对金字塔发音原因的探究。
D．文章第⑻⑼段仅介绍了金字塔回音背后的物理现象，将金字塔发声的神秘现象归结为“反射式衍射光栅”，解释了读者的疑惑。
2．下列各项对第⑸段中写“古代埃及人的金字塔”的目的，表述最准确的一项是（ ）
A．将古代玛雅人金字塔与古代埃及人金字塔作对比，突出古代玛雅人金字塔的建造特点，初步探究古代玛雅人金字塔发音的原因，增强说明的效果。
B．将古代玛雅人金字塔与古代埃及人金字塔作对比，突出强调两种金字塔在建筑上有明显的不同，增强说明的效果。
C．列举古代埃及人金字塔的例子，具体说明古代埃及金字塔的建造特点，使读者更明白古代埃及人金字塔空心体的原因。
D．列举古代玛雅人金字塔和古代埃及人金字塔的例子，具体说明古代玛雅人金字塔和古代埃及人金字塔的建造特点，使读者更明白。
3．请从以下两段文字中任选一段，分析其语言特点。
① “玛雅”是个神秘的代名词，在历史的长河中，它的存在有如昙花一现，却留给后人一个又一个惊叹。（第⑴段）
②羽蛇神金字塔塔基每边长60米，塔高24米，共分9层，顶部建有一座神庙。（第⑹段）
13．河床开始回忆河流
施尔吉·原野
①大地上的河床像一个干瘪的口袋，粮食没了，口袋显出宽阔。我在各地见到许多干涸的河床，它们不是耕地、不是广场，是从天边延伸而来的河床，只是没有水。
②所谓一无所有，说的正是河床。如果有，也只有一些鹅卵石。夏天，不长庄稼不长草的土地是干涸的河床。乍见白花花的河床，心里惊讶，它是什么？它几乎什么都不是。你能相信一个宽阔的河流竟然一滴水都没有吗？在雨后，在盛水期见到干涸的河床让人不安，无法想象当年这里曾经有过河，可以用汹涌、清澈、波浪和白帆形容的河，它竟然没了。
③对大自然来说，河没了，比人丢了钱更痛苦。如果河没了，鱼和水鸟的家也没了。两岸的青草没了，倒映在河里的星星也没了，因为星星不能倒映在石头上。如果河没了，连同河床一起消失是最好的。没有水，留下的河床好像是伤疤，是一条长长的干鱼的尸体。是的，干涸的河床如同尸体。是谁的尸体？是河的尸体吗？没听说河竟然还有尸体，水干了，白花花的河底只能是河的尸体。
④干涸的河床好像在回忆，它抱着不应该拥有的沉寂回忆涛声和蛙鸣。河床回忆什么是水，它不知道水流到了什么地方，也不知道水会不会再来。当年水来的时候匆匆忙忙走过河床，带来鱼虾和泥沙。水没等站稳脚跟歇息，就被后面的水挤走了，水比车站的人流更拥挤。河床从来没想过一条叫做河的水流会干涸，这种惊讶比一个朝代的更迭更让人吃惊。
⑤河床的悲哀是一个母亲的悲哀，她的产床上已经没有了孩子，她还在等待，并且哭干了泪水。一家外媒报道，从卫星上观察，中国境内二十年前约有五万条河流，现在这些河流中已经失去了两三万条。有两万多个河床母亲手里失去了孩子，她们怀里空荡荡的，等待人类把孩子还给她们。
⑥人说，人是无所不能的，起初我不相信。当我看到一条又一条干涸的河床时，我相信了这一点，并为自己作为人类的一分子而感歉疚。人把河都消灭了，还有什么做不到呢？消灭一条河比建造（请原谅我使用的“建造”这个词，这完全是人类爱用的词，而河流无法建造）一条河更容易。把河流上游的树木和竹林砍光，草原沙化，河就死了，只剩下河床这条敛尸袋。
⑦当大街出现一个带刀痕的死人时，警察会为这个人的死因搜寻原因，曰侦察破案，人类为此发明了一个词叫“人命关天”。如果一条河死了，没人破案，没人痛哭，更没人祭奠。所以，当中国死去两三万条河流时，人们并没觉得失去什么，因为他们不是小鸟不是青草。他们忍受气候变化并心安理得，却没一个人指认杀死河流的凶手。在所有的案件里，如果凶手不是一个人而是一个社会的时候，罪行自然会被赦免，我们都不是罪人。
⑧我们都不是罪人，我们劝自己欢乐并制造更多的欢乐。我们保持着正常情感。而河床敞开空荡荡的怀抱，她的孩子没有了，她以为人们会惊讶会替她找回孩子。先前的人类离不开河流，人类所谓的“文明史”都诞生于河流的两岸。看地图，人类的城市多建造于河边，中国有多少城市的名字带着水字边。古时候，人祭祀河、景仰河，谁能想到后来竟杀死了河。这何止于狠，是把事做绝了。
