开学摸底考-2022年高一语文暑假作业（统编版）

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2021-2022学年暑假高一语文开学摸底考（统编版）
姓名：___________班级：___________考号：___________


评卷人
得分



一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成各题
材料一：
所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统，而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。
当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。
那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最切萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。
如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要，着实下功夫的关键所在。
（摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》）
材料二：
《解放日报》副刊《朝花周刊》记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以下为访谈节选。
朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？
王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统。我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力。
文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。
朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否对接？
王蒙：中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤思齐、见不贤而内自省的能力。也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。
现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化信，包括对传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。
朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？
王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与现代化冲击着我们的民族传统，有些人陷入到了深深的文化焦虑中。这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。
我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国，，的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信。文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴！
（摘编自《专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．只有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信。
B．中华文化的适应性，主要体现在对自身文化的调整与更新和对外来文化的吸收与消化两个方面。
C．材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系。
D．两则材料都以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者侧重更新与发展。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．提升文化自信的关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质。
B．把握文化自信的内涵，理解优秀传统文化的特质，有助于我们明确提升文化自信的着眼点和目标指向。
C．中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质有关。
D．两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和消除某些人的文化焦虑具有现实意义。
3．根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是（ ）
A．2021年河南春晚舞蹈《唐宫夜宴》以隋唐歌舞人俑为原型，融合现代科技手段，完美呈现大唐盛世，获得空前好评。
B．近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日清王朝统治阶层的生活场景。
C．李子柒在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无数外国人爱上了中国。
D．许渊冲致力于翻译事业，将《论语》《诗经》《楚辞》《西厢记》等经典作品翻译成英文和法文，获得海内外高度认可。
4．请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性。
5．作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才能真正提升文化自信？请结合材料，提出你的建议。

【答案】
1．C
2．A
3．B
4．①论证结构严谨。文段采用总分结构，先以设问引出观点，然后按事理逻辑逐层分析。②论点与论据高度统一。所举“夸父追日”等事例、所引孔孟等言论都能恰切论证观点。③用词精炼准确。运用“事实上”“可以说”等词语使表达恰切、有分寸。
5．①通过各种途径、方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。②准确辨析文化内涵中的精华与糟粕，区分善恶美丑。③探究其承载的文化与时代、与世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。④提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。
【分析】
1．
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系”是错误的。材料一并未分析文化和文化自信的有机统一的联系，分析了文化自信，是文化特质与文化主体的有机统一。
故选C。
2．
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“是深入到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质”是错误的。由原文“如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要，着实下功夫的关键所在”可知，提升文化自信的关键是文化主体。
故选A。
3．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.在原址重建圆明园，不是文化自信，毕竟火烧圆明园是一种国家民族的耻辱。
故选B。
4．
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
首先找到相关信息，然后从“严密”的角度结合文句加以说明。
比如，从结构脉络上遵循提出问题分析问题的思路，先总结在分析论证。开头第一句“那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？”先提出问题，进而分析，先宏观概括为“这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是‘自信’，它是一种具有高度自信精神的文化”。再结合实例具体说明，先列举神话传说，再列举儒家思想。
其次体现在事例典型，能充分地论证观点，人们所熟悉的“夸父逐日”“精卫填海”“女娲补天”等等，无一不充满发奋而自信的精神，儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理想化、理论化了，正充满了一种一往无前的担当而自信的精神。宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。
最后是语言表达上看，遣词造句极尽严谨缜密，例如“事实上”“可以说是”“就是”“不就”“无不充满”“不正”等词语，均体现了表意的精准性，增强了说服力。
5．
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
结合材料一的第二段“因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱”可以归纳出通过各种途径方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。
结合材料二倒数第二段王蒙的讲话“以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局”得出，要准确辨析文化内涵中的精华与糟粕，区分善恶美丑。
结合材料二最后一段“我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是‘老大帝国’的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信”得出，要探究其承载的文化与时代、与世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。
结合材料二第六段王蒙所言“也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力”得出，要提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。

