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语文必修 下册1.2* 齐桓晋文之事教案
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这是一份语文必修 下册1.2* 齐桓晋文之事教案，共6页。教案主要包含了课堂导入，合作探究，文章主旨，写作特点，拓展延伸，课堂总结，布置作业等内容，欢迎下载使用。
1．掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。
2．了解本文的时代背景和孟子“保民而王”的仁政思想。
3．体悟孟子心忧天下、仁者爱人、救民水火、推行王道的赤子之心。
重难点
学习孟子迂回曲折的论辩方法。
第二课时
一、课堂导入
同学们，上节课我们完成了积累和梳理的人物，这节课我们将进行合作探究，学习孟子的论辩艺术，感悟孟子的仁爱之心。
二、合作探究
1．为什么齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”？孟子是怎样回答的？
明确：
齐宣王想像齐桓公、晋文公一样，通过武力施行“霸道”，所以一见孟子就迫不及待地讨教齐桓公、晋文公成为霸主的途径和方式。孟子借口孔子的弟子没有谈论过这样的事，不正面回答，反而把话题引开，转向谈论“王道”。
2．孟子作为当时的大学问家，他真的没有听说过“齐桓、晋文之事”吗？他为什么要这样回答？你怎么理解？
明确：
孟子并不是真的不知道“齐桓、晋文之事”，而是看透了齐宣王想施行“霸道”的企图。主张“仁政”和“王道”的孟子对此心知肚明，他不能助齐宣王实现图谋，因而避而不谈“霸道”，巧妙地引出“王道”话题，成功地为下文向齐宣王提出自己的“王道”主张打下了基础。由此可以看出孟子敏锐的政治嗅觉和高超的谈话艺术。
3．孟子为什么不正面谈王道，而谈“以羊易牛”的事情？
明确：
（1）以齐宣王本身的事为例，由小及大、由近及远地言及为政的大事，使之对“保民而王”产生兴趣。
（2）以“以羊易牛”的事例证明齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件。
（3）借此打开话题，激发齐宣王施行王道、施仁政的信心和兴趣，为下文的议论张本。
4．面对齐宣王的自我解嘲，孟子采取了怎样的策略？
明确：
（1）“彼恶知之”，先好言安慰，以免使齐宣王失去对王道的兴趣。
（2）再引导齐宣王思考“牛羊何择焉”，激发齐宣王的好奇心，引起他的困惑。
（3）“是乃仁术也”，最后进一步明确、肯定齐宣王的仁爱之心，将齐宣王对“齐桓、晋文之事”的注意转到对仁的注意上，并上升为“君子远庖厨”的普遍规律。
5．孟子在追问齐宣王的“大欲”时，为什么故意从“吃”“穿”“看”“听”等方面去发问？
明确：
（1）在追问齐宣王的“大欲”之前，孟子两次发出诘问“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”，这是齐宣王无法回答的问题，所以造成了尴尬的局面，为了扭转僵局，孟子不等齐宣王回答，就调转笔锋，另辟蹊径，提出“大欲”的问题。
（2）孟子明知齐宣王的“大欲”是成就霸业，但为了舒缓气氛，迎合齐宣王，就欲擒故纵，故意以口体目耳之娱来揣度连用五个句子构成排比，用筛除法，巧妙地引出立志兴国、图霸天下这个“大欲”，使齐宣王因受到恭维而在心理上感到快慰。这样既把孟子的议论推进了一步，又抓住了齐宣王的心理，使论辩得以顺利进行，形成文章的顿挫。
6．最后一段中孟子认为“保民而王”的根本措施是什么？他是如何展开论述的？
明确：
孟子认为“保民而王”的根本措施是实施养民、教民的施政纲领。这就必须做到“制民之产”发展生产，“谨庠序之教”以孝悌之义教化百姓。
首先论说恒产与恒心的关系，说明百姓无恒产必然行为不轨，反对不“制民之产”而一味“罔民”的“虐民”政策。然后论说“明君制民之产”的标准并以此对比齐国现状，说明百姓只有富足才能够知礼义。最后论说“保民而王”的具体措施——使百姓有养有教。
7．迂回曲折的论辩艺术，是理解文章的一大难点。请分析文章的三个波折。
明确：
（1）第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己仁政的理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的“怕难”心理。齐宣王认为“王天下”很难，而“霸天下”则比较容易，所以，他说：“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”
针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的亲身经历说起，巧妙地分析了“以羊易牛”之事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。而且，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。所以，齐王说孟子是“他人有心，子忖度之”，心悦诚服地与孟子站到了同一条战线上。
（2）第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心孟子针对齐宣王这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“與薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政铺平了道路。