⑨我们应该派人到河边告诉河床，河已辞世，水利术语叫断流。我们理应为河床献上一些祭品表达歉意，因为河的消失毕竟不是小事。或者，在河边装一个高音喇叭，日夜播放河水流过的声音和鸟啼声。总之，人应该为河的陨灭略微表示一点态度。河床：河流两岸之间容水的部分。
1．请根据文意填空。
面对河的“辞世”，作者的情感是复杂而富有变化的。开始，作者是___________；后来，借大自然和河床之口，说出了自己的___________；最后，作者是___________。（各填写一个词语）
2．品味句子和文段。
①从修辞手法和表达感情的角度，赏析第④段画线的句子。
水没等站稳脚跟歇息，就被后面的水挤走了，水比车站的人流更拥挤。
②结合上下文，具体说说第⑤段在文中的作用。
3．本文以“河床开始回忆河流”为题，有何好处？
4．文章结尾写道：“总之，人应该为河的陨灭略微表示一点态度。”请联系课文内容，谈谈你对这句话的理解。（80﹣100字）
三、语言表述
14．请根据上联，把下联补充完整。
下联：昨夜大寒，霜降茅屋如小雪
下联：
四、写作
15．作文
冬日里，捧在手心中的热水总是给人以温暖。哪怕只是一丝余温，依旧会让人想到暖暖的阳光，想到妈妈的掌心，想到窝在怀里的猫咪满足的呼噜……
请以“余温”为题，写一篇文章。
要求：(1)可以写你的经历、见闻，也可以写你的感悟、认识。
(2)文中不要出现真实的地名、校名、人名等，否则会被扣分。
(3)抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩。
(4)考虑到内容的充实，文章不要少于600字。
参考答案
一、积累与运用
1、A
【解析】
B选项“倒坍”的“坍”读“tān”；C选项“氛围”的“氛”读“fēn”；D选项“茅塞顿开”的“塞”应读“sè”。
2、B
【解析】
ACD三项正确。B项错误。黄发：老年人头发由白转黄，旧时长寿的象征，后常用指老人。垂髫：古代男子成年要加冠，而童子未冠者头发下垂，后常用指孩童。
3、D
【解析】
A三角架（脚）；B取谛（缔）；C遥无音信（杳）。故选D。
4、C
【解析】试题分析：此题考查学生排列句序的能力。解答语句排序型试题，首先要认真阅读每一个语句，把握语句特点，明确体裁。其次，明确材料的中心。思考语句是围绕什么中心展开的。第三，可以根据“中心句”“总领句”“总结句”等来确定首句或尾句。最后再依据各句之间的关系依次排序即可。作答时要特别注意其中的关联词、衔接语等。本题几个句子谈论是“精读”，是议论性的文段。所以④句是发起句，提出观点；②句是对④句的具体阐释；①句引用“诗句”加以论证；接着用⑤句从读书的目的进行分析；③句是得出结论。据此，句子的排列顺序为：④②①⑤③。故答案为C。
点睛：排序题最主要的是要先找到首句或者是尾句，确定首句或尾句后再去找语句中相关（上下句中出现相同的词语），然后依据内容之间的关系进行排列句序。排序完成后要仔细认真的阅读，看各句之间的关系排列是否合理，语意表达是否正确、通顺。
5、D
【解析】
A项，滥用介词导致主语残缺，应将“由于”删除；B项，宾语赘余，应去掉“旅游风景示范区”或“风景点”；C项主客体颠倒，应把“对于”移到句首。D项，正确。
【点睛】
病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。
6、（1）祈福迎祥
（2）C
（3）语言流畅，言之有理即可。
【解析】