评卷人
得分



二、文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
被时间打败的故乡
王波
从未想过自己会在故乡无路可走，但眼前的事实几乎就是这样。通往老房子的三条路，有两条已完全被草木封锁，仅剩的暂且可绕行的路，竟也荒草丛生。
实际上，5年前情况就已经这样了。只是今年，有个女人颤颤巍巍地拄着拐棍儿站在山坡上，当她远远地有气无力地喊我的小名时，我才认出她是当年村里公认最壮实的女人。看到比我母亲略年长的她，刚刚年届60已衰老至此，我忍不住一阵心酸，随即无可奈何地意识到，我的故乡彻底被时间打败了。
时间先是打败了老房子。
在倚山而居的自然村落里，我们家位于最靠近山脚的一条居住线上。1984年夏秋之际，开始有人家搬进城，这条线上前前后后住过的12户人家，如今空无一人。除了有两三处房子勉强可以住人，剩下的老房子，或摇摇欲坠，或已坍塌，或早已变为菜地、麦田和橘园。在植物恣意生长的土地上，外人丝毫不会看出这里曾经有人居住的痕迹。
时间随后打败了老房子的主人。
在回乡上坟的车上，父亲一路讲的是村里村外同龄人的死讯，大都因癌症而不治。我对这些人的记忆，还停留在10年甚至20年前。而能被记住的，大多是方圆几十里呼风唤雨或性格突出的“人物”。他们有些人进了城，有些人依旧留在农村，但他们结局大致相似——当年的狂放、不羁乃至霸气，先后都被时间抹去，归拢于山坡上一座座小小的坟头里。
时间也打败了老房子主人们的恩怨。
这些曾经在乡间田头为了一棵树、一厘地而寸步不让的男人女人们，先后成了“城里人”。置身于陌生而广阔的城市空间，他们觉得天地顿然开阔。再回望与自己几无利益瓜葛而草木依旧的乡村时，他们像城里人一样，看到的不再是残酷的丛林法则，而是温情的丛林记忆。那些当年抄起铁锹在房前或垄间打得头破血流的人，在城市街头偶遇或回乡祭祖重逢时，已然能微笑致意；他们的后代则继续在城市里推杯换盏、称兄道弟，嘲笑父辈们的目光短浅和不识时务。
留在村里的为数不多的人家，反倒一如既往，偶尔会因一些鸡毛蒜皮的小事起争执，不肯在村里村外丢面子，有时会找到城里的旧人来求证论理、主持公道。“城里人”自然知道，农村没有一些城里人想象中那般诗意、淳朴和美好，甚至更多的是丛林法则下的愚昧、狭隘和残暴，但他们仍会以过来人的身份，劝导执拗不化的乡亲，今天所有的斤斤计较，将来都会云散烟消，被时间一一打败。
的确，在他们成群结队决定告别农村生活那一刻起，故乡就注定要被时间打败了。
越来越多的人搬进城后，村里再也组织不起护渠、引水、修路、挖井的队伍。半山腰处，夏有蛙鸣冬有薄冰的池塘最终干涸，山脚下的溪边再也不见用棒槌捶打衣物的女人，通往田地的道路逐年垮塌荒废，村头洼地的水井渐渐被淤泥石块填埋。
时间打败了这些属于农村的公共设施，也就从根基上瓦解了乡亲们的生产、生活方式，即便是村里最强势的男人和最壮实的女人，也只能自生自灭。被扼住咽喉的故乡，只能苟延残喘。
时间就这样打败了他们这代人，也打败了故乡吐故纳新的能力。我一度以为，逃离农村的人们会摆脱被打败的命运。
只是现在我才发现，告别乡村进入城市的我们，其实和他们一样被时间打得溃不成军。不满3岁的女儿，不知祖坟为何物，站在坟前喜笑颜开，徒留我和父亲神情凝重；望着车窗外连绵不断的丘陵山峰，她随口而出的是“小乌龟爬山坡”；望着那个喊我乳名的老奶奶，她一脸茫然。眼前的一切对她来说，全是陌生的，倒是邻居养的一只踱步的公鸡和几只母鸡以及拴在树下的山羊令她兴奋，那是她在电视和手机视频里认识已久的“朋友”。
她不知道，在故乡被时间打败之后，我和她都将成为回不去故乡的人。
（有改动）
6．下列对文中“故乡”描述的理解，不恰当的一项是（ ）
A．通往老房子的道路，有的已经完全被草木封锁，有的即使可行，也是暂且可绕行、荒草丛生的路，这写出了故乡的破败。
B．曾经住过的老房子，其现状或勉强可以住人，或摇摇欲坠，或已坍塌，或早已变为菜地、麦田和橘园，这表明其荒废已久。
C．生活在老房子里的主人——那些能呼风唤雨或性格突出的，结局出奇的一致，先后都被时间抹去，归拢于那一座座的坟头里。
D．老房子的主人或离去或离开，使得村里劳力不足，无法组织各项维护的队伍，以致池塘干涸、道路荒废、水井被填满等。
7．下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
A．开篇第一句作者便将主观与客观对立起来，如“从未想过”、“事实几乎就是这样”，并抒发其回乡时出乎意料与无奈的情感。
B．“实际上，5年前情况就已经这样了”一句，既交代了作者两次回乡的时间间隔，也说明时间并没有让故乡变得面目全非。
C．“故乡就注定要被时间打败了”一句中的“注定”一词，表明了作者已经预测到故乡被时间打败的命运是不可避免的。
D．由于生活的环境发生了巨大改变，人们的观念也随之发生变化，如农村残酷的丛林法则被城市温情的乡村记忆取代。
8．下列对散文有关内容和表现手法的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．第2段特写一个故乡女人形象以及“我”的感伤，既奠定全文的情感基调，也为下文展开对“被时间打败的故乡”的描述做了铺垫。
B．文章围绕我们一家人回乡祭祖的事件展开行文，将叙述重点放在所见、所闻、所感上，表达了作者对失去故乡后心无处寄托的忧虑。
C．文章从老房子及其主人和其主人们的恩怨、农村的公共设施、故乡吐故纳新的能力等几个方面，再现了被时间打败后的故乡面貌。
D．文章使用了排比、拟人、比喻等多种修辞手法，不仅生动地描绘出了故乡老房子破败的现状，也形象地写出了故乡苟延残喘的窘境。
E.全文运用了多种描写手法，或直接或间接地表达了留在村里的人们对自身生老病死问题和乡村后继无人现状的担忧与焦虑的心情。
9．《被时间打败的故乡》中，作者为什么会说告别乡村进入城市的我们，其实和他们一样摆脱不了被打败的命运？请结合文本，谈谈你的认识和理解。