（3）第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后“王天下”的议论后，齐宣王并没有积极地表示自己要去实行，倒是对心中的“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，“王天下”的大道理还是不能让齐宣王听到心里去。
孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想要“霸天下”的企图。于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻想。文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。
7．文中孟子是如何一步一步的说服齐宣王实行王道的？
明确：
第一步：主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
第二步：提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。
第三步：提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王，
利用“以羊易牛”的事例加以阐发。
第四步：剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而
是“不为”。
第五步：从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放
弃霸道，实行王道。
第六步：阐述施行王道的具体措施。
三、文章主旨
本文是《孟子》的名篇之一，阐述了孟子的仁政思想和王道主张。文章欲擒故纵，层层深入，反复诘难，句式不断变化，如滔滔江河一气呵成，表现出孟子文章逻辑缜密、气势磅礴的论辩特色，代表着当时逻辑文的最高水平。文章烛照千古的思想光辉和精彩绝伦的论证过程，是本文广受赞誉的主要原因。
四、写作特点
本篇是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。因此本文在写作上比较曲折委婉，层层深入，而且说理既逻辑严密，又注意形象生动。
1．迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。
论述问题先从侧面、远处、外围入手，逐渐引向主旨，形成了迂回曲折、波澜起伏的论辩风格。本文意在宣扬王道，却不直言王道，而以齐宣王问齐桓晋文之事发端。这个开头既避免了平铺直叙，使文章产生了顿挫之感，又使文章形成驳辩的局面，引出孟子的一段立场鲜明的谈话。孟子的答语既表明了对霸道的态度，又机智委婉地把谈话引向王道。但下文又不正面谈王道，而以“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件，借此打开话题，鼓起齐宣王行王道、施仁政的信心和兴趣。接着又宕开一笔，先言“百姓皆以王为爱”，再为齐宣王辩解，使谈话的气氛趋向缓和，进入谈话情境。再以“牛羊何择焉”，词锋一转，为百姓辩解。齐宣王只好无可奈何地自我解嘲。然后孟子好言安慰，以免使齐宣王失去对王道的兴趣。于是齐宣王赞孟子善察人心，悉心向孟子请教。这一段又打又拉，忽起忽落。百姓的揣度，宣王的辩解，孟子的分说，交错间杂，曲折起伏，颇有意趣，最终把齐王对齐桓晋文之事的注意转到对仁的注意上。孟子仍不直说自己的仁政学说，而是以一系列比喻，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。要使齐王真正倾心王道，必须根除他心中以霸道得天下的大欲。对此，孟子明知齐宣王的大欲是什么，却故意不直说，欲擒故纵，先说五种不足，才引出大欲。然后以缘木求鱼和邹与楚战，说明齐王之大欲的行不通和危害。至此，水到渠成，气势充沛地引出了自己的正面观点。行文真是千回百转，摇曳生姿。
2．气势浩然，逻辑严谨。
本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。但本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展开仁政蓝图，令齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，水到渠成，顺理成章。
3．取譬设喻。
孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。孟子这些比喻，并非实际存在的事物，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。
此外，本文还在许多方面表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。如以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易被齐宣王所接受。再如文中句式不断变化，大量运用排比句式，而且单句和排比句交错使用，既有引经据典之句，更多明白浅显之语，使全文笔势灵活，文词富赡。
五、拓展延伸
1．孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?
“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。
2．孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。
3．这篇文章中孟子所体现出来的思想有什么现实意义?