（1）根据材料二“从题材着眼，木版年画可分驱凶辟邪、祈福迎祥、戏文传说、生活风俗等类型”的介绍，材料一插图中的年画“福星高照”属于祈福迎祥类题材的年画。（2）A.由材料中“制作一张传统木版年画，常常需要经历勾描、刻版、印刷、彩绘、装裱等大大小小多道工序”分析，A项有误。B.原材料内容是“这些年画呈现出多样的面貌和风格，有契合宫廷趣味和市民趣味的杨柳青木版年画；有细腻工整、色彩丰富的苏州桃花坞木版年画”，B项错误。C.正确。D.由“平阳木版年画一度失传，新中国成立后，晋南的美术工作者在农村广泛收集原存的旧版年画，于20世纪50年代酝酿建厂恢复平阳木版年画的制作。”分析，D项“直到今天，始终代代相传，绵延不绝。”错误。（3）题目要求根据材料三的内容，写一段有关平阳木版年画的简介。首先认真阅读材料，从材料中筛选出有用信息，用条理清晰的语言，按照逻辑顺序介绍即可。可从“平阳木版年画的历史”“制作过程”“特征”几个方面介绍。答案不唯一。
7、 （1）落日故人情 （2）一川碎石大如斗 （3）烟笼寒水月笼沙 （4）濯清涟而不妖 （5）淡妆浓抹总相宜 （6）莫道不销魂 （7）吹面不寒杨柳风 （8）乡愁是一枚小小的邮票 （9）问渠那得清如许 为有源头活水来
【解析】此类题属于基础题，也是各地中考语文必考题。诗文默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。“碎”“濯”“妆”“那”是此题中的易错字，作答时要注意字形。
8、①易怒（脾气火暴）；②热心（乐于助人）；③粗中有细。
【解析】
本题考查对名著中人物形象的分析。①结合原文情节“三个酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法，说得入港，只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上”和语言描写分析，这时的鲁达易怒且脾气火暴；②在听了金氏父女的哭诉后，“何如？”商量的语气，体现出鲁达的热心肠，他乐于助人。③鲁提辖三拳打死了镇关西，却说郑屠诈死，然后迅速离开（鲁提辖在金氏父女走后才离开客店），表现其“智慧深思、粗中有细”的性格。
二、阅读
9、1．示例一：用向秀《思旧赋》的典故，委婉含蓄地表达了对友人的深切怀念之情。示例二：用王质进山观棋烂柯的典故，委婉含蓄地表达了对人事变迁的感慨。
2．既表现了诗人对自己被贬滴、遭弃置的无限辛酸和愤漠不平，也表现了诗人的坚定信念和乐观精神。
【解析】
1．颔联中有两个典故，“闻笛赋”、“烂柯人”，闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。 序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
2．考查对作者思想情感的理解。诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。
10、1． (1)谈论，议论，说话 (2)到,达到,关联
2． 我在朝廷上说话(奏事),众多大夫都说我像阳子一样有智慧。
3． 聪明，目光敏锐，思维敏捷,明察世事,判断力强。(答出任意两点,意思对即可)
【解析】
1．此题考查课外文段中重点实词的意义。“我饮诸大夫而与之语”的意思是我请那些大夫到家中来饮酒，你听我和他们的议论，从中我们可以确定“语”是“谈论”的意思；“难必及子”的意思是怕夫君会因此遭受殃及，句中的“及”意思是关联。
2．此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。此句中“言于朝”属于倒装，调整后应为“于朝言”，译为：在朝廷上说话。重点词语：“谓”意思是认为；“智”意思是有智慧。结合这些作答即可。
3．此题考查对文言文中的人物形象的理解和把握。把握人物形象需要从文中找出人物的相关描写，例如：“然而民不能戴其上久矣，难必及子，盍亟索士，憖庇州犁，伯宗子焉？”这些句子可以看出伯宗妻聪明、而且能洞察事态的本质；“其妻必戒之曰：“盗憎主人，民怨其上，子好直言，必及于难。”可见伯宗妻有先见之明。根据这些理解作答即可。
译文：