【答案】
6．C
7．B
8．AC
9．（1）“我们”有时还需为留在村里的人解决纠纷，无法割断与故乡人生活上的联系。“我们”还需做诸如回乡上坟等事情，无法割舍与故乡的感情上的联系。（2）“我们”的孩子已展现出缺少对故乡情感上的认知和依恋的现象。这些方面说明“我们”与故乡人命运是休戚相关的，是无法独善的。（3）全文都是被打败，而恰恰败给的是时间；改革开放的三十几年祖国巨变，亿万农民进城务工或买了房，而故乡却变得面目全非，面对现实，如何缩小城乡差距？怎样让农民享受改革的红利？如何改善和整合农村环境？如何让故乡再添活力？这一系列问题必须引起我们的重视。
【分析】
6．
本题主要考查学生理解原文内容的能力。
C.“结局出奇的一致”错误，与原文“结局大致相似”表意程度不符。
故选C。
7．
本题理解和分析文本内容的能力。
B.“时间并没有让故乡变得面目全非”错误，与原文“被时间打败的故乡”不符。
故选B。
8．
本题考查学生分析概括原文内容和表现手法的能力。
B.“将叙述重点放在所见、所闻、所感上”错误，“所闻”并不是叙述重点，作者重点描述眼前所见，然后讲述心中所感。
D.“文章使用了排比、拟人、比喻等多种修辞手法”错误，文中并未使用比喻修辞。
E.“表达了留在村里的人们对自身生老病死问题和乡村后继无人现状的担忧与焦虑的心情”错误，情感表述不全面，还有作者对故乡的情感，对乡村文化的思索等。
故乡AC。
9．
本题考查学生理解文本内容及从不同角度和层面发掘作品的意蕴，理解文本主旨的能力。
题干问“作者为什么会说告别乡村进入城市的我们，其实和他们一样摆脱不了被打败的命运”，需要学生结合文本分析“我们”“他们”的现状，分析文本的主旨和作者的情感。
“和他们一样摆脱不了被打败的命运”说明二者命运相同，因此需要结合文本找出二者的联系。结合文本“留在村里的为数不多的人家，反倒一如既往，偶尔会因一些鸡毛蒜皮的小事起争执，不肯在村里村外丢面子，有时会找到城里的旧人来求证论理、主持公道”可知，“我们” 无法割断与故乡人生活上的联系。
由“不满3岁的女儿，不知祖坟为何物，站在坟前喜笑颜开，徒留我和父亲神情凝重”可知，“我们”还需做诸如回乡上坟等事情，无法割舍与故乡的感情上的联系。
由“望着车窗外连绵不断的丘陵山峰，她随口而出的是‘小乌龟爬山坡’；望着那个喊我乳名的老奶奶，她一脸茫然。眼前的一切对她来说，全是陌生的”可知，“我们”的孩子已展现出缺少对故乡情感上的认知和依恋的现象。这些方面说明“我们”与故乡人命运是休戚相关的，是无法独善的。
“被打败的命运”是理解该句的关键，由“越来越多的人搬进城后，村里再也组织不起护渠、引水、修路、挖井的队伍。半山腰处，夏有蛙鸣冬有薄冰的池塘最终干涸，山脚下的溪边再也不见用棒槌捶打衣物的女人，通往田地的道路逐年垮塌荒废，村头洼地的水井渐渐被淤泥石块填埋”可知，“被打败”是指故乡意境面目全非，作者意在引导读者思考当下城乡一体化面临的问题：如何缩小城乡差距？怎样让农民享受改革的红利？如何改善和整合农村环境？如何让故乡再添活力。