《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的“仁政”思想，是一种民本思想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当今社会中，很容易看到孟子思想的影响，比如加强物质文明建设、减轻农民负担、鼓励一部分人先富起来、提高人口素质，甚至包括反对战争、保护生态环境等。
六、课堂总结
孟子把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治论“仁政”，主张行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。他又提出“性善”论，认为人的本性是善的，人皆有不忍人之心。“以不忍人之心，行不忍人之政”就是仁政。他还提出了民贵君轻思想，这在当时是十分可贵的。
孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步的意义。
七、布置作业
完成课时练（二）
1．掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。
2．了解本文的时代背景和孟子“保民而王”的仁政思想。
3．体悟孟子心忧天下、仁者爱人、救民水火、推行王道的赤子之心。
重难点
学习孟子迂回曲折的论辩方法。
第二课时
一、课堂导入
同学们，上节课我们完成了积累和梳理的人物，这节课我们将进行合作探究，学习孟子的论辩艺术，感悟孟子的仁爱之心。
二、合作探究
1．为什么齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”？孟子是怎样回答的？
明确：
齐宣王想像齐桓公、晋文公一样，通过武力施行“霸道”，所以一见孟子就迫不及待地讨教齐桓公、晋文公成为霸主的途径和方式。孟子借口孔子的弟子没有谈论过这样的事，不正面回答，反而把话题引开，转向谈论“王道”。
2．孟子作为当时的大学问家，他真的没有听说过“齐桓、晋文之事”吗？他为什么要这样回答？你怎么理解？
明确：
孟子并不是真的不知道“齐桓、晋文之事”，而是看透了齐宣王想施行“霸道”的企图。主张“仁政”和“王道”的孟子对此心知肚明，他不能助齐宣王实现图谋，因而避而不谈“霸道”，巧妙地引出“王道”话题，成功地为下文向齐宣王提出自己的“王道”主张打下了基础。由此可以看出孟子敏锐的政治嗅觉和高超的谈话艺术。
3．孟子为什么不正面谈王道，而谈“以羊易牛”的事情？
明确：
（1）以齐宣王本身的事为例，由小及大、由近及远地言及为政的大事，使之对“保民而王”产生兴趣。
（2）以“以羊易牛”的事例证明齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件。
（3）借此打开话题，激发齐宣王施行王道、施仁政的信心和兴趣，为下文的议论张本。
4．面对齐宣王的自我解嘲，孟子采取了怎样的策略？
明确：
（1）“彼恶知之”，先好言安慰，以免使齐宣王失去对王道的兴趣。
（2）再引导齐宣王思考“牛羊何择焉”，激发齐宣王的好奇心，引起他的困惑。
（3）“是乃仁术也”，最后进一步明确、肯定齐宣王的仁爱之心，将齐宣王对“齐桓、晋文之事”的注意转到对仁的注意上，并上升为“君子远庖厨”的普遍规律。
5．孟子在追问齐宣王的“大欲”时，为什么故意从“吃”“穿”“看”“听”等方面去发问？
明确：
（1）在追问齐宣王的“大欲”之前，孟子两次发出诘问“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”，这是齐宣王无法回答的问题，所以造成了尴尬的局面，为了扭转僵局，孟子不等齐宣王回答，就调转笔锋，另辟蹊径，提出“大欲”的问题。
（2）孟子明知齐宣王的“大欲”是成就霸业，但为了舒缓气氛，迎合齐宣王，就欲擒故纵，故意以口体目耳之娱来揣度连用五个句子构成排比，用筛除法，巧妙地引出立志兴国、图霸天下这个“大欲”，使齐宣王因受到恭维而在心理上感到快慰。这样既把孟子的议论推进了一步，又抓住了齐宣王的心理，使论辩得以顺利进行，形成文章的顿挫。
6．最后一段中孟子认为“保民而王”的根本措施是什么？他是如何展开论述的？
明确：
孟子认为“保民而王”的根本措施是实施养民、教民的施政纲领。这就必须做到“制民之产”发展生产，“谨庠序之教”以孝悌之义教化百姓。
首先论说恒产与恒心的关系，说明百姓无恒产必然行为不轨，反对不“制民之产”而一味“罔民”的“虐民”政策。然后论说“明君制民之产”的标准并以此对比齐国现状，说明百姓只有富足才能够知礼义。最后论说“保民而王”的具体措施——使百姓有养有教。
7．迂回曲折的论辩艺术，是理解文章的一大难点。请分析文章的三个波折。
明确：
（1）第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己仁政的理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的“怕难”心理。齐宣王认为“王天下”很难，而“霸天下”则比较容易，所以，他说：“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”
针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的亲身经历说起，巧妙地分析了“以羊易牛”之事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。而且，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。所以，齐王说孟子是“他人有心，子忖度之”，心悦诚服地与孟子站到了同一条战线上。
（2）第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心孟子针对齐宣王这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“與薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政铺平了道路。