春秋时期晋国大夫伯宗早朝后非常高兴地回到家里，他的妻子问他说：“夫君的样子非常高兴，有什么喜事呢？”伯宗说：“今天我在朝上奏事，大夫们都夸我和阳处父（晋国的太傅）一样有智慧。”妻子说：“阳处父徒有美丽的外表，可是他的内心却不实在。说话冲动而没有经过深思，因此后来才会惹祸上身。他们夸夫君像他，这有什么可高兴的呢？”伯宗说：“我请那些大夫到家中来饮酒，你听我和他们的议论，就会知道了。”妻子说：“好。”之后，妻子说：“其他大夫都不能比上夫君您，但是百姓不满长官已经很久了，我怕夫君会因此遭受殃及，为什么不招募侍卫保护州犁（伯宗儿子）的安全呢？”于是找到毕阳。后来诸大夫想要陷害伯宗，州犁于是在卫士毕阳的护卫下逃往楚国避难。当初伯宗每次上朝之时，他的妻子都会提醒他说：“盗匪憎恶有钱的富人，饥民怨恨不爱民的官吏。夫君平时喜欢疾言直谏，要提防因此而招致灾祸。”
11、1．示例：①初识善良安塞人，摧毁对美术的传统理解；②深入交往，理解美就是在创造中获得了美的体验；③再到安塞，理解质朴、纯洁的安塞人奉献、勇于抗争的精神影响了美的创造中。④认识到发自本源精神的美以精神的方式得以传承。
2．示例：抓住胡风莲剪纸时的动作细节，写出了她在艺术创作时的专注与投入，表现了民间艺术家在全新创造的过程中，获得了美的体验。
3．示例：关键词：传统
问题：随着时代的发展，传统艺术将何去何从？
说明：随着时代的发展，传统艺术的形式可能会逐渐消失，但其中蕴含着的我们古老民族创造和审美最本原的精气神韵，必然会奉献给人类文化的今天和未来。
【解析】
1．本题考查筛选信息并整合信息的能力。通读全文，逐段了解基本意思，特别是主要段落、层次的内容。在此基础上，审清题意，依据题目要求筛选有效信息，选取原文中词句作答或对其内容进行概括作答。本题可依据文章所叙写的“我看着那一双双粗糙的手剪花、描色……经典中给予我的关于‘美术’二字的理解彻底被摧毁。”“在安塞，美的创造能力曾是一个女人完善与否的重要标志，而审美，正在人与精神的对话之中。……更重要的是自己在全新创造的过程中，获得了美的体验。”“我有时不知不觉地爬上塬的最高处，鸟瞰眼底的万千世象。……是那博大胸怀和抗争精神的最好体现。因而，现实在人的心里淡化了，理想在他们的艺术中得到最纯美的表现”“民族的后代身上流动着母亲的血液，必然会以自己创造的活力，把艺术的本原精神奉献给人类文化的今天和未来。”这些内容概括作答。
2．体会重要语句，品味语言表达艺术。赏析的句子往往具有某一特色，或是修辞，或是表达方式，或是遣词造句，或表现手法，表现的情境等。赏析时，要结合具体语境灵活作答。通常解题思路是：先写出句子的特点，然后结合具体语境进行分析，最后写出表达效果。本题要求从⑥⑦两段中任选一处语句进行赏析，如：第⑥段中“曹佃祥剪花时……吵吵嚷嚷的高金爱在画花花时……白凤兰……而胡风莲剪起花来……”运用排比的修辞，写出几位剪花大娘在全新创造“美”的过程中认真、专注的情景。条理清晰，节奏鲜明，增强语势，抒发了作者强烈的赞美之情。答案不唯一。
3．本题考查设计问题。要求从帮助理解本文的中心角度设计问题并做简要说明。首先要理解文章主旨。本文作者多次踏上安塞的土地，回美的故乡探亲，结识了那里的人，认识了“美”。安塞剪纸是我国民间艺术宝库中的精华之一，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真善美。由于受现代经济文化和生活方式的冲击，安塞剪纸的传承与发展也面临着严峻挑战。我们要不满足于传承，同时不断推陈出新，即创新。创新方面如：构图新颖化，线条流畅化，色彩明快化等。挖掘其深刻的思想内涵，吟咏生命、民族繁衍和美好愿望的主题，体现出其丰富的创造意义。如选择关键词“美”：问题：安塞的剪纸艺术，神奇而美丽，它的观赏价值和收藏价值体现在哪里？说明：安塞的剪纸艺术，质朴而倔强，它是安塞人性格的真实写照和对美好生活的向往和追求。安塞剪纸形式多样，内容丰富，花鸟鱼虫，花果蔬菜，家畜走兽，人物树木，集中体现了安塞人民的生活方式和风情习俗，带有浓厚的欢乐和吉祥色彩。答案不唯一，言之有理即可。
12、1．D