评卷人
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三、文言文阅读
阅读下面的文字，完成各题
张士逊，字顺之。淳化中，举进士，为射洪令。转运使檄移士逊治郪，民遮马首不得去，因听还射洪。安抚使至梓州，问属吏能否，知州张雍曰射洪令，第一也。”改襄阳令，为秘书省著作佐郎、知邵武县，以宽厚得民。前治射洪，以旱，祷雨白崖山陆使君祠，寻大雨，士逊立廷中，须雨足乃去。至是，邵武旱，祷欧阳太守庙，庙去城过一舍，士逊彻盖，雨沾足始归。
迁侍御史，徙河北。河侵棣州，诏徙州阳信，议者患粮多，不可迁。士逊视濒河数州方艰食，即计余以贷贫者，期来岁输阳信，公私利之。曹汭狱事起，宦者罗崇勋、江德明方用事，因谮利用①。帝疑之，问执政，众顾望未有对者。士逊徐曰：“此独不肖子为之，利用大臣，宜不知状。”太后怒，将罢士逊。
明道初，复入相。明年，进门下侍郎、昭文馆大学士、监修国史。是岁旱蝗士逊请如汉故事册免不许及帝自损尊号士逊又请降官一等以答天变帝慰勉之宝元初，士逊与辅臣奏事，帝从容曰：“朕昨放宫人，不独闵幽闭，亦省浮费也。近复有献孪女者，朕却而弗受。”士逊曰：“此盛德事也。”帝曰，君子小人各有党乎？”士逊曰：“有之，第公私不同尔。”
士逊累上章请老，乃拜太傅，封邓国公致仕。尝请买城南官园，帝以赐士逊。就第凡十年，卒，年八十六。
（节选自《宋史•张士逊传》，有删改）
[注]①利用：指曹利用，曹讷是其侄子。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．是岁旱蝗/士逊请如汉故事/册免不许/及帝自损尊号/士逊又请/降官一等以答天变/帝慰勉之/
B．是岁旱蝗/士逊请如汉故事/册免不许/及帝自损/尊号士逊/又请降官一等以答天变/帝慰勉之/
C．是岁旱蝗/士逊请如汉故事册免/不许/及帝自损/尊号士逊/又请降官一等以答天变/帝慰勉之/
D．是岁旱蝗/士逊请如汉故事册免/不许/及帝自损尊号/士逊又请降官一等/以答天变/帝慰勉之/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“进士”指中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者。是古代科举殿试及第者之称。
B．“一舍”是古代路程长度单位，三十里为一舍。成语“退避三舍”泛指对人让步，不与相争。
C．“迁”指古代官员的升职，如“左迁”。与职位调动有关的词还有“擢”“拔”“拜”“除”等，
D．“致仕”指交还官职，是古代官员退休的委婉说法，类似的词还有“乞骸骨”。
12．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．张士逊为政有方，颇有官声。射洪令任上，不仅深得民心，同时也深得知州张雍好评。听说张士逊要转任郪县，射洪百姓拦道遮马不让离开，足见他深受百姓爱戴。
B．张士逊处事知变，公私兼顾。黄河侵蚀棣州时，他接受朝廷诏令把州府迁往阳信，并果断地将多余粮食无偿发放给贫苦百姓，政府和百姓都从中得到了方便。
C．张士逊心不藏私，正直敢言。曹利用受到其侄子曹纳的牵连而被宦官诬陷时，面对皇帝问询，在其他执政大臣都不敢说话的情况下，他敢于表达自己的看法。
D．张士逊率直善言，应对有方。他从公心出发，盛赞仁宗发还宫人之举为“盛德事”，坦然回答仁宗说君子也有结党现象，指出君子结党是为公。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寻大雨，士逊立廷中，须雨足乃去。
（2）此独不肖子为之，利用大臣，宜不知状。
14．士逊称道：“这是有高尚品德的事。”为何有这样的称道？请简要概括。

【答案】
10．D
11．C
12．B
13．（1）不久下起了大雨，张士逊站立在院子里，等到雨水下充足了才离开。
（2）这只不过是不成才的侄子做的事情，曹利用是朝廷大臣，应该不了解具体情况。
14．放宫女，减不必要的开支，献宫女而推却。
【分析】
10．
本题考查学生文言文断句的能力。
本句意为：这一年发生旱灾蝗灾，张士逊请求仿照汉朝的先例下文件免除赋税，（朝廷）没有答应。等到皇帝减去自己的尊号，张士逊又请降自己一级官位，来回应上天的灾变，皇帝安慰勉励他。
“如汉故事”是状语，“册免”是谓语，中间不应断开；“不许”的主语是朝廷，应在其前断开，排除AB。
“士逊”作“又请降官一等”的主语，在其前断开，排除C。
故选D。
11．
本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。
C.“‘迁’指古代官员的升职，如‘左迁’……”错误，左迁是贬职，“拜”“除”是授予官职之意，不一定是升迁。
故选C。
12．
本题考查学生概括分析原文内容的能力。
B.“并果断地将多余粮食无偿发放给贫苦百姓”错误，原文“士逊视濒河数州方艰食，即计余以贷贫者，期来岁输阳信”可见，并非“无偿”，而是借贷给贫穷的百姓，约定第二年（还贷时）运送到阳信州。
故选B。
13．
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
注意以下关键字词：
（1）寻：不久。廷：院子。须：等到。乃：才。去：离开。
（2）独：只是。不肖：不成才。为：做。宜：应该。状：情况。
14．
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
根据题干提示，找到张士逊称赞皇帝盛德的地方，他虽未说原因，但皇帝提到“朕昨放宫人，不独闵幽闭，亦省浮费也”，可理解概括出答案：放宫女，减不必要的开支，献宫女而推却。
参考译文：
张士逊，字顺之。淳化中（约公元992年）考中进士，担任射洪县县令。转运使发出公文晓谕土逊前去治理都县，百姓得知后拦住马头，（张士逊因此）没能离开，于是（转运使）听从（民意），（又让张士逊）回去治理射洪县。安抚使到梓州（巡视），问下属官吏有没有才能，知州张雍回答说：“射洪县令，才能第一。”（于是）改任（张士逊）襄阳县令，（先后）担任过秘书省著作佐郎、邵武县知县等职，因为对待百姓宽厚仁爱而深得民心。以前管理射洪县时，因为旱情，到白崖山陆使君祠祈祷下雨，不久下起了大雨，张士逊站立在院子里，等到雨水下充足了才离开。到了这里，邵武县大旱，他到欧阳太守庙去祈祷下雨，太守庙距离邵武县城超过三十里，张土逊撤去伞盖，雨水浸湿了双足才肯回去。
（张士逊）升任侍御史，调到黄河以北任职。黄河侵蚀棣州，（朝廷）下诏迁州府到阳信，议事的人担心粮食过多，不可能转运。张士逊看到靠近黄河的几个州的百姓正面临粮食匮乏的问题，立即统计多余的粮食借贷给贫穷的百姓，约定第二年（还贷时）运送到阳信州，（这样）公家和百姓都得了方便。曹汭的案件发生了，宦官罗崇勋、江德明正掌权，于是进谗言中伤曹利用。（仁宗）皇帝对这件事感到疑惑，询问执政大臣，大家都回头相望没有回答。张士逊慢慢地说：“这只是不成才的侄子做的事情，曹利用是朝廷大臣，应该不了解具体情况。”太后大怒，打算要罢免张士逊。
明道初年，张士逊又入朝为相。第二年，晋升为门下侍郎、昭文馆大学士、监修国史。这一年发生旱灾蝗灾，张士逊请求仿照汉朝的先例下文件免除赋税，（朝廷）没有答应。等到皇帝减去自己的尊号，张士逊又请降自己一级官位，来回应上天的灾变，皇帝安慰勉励他。宝元初年，张士逊与辅臣们向皇帝禀奏朝事，皇帝随口说：“我前段时间放还了（部分）宫女，不只是怜悯他们被幽禁，也是为了省下一些不必要的开支。近来又有人献宫女，我推却了，没有接受。”张土逊说：“这是品德高尚的事啊。”皇帝说：“君子和小人都各有自己的朋党（团体）吗？”张士逊说：“都有，只不过有为公还是为私的不同罢了。
张士逊多次写奏章请求退休，于是（朝廷）授予他太傅的尊称，封他为邓国公，张士逊在这个职位上退休回家。他曾经请求买城南的官园，皇帝把他赐给了张士逊。他住进这座宅第总共十年，后来去世，享年八十六岁。

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四、古代诗歌阅读
新城道中（其二）①
[宋]苏轼
身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。
散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲②。
细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。
人间岐路知多少？试向桑田问耦耕③。
[注]①神宗熙宁六年（1073年）的春天，在宋朝激烈的党争中，苏东坡无法在朝廷立足，请求外调杭州任地方官，诗人在杭州通判任上出巡所领各属县。新城在杭州西南。②钲：古代乐器，击之而鸣。③耦耕：指二人并耕。典源出处《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’问于桀溺，桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘是鲁孔丘之徒与？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉！’耰（you）而不辍。”《史记·孔子世家》亦载。后以此典指避世的隐士；或形容隐士的生活。
15．以下对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联议论起笔，表明诗人此次出行心情悠闲，“听溪声”的动作也印证了这一点。
B．诗歌第三句是说即使无用之才，也畏见搜林利斧。即使任官在外，也担心随时可能飞来的横祸。
C．颈联中作者想到了几日霏霏细雨给茶农带来的喜悦，情感同颔联相比发生了变化。
D．尾联诗人采用了设问的修辞，既是感叹山间歧路多，也是感叹人生道路之难行。
16．诗的最后两联表达了诗人哪些情感？请结合诗句做简要分析。