2．A
3．从语言的准确性和生动形象性分析作答（言之成理即可）。
【解析】
1．试题分析：考查对文章内容的理解。文章第⑻⑼段所写的内容除介绍了玛雅金字塔回音背后的物理现象，将金字塔发声的神秘现象归结为“反射式衍射光栅”，还介绍了金字塔有此回音现象的另外独特之的地方。据此，答案为D。
2．试题分析：考查对文章说明方法作用的理解。本题作答要在阅读文章内容，根据文章的说明对象分析作答。本题说明的对象是“玛雅金字塔回声的原理”，用“古代玛雅人金字塔与古代埃及人金字塔作对比”，意在运用作比较的说明方法，突出文章说明对象的特点。据此，A项最切合题意。故答案为A。
3．试题分析：考查对说明文语言特点的理解。说明文语言的根本要求是科学性、准确性，简练明确；文学性说明文还要求生动性、形象性。（1）本题可以从说明文语言的生动形象性角度进行分析。（2）本题可以从说明文语言的科学准确性的角度进行分析作答。注意分析时要从语言特点的角度分析，不要从使用说明方法的角度分析。如“60米，塔高24米，共分9层”运用列数字的说明方法，具体详细地说明了“羽蛇神金字塔”的外形（塔基、塔高），体现了说明文语言的准确性和严密性。
13、1．“惊讶”“不安”；“痛苦”“悲哀”；“愤怒”
2．①运用拟人的修辞手法，生动形象地表现了往昔河水的湍急（或汹涌）、喧闹，充满着生机活力。强烈表现了河床对往昔河流的喜爱和怀念之情。
②结构上：承上启下； 内容上：既具体概括了境内河床干涸现象的严重，又以“等待人类把孩子还给她们”一句引发对人类（或“人们”）行为的反思。
3．①运用拟人手法，赋予河床、河流以生命，生动形象、富有文学情趣；②形象概括了河水断流的现象，揭示引发作者思绪的本源；③“开始回忆”表明河流已无回归的可能，河床不再期待，暗示人类尚未觉醒，表达了作者深深的担忧之情。
4．①对于河流的陨灭，我们人类负有主要责任，应该有表达歉意的行为；②在无奈之下，期待人们的良心发现；③呼吁人们行动起来，珍惜河流，保护河流；④警示人们，如果继续麻木不仁，执迷不悟，必将后悔莫及。
【解析】
1．本题是对文章内容和感情的考查。按顺序找到相应段落，结合人物的语言、动作等描写等语句，分析作者的心理或找出表达感情的词语即可，注意尽量用原句原词回答。从原文“乍见白花花的河床，心里惊讶”“河床的悲哀是一个母亲的悲哀”“这何止于狠，是把事做绝了”可以看出作者的感情。
2．①本题主要考查的是句子赏析。考查点包括词语的妙用、修辞手法的赏析、作者情感的把握。可以从修辞手法和词语运用的角度赏析。解析：指出修辞手法，分析修辞的用法，然后分析表达效果，最后看表达感情。动词，找出运用的动词，结合语境分析动词的表达效果，并指出表达的感情。比喻：把…比作…，形象生动的写出了…的特征，表现了…感情。拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。“水没等站稳脚跟歇息，就被后面的水挤走了”是拟人的修辞手法，生动形象地表现了往昔河水的湍急、喧闹，充满着生机活力。强烈表现了河床对往昔河流的喜爱和怀念之情。
②本题是对段落作用的考查。要从内容和结构两方面考虑。段落位置不同，结构作用不同，表述语言有所不同。文章开头结构上：引出下文；为…作铺垫；营造了…氛围；交代背景或原因；点明中心。内容上：设置悬念，吸引读者阅读兴趣；奠定感情基调，引出下文…内容。文章中间结构上：承上启下。内容上：承接上文…，引出下文…，为…作铺垫。第5段“外媒报道，从卫星上观察，中国境内二十年前约有五万条河流，现在这些河流中已经失去了两三万条”承接上文河流干涸，引起下文对人类使河流干涸的罪过；。内容上：既具体概括了境内河床干涸现象的严重，又以“等待人类把孩子还给她们”一句引发对人类（或“人们”）行为的反思。
3．本题是对题目作用的考查。题目的作用有：1.作为文章的线索、2.运用比喻或双关，象征人物的形象或精神；3.设置悬念，吸引读者兴趣；4.含蓄的或形象的揭示文章中心（要具体写出中心是什么）；5.概括文章内容，感情的触发点；6.用修辞，新颖独特，吸引读者。“河床开始回忆河流”运用运用拟人手法，赋予河床、河流以生命，生动形象、富有文学情趣；形象概括了河水断流的现象，揭示引发作者思绪的本源；“开始回忆”表明河流已无回归的可能，河床不再期待，暗示人类尚未觉醒，表达了作者深深的担忧之情。
4．本题是对重点句子的理解考查。需要考生在理解文意的基础上，结合上下文，分析句子的含义以及蕴含的感情。同时结合上下文，分析句子的作用，一般重点句子都是点明中心，或具有深层含义的句子。结合上文“我们理应为河床献上一些祭品表达歉意”“古时候，人祭祀河、景仰河，谁能想到后来竟杀死了河。这何止于狠，是把事做绝了”可以看出对于河流的陨灭，我们人类负有主要责任，应该有表达歉意的行为。同时在无奈之下，期待人们的良心发现；呼吁人们行动起来，珍惜河流，保护河流。
三、语言表述
14、示例：今朝惊蛰，春分时雨到清明
【解析】
注意上联“昨夜大寒，霜降茅屋如小雪”为两句，“昨夜大寒”是主谓结构，“霜降茅屋”是主谓宾结构。“如小雪”动宾结构。而这里面有三个节气“大寒”“霜降”“小雪”。所拟下联必须符合以上要求。
四、写作
15、余温
啜一口茶，嘴皇藏有余温；牵你的手，手心留下余温。
你总是温柔地看着我，小心翼翼地拉住我的手，那温和的触感浸润着我幼小的心灵。
你长我一岁，像姐姐一样照顾着年幼的我。你来自遥远的海边，那是我向往的一抹蔚蓝。你幽默大方，性格奔放自由。我喜欢和你在一起，去冒险，去游戏，去幻想我们的未来。
认识你是在桥畔，那时你刚来到这座小镇，那时我们都还是乳臭未干的小孩。你主动来拉我的手，让我做你的朋友，我很高兴也很惊喜．果断地答应了你。你的手心很温暖，还带着一丝丝湿润的汗水。你可曾知道，至今我的手心依旧残留着你的温柔。
你邀请我去你家作客，那是一个别致的小院子。院儿里种满了梧桐树，每到花季便花絮烂漫，无数细碎的小白花像一只只跳荡的小精灵，一蹦一跳地落在你我的指尖、头顶。你的房间很漂亮，蓝色粉刷的墙面儿上挂着海贝工艺品，房顶悬挂的海螺风铃总是随风响得十分清脆。蓝色的床铺、蓝色的橱柜、蓝色的窗棂和帘幔……整个房间都洋溢着海洋的气息。我
好奇地问你是不是特别想家，特别依恋那片海洋，而你自然是肯定地点点头。
我知道，你一直挂念着故土，一直想回到久违的大海，但你可曾知道我多想你就这样一直留下。没错，你的夙愿实现了，你如愿以偿地踏上了回海边的列车。
你走时，我怯怯地跟在你身后，想让你留下。你转身拉住我的手，你的手心依然是彼时的柔润。
你说，大海是你永远的期盼。
我是明白的。
我不语，只是苦涩一笑。
末了，你松开手，踏上了回家的列车。火车扬长而去，而我的手心却永远留下了你手心的余温。
我长久地等待着，而关于你的记忆依旧让我手留余温。
儿时的伴侣，你可安好?海洋，还美吗?
【解析】
试题分析：审题非常重要，先要理解“余温”的含义，“余温”具有两个层面上的意义，第一是温度，给人的感觉是暖的，第二是残余．是余留下来的温度，学生写作时要注意抓住这两个特征。学生可以将“余温”转化为童年的记忆、他人的帮助等自己熟悉的事件或事物，可以描写由火热到沮热的过程，也可以描写曾经的温暖而今依旧能够引发触动的感觉，化抽象为具体，化陌生为熟悉，这样才能写出具有真情实感的作文。
点睛：“余温”严格来说属于话题作文。话题作文写作注意事项。一要全面，审清命题的所有信息要素。新话题作文文题的表述一般由导语、材料和要求三部分构成。对这三部分用语要全面关注。尤其是“要求”用语，其内容往往涉及角度、拟题、文体、字数、提示、警示等，大都是刚性要求，不可逾越。有时则比较模糊，需要借助有关信息参比才能半端出题型。话题或文题只是一个“窗口”，它要引导考生张望社会、世界和人生。因此我们应以正确的思维方式联系社会热点，推求命题意图。
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