【答案】
15．A
16．①关心民生疾苦。诗人联想春雨充足，将给茶农带来丰收的喜悦，希望百姓生活富足。②远离官场争斗，坚持自我，保持高洁志向。诗人身处“乱山深处”，远离官场，而“长官清”既有生活的清闲、惬意，也暗喻了保持清正的品行。③对隐逸生活的喜爱和向往。尾联诗人向田园中的农夫问路，同时也暗用了《论语》中孔子向隐者长沮、桀溺问路的典故，诗人以此表达自己归隐的心。
【分析】
15．
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
A.“心情悠闲”说法错误。“身世悠悠”是在慨叹自己的为官经历，心情并不轻松。
故选A。
16．
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
“细雨足时茶户喜，乱山深处长官清”的意思是：下够了的细雨，带给茶农喜悦，在这乱山深处还有我的清官好友。他在饱览山光水色之余，想到了前几日霏霏春雨给茶农带来的喜悦，希望百姓生活富足，关心民生疾苦。
作者对政治斗争、官场角逐感到厌倦，就像那久在沙场冲锋陷阵的战马，早已疲惫不堪，很想听到鸣金收兵的休息讯号。所以，作者对自己此时这样悠然自在的生活感到惬意，想到了为官清正的友人新城县令晁端友。诗人身处“乱山深处”，远离官场，而“长官清”既有生活的清闲、惬意，也暗喻了保持清正的品行。
诗的最末两句，就写诗人向田园中农夫问路的情形，同时也暗用《论语·微子》的典故：两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕，孔子命子路向他们问路，二人回答说：“滔滔者，夭下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”诗人以此喻归隐之意。

评卷人
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五、情景默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《出师表》中，诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：“__________，__________。”
（2）有些人离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会发出《琵琶行》中“__________，__________”的感喟。
（3）苏轼的《赤壁赋》中，用比喻的修辞手法感叹天地间人的生命的短暂和个体的渺小的句子是：__________，__________。
【答案】陟罚臧否 不宜异同 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
考生要注意如下字词：“陟”“臧否”“沦”“蜉蝣”“沧”“粟”。

评卷人
得分



六、语言表达
(一)阅读下面的文字，完成下面小题。
当前，互联网舆论环境错综复杂，围绕流量的争夺日趋激烈。在这样的背景下，更加__________了丁真的可贵之处。他坦言不知道自己是怎么红的，但很高兴可以做很多关于家乡的宣传工作；对于未来，“首先要学习，做好每件事，还想继续骑马拿冠军”……走红后的丁真在接受媒体采访时，透着一份年轻人的朴实和坚定。__________是在喧嚣复杂的互联网环境中，不因流量而迷失自我，保持应有的那一份纯真、乐观和积极，还是为家乡代言，努力为脱贫攻坚事业贡献力量，都体现了一个网红该有的素质。
互联网为年轻人创造了更多梦想成真的机会，但抓住机遇、实现梦想，根源要靠个人的努力和奋斗。近年来，类似丁真这样从偏远地区成长起来、通过网络改变自己命运的网红不在少数。从知名视频博主李子柒，用诗意的镜头语言__________田园生活，在境内外视频网站上收获超高人气和关注度。这些网红之所以既能收获流量，又能得到公众点赞，不仅在于他们用自己的方式积极承担应有的社会责任，为网络空间注入了向上向善的正能量，更在于其优质原创内容提高了公众的审美情趣和文化产品供给。
有网友担心，丁真会不会成为_________的网红。其实，在时代的大潮中，每一朵浪花都会折射太阳的光芒，每一份坚守都会收获时光的馈赠。这个过程中，不忘初心方得始终，秉持“真善美”的人性，踏踏实实为社会做出新的贡献，这才是我们应该做的。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．凸现 不管 呈现 稍纵即逝
B．凸显 不管 展现 昙花一现
C．凸现 尽管 呈现 稍纵即逝
D．凸显 尽管 展现 昙花一现
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．不仅在于他们用自己的方式积极承担应有的社会责任，为网络空间注入了向上向善的正能量，更在于其优质原创内容提高了公众的审美情趣、丰富了文化产品供给。
B．不仅在于他们用自己的方式积极承担应有的社会责任，为网络空间注入了向上向善的正能量，更在于其优质原创内容丰富了公众的审美情趣和文化产品供给。
C．不仅在于其优质原创内容提高了公众的审美情趣、丰富了文化产品供给，更在于他们用自己的方式积极承担应有的社会责任，为网络空间注入了向上向善的正能量。
D．不仅在于其优质原创内容提高了公众的审美情趣和文化产品供给，更在于他们用自己的方式积极承担应有的社会责任，为网络空间注入了向上向善的正能量。
20．下列各句中的引号和文中“真善美”的引号，作用相同的一项是（ ）
A．我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
B．至如梁、柱、枋、檩、门等。那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
D．有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言”。

【答案】
18．B
19．C
20．A
【分析】
18．
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一处，凸显：清楚地显露。凸现：清楚地显现。前者是“显露”出来。结合语境“在这样的背景下，更加__________了丁真的可贵之处”，丁真的可贵是显露出来，应使用“凸显”。
第二处，尽管：表示姑且承认某种事实，下文往往有“但是、然而、还是”等表示转折的连词跟它呼应。不管：不论，表示在任何条件或情况下结果都不会改变。语境是说不论在什么情况下，都体现了一个网红该有的素质，应使用“不管”。
第三处，展现：显现出；展示。呈现：显出；露出。语境是说用诗意的镜头语境来展示出田园生活，应使用“展现”。
第四处，昙花一现：昙花开放后很快就凋谢，比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝。稍纵即逝：稍微一放松就溜过去了，形容时间、机会等极易失去。语境是形容人，应使用“昙花一现”。
故选B。
19．
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原文有两处语病，一是语序不当，“不仅……更……”表示递进关系，应先说“审美情趣和文化产品供给”，后讲“社会责任”“正能量”，排除A、B两项；
二是搭配不当，“提高”与“文化产品供给”不搭配，可改为“提高了公众的审美情趣、丰富了文化产品供给”，排除D项。
故选C。
20．
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中“真善美”的引号表示强调突出。
A.表示突出、强调。
B.表示特殊含义。
C.两处引号均表示反语。
D.表示直接引用。
故选A。
(二)阅读下面的文字，完成各题。
在中国，春节可以说是最为热闹的传统节日，然而，在粵西岭南一带，在春节之后还有一个特别的节日，① 。
茂名市电白区、化州、高州、茂南、茂港及邻近的湛江吴川、阳春一带的农村每年都会举办年例，② ，但主要集中在过完春节的农历正月和二月，一般来说，一个村庄的年例为同一天。
③ ，周围几个村子集中土地庙，一起举行各种各样的民俗文化活动。村民们通过敬拜神灵、祭礼社稷，来祈祷风调雨顺、百业兴旺和国泰民安。
21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。
22．请以“年例”为主语，概括文段的主要信息，不超过60个字。

【答案】
21．①那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例②虽然各地举办年例的时间各不相同③农村年例大多以土地庙为中心
22．“年例”是农历正月和二月盛行于粵西岭南一带的旨在敬拜神灵、祭礼社稷，祈祷风调雨顺、百业兴旺和国泰民安的传统民俗文化活动。
【分析】
21．
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
从整体上看，所选文段着意介绍“年例”。
第一处，需要填写的是段尾句，所要填写的文句既是对第一段内容的总结，又要承接第二段的内容，由第二段的段首句“茂名市电白区、化州、高州、茂南、茂港及邻近的湛江吴川、阳春一带的农村每年都会举办年例”可知，所要填写的陈述对象应为“年例”，主要内容为是“地方特色的民间文化习俗”，故可填“那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例”。
第二处，所要填写的句子在文段的中间，依据后面的“但主要集中在过完春节的农历正月和二月，一般来说，一个村庄的年例为同一天”中“但”可知，所要填写的文句应和此文句构成转折关系，内容应和举办的时间有关，故可填“虽然各地举办年例的时间各不相同”。
第三处，所要填写的文句在段首，故依据后面的文句“周围几个村子集中土地庙，一起举行各种各样的民俗文化活动”分析可知，主要内容是说农村年例在哪里举行的，故可填“农村年例大多以土地庙为中心”。
22．
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
题干要求给年例下定义，故答案的形式应是“年例是……”的形式，第一段主要段意介绍“年例是在粵西岭南一带具有地方特色的民间文化习俗（活动）”，可作主干句；第二段主要讲年例举行的时间是“农历正月和二月”，可做修饰成分；第三段主要介绍活动举办的地点和具体的活动形式，即“以土地庙为中心的旨在敬拜神灵、祭礼社稷，祈祷风调雨顺、百业兴旺和国泰民安”同样可作修饰成分，考生可将这些提取的关键信息按照一定的逻辑关系组合一个下定义式的单句即可。

评卷人
得分



七、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：有人说：“珠穆朗玛峰之所以成为世界最高峰，那是因为有青藏高原这个平台。”
材料二：作家海明威说：“改变世界的是这样一群人：起初他们寻找梦想中的乐园，当找不到时，他们亲手创造了它。”
材料三：在华盛顿特区的朗方广场地铁站里，一个拉小提琴的街头艺人，正在陶醉地演奏一个名曲。正是上班高峰，人潮汹涌。演奏过程中，一共有1097个路人经过，只有7个人停住脚步并稍加停留。最后这个艺人一共收到来自27个路人的32.17美元。
当他结束演奏，无人喝彩，更没人发现这个人竟是世界第一小提琴大师——约夏·贝尔。而就在几天前，约夏·贝尔在波士顿举办专场演奏会，现场火爆到炸裂，最低票价200美元还一票难求。
读了以上材料，你有何感触与思考？请以“平台与人才”为话题写一篇文章。
要求：综合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
不起高台上，怎筑摘星楼
珠峰之为珠峰，在于青藏高原的托举；牛顿说自己的成功，全归功于自己站在巨人的肩膀上；开普勒三定律的发现，亦归功于其师对天体运动研究后留下的大量资料。诸如此类例子皆在告知我们一个道理：人才于平台上取得成就。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”荀子莫过于大智大慧者，告知世人平台的重要性，告知我们风雨蛟龙都在良好的平台里诞生，此为至理。
当今社会，少见草根横空出世，多见能人借藤登天，凭借人脉资源等多重优势，借助名校、名师，好公司等平台实现理想。
由此观之，平台之于人才如河海之于蛟龙，是人才成就自我的必由之路。
当今社会，无平台可依而失败的事件屡见不鲜。音乐大师约夏·贝尔在短短几天内既在专场演唱会中获得了热烈的反响，高昂的票价与满座的观众，又在广场地铁旁收得零星的驻足与细碎的小钱。只因平台的有无而导致结果的天与地，这也是肺腑名言也。正因如此，人们在生活中便注重寻找好的平台，让孩子上名校，学热门的专业，进入更优待的公司等等，都是追求好平台的表现。正因为好的平台更能使人才得到重视，正如璀璨的钻石也需黄金的衬托。
但没有好的平台并不意味着人才便没有了出路。作家海明威有言——改变世界的是这样一群人：起初他们寻找梦想中的乐园，当找不到时，他们亲手创造了它。”这正是在提醒人们：去创造独属于自己的平台。
“天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。”我们向来善于利用身边一切打造更好平台。马云缺少一个展现其互联网远见卓识的平台，于是他创造了阿里；没有人接受马斯克电动汽车的前卫思想，于是他创造了特斯拉。他们的事迹无不在向我们传递一个信息：人才也能够创造平台。
“天下之才多在歧路，多不遇而抱憾”，这样的场面不应该发生在你我身上，作为新时代的青年，明确平台与人才的关系，肯定并提高自我的价值，势必将助力我们走向更加光明的未来。
知其然，知其所以然，有未然而自然之者，善也。既然好风也要凭借力，那么让我们也努力寻找更好的平台，助力人生成功吧！
【详解】
本题考查学生的写作能力。
【审题】
这是一篇话题作文。
这道作文题提供了三则材料，两则语录和一个故事。材料内涵各有侧重，读懂、理解材料内涵，是审题的关键所在。我们先总览三则材料，不难看出，三者指向的是同一个关系型话题一一“人才与平台”。
材料一，是一个比喻句，珠穆朗玛峰借助青藏高原这一‘平台”，成为世界最高峰，意在阐明“好的平台成就优秀人才”“优秀人才需要好平台”的观点。
材料二，引用海明威的名言，观点相对隐晦，但承接材料一，不难推导出，这句话的意思是说：努力寻找好的平台，也亲手创造平台，以成就自我，同时也成就平台。
材料三，以小提琴大师约夏·贝尔的经历，从正反两个角度佐证了好平台对于优秀人才的重要性，人离开了好的背景平台，可能一无是处，进一步阐释平台与人才之间的关系。
综合三则材料，我们可以看谈平台对人才的重要性，平台的高度决定人生的高度，良好的平台促进人才的成长；也可以谈是人才到哪里都会发光，尊重人才，为他们打造合适的人生平台；还可以分析平台与人才是互相成就的关系，共赢才是最终的追求。考生可以选择辩证的分析，展示自己论辩的思维。
【立意】
1.平台和定位决定人生；
2.找准平台，准确定位；
3.人才创造平台；
4.人生要努力地站上更好的平台；
5.平台与人才实现共赢；
6.人才需要好的平台；
7.优质平台，成就不凡。
【素材】
1. 对于有价值的人来说，一个合适的平台尤为重要。众所周知，三国时期的诸葛亮，足智多谋，是历史上著名的军事家，但他的身份却很卑微，正如《出师表》中描述的那样“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”他只是一个普普通通的农民而已，充其量也就是个有文化的农民。要不是刘备三顾茅庐，请他出山，为他提供一个适合他的平台，恐怕他一肚子谋略也无法展现。
2. 平台与个体是相互依靠、相互影响的命运共同体，平台的成功与否关系到每个个体的切身利益，很多时候，在平台中发展需要拥有一个共同的观念，即个体与平台共同发展，平台成就个体、个体成就平台，两者缺一不可。作为个体需要认可平台的文化、价值、发展目标，与公司共进退。同样作为平台需要尊重个体，给其应有的发展空间、机遇及基本能力。过程中不断磨合，增加彼此的了解及认同感，做到同心同欲、共创共赢。
3. 更高的平台意味着更丰富的机遇和更优质的资源，从而使你拥有打开成功大门的多条渠道。“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”故愈是高枝，风流涌动，便可纵身一跃，让扶摇直送我上青云。拥有更高的平台，实质上是借助外部力量提升自己内在，从而使自己获得更好的发展。孟子的教导还在耳畔，“君子生非异也，善假于物也。”若停留在蓬蒿之间，所见也只不过是乱木杂草，结交的无非斥鴳之辈，安能有一睹苍天的壮志，飞渡南冥的练习与经历？择高枝而栖，便有一览苍茫蓝天，逃离蜩和学鸠的诱惑与狭隘，与鲲鹏共游，完成从视野到同伴的切换，实现心灵精神力量与实际能力在潜移默化中的提升。