（3）第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后“王天下”的议论后，齐宣王并没有积极地表示自己要去实行，倒是对心中的“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，“王天下”的大道理还是不能让齐宣王听到心里去。
孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想要“霸天下”的企图。于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻想。文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。
7．文中孟子是如何一步一步的说服齐宣王实行王道的？
明确：
第一步：主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
第二步：提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。
第三步：提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王，
利用“以羊易牛”的事例加以阐发。
第四步：剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而
是“不为”。
第五步：从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放
弃霸道，实行王道。
第六步：阐述施行王道的具体措施。
三、文章主旨
本文是《孟子》的名篇之一，阐述了孟子的仁政思想和王道主张。文章欲擒故纵，层层深入，反复诘难，句式不断变化，如滔滔江河一气呵成，表现出孟子文章逻辑缜密、气势磅礴的论辩特色，代表着当时逻辑文的最高水平。文章烛照千古的思想光辉和精彩绝伦的论证过程，是本文广受赞誉的主要原因。
四、写作特点
本篇是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。因此本文在写作上比较曲折委婉，层层深入，而且说理既逻辑严密，又注意形象生动。
1．迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。
论述问题先从侧面、远处、外围入手，逐渐引向主旨，形成了迂回曲折、波澜起伏的论辩风格。本文意在宣扬王道，却不直言王道，而以齐宣王问齐桓晋文之事发端。这个开头既避免了平铺直叙，使文章产生了顿挫之感，又使文章形成驳辩的局面，引出孟子的一段立场鲜明的谈话。孟子的答语既表明了对霸道的态度，又机智委婉地把谈话引向王道。但下文又不正面谈王道，而以“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件，借此打开话题，鼓起齐宣王行王道、施仁政的信心和兴趣。接着又宕开一笔，先言“百姓皆以王为爱”，再为齐宣王辩解，使谈话的气氛趋向缓和，进入谈话情境。再以“牛羊何择焉”，词锋一转，为百姓辩解。齐宣王只好无可奈何地自我解嘲。然后孟子好言安慰，以免使齐宣王失去对王道的兴趣。于是齐宣王赞孟子善察人心，悉心向孟子请教。这一段又打又拉，忽起忽落。百姓的揣度，宣王的辩解，孟子的分说，交错间杂，曲折起伏，颇有意趣，最终把齐王对齐桓晋文之事的注意转到对仁的注意上。孟子仍不直说自己的仁政学说，而是以一系列比喻，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。要使齐王真正倾心王道，必须根除他心中以霸道得天下的大欲。对此，孟子明知齐宣王的大欲是什么，却故意不直说，欲擒故纵，先说五种不足，才引出大欲。然后以缘木求鱼和邹与楚战，说明齐王之大欲的行不通和危害。至此，水到渠成，气势充沛地引出了自己的正面观点。行文真是千回百转，摇曳生姿。
2．气势浩然，逻辑严谨。
本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。但本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展开仁政蓝图，令齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，水到渠成，顺理成章。
3．取譬设喻。
孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。孟子这些比喻，并非实际存在的事物，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。
此外，本文还在许多方面表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。如以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易被齐宣王所接受。再如文中句式不断变化，大量运用排比句式，而且单句和排比句交错使用，既有引经据典之句，更多明白浅显之语，使全文笔势灵活，文词富赡。
五、拓展延伸
1．孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?
“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。
2．孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。
3．这篇文章中孟子所体现出来的思想有什么现实意义?
《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的“仁政”思想，是一种民本思想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当今社会中，很容易看到孟子思想的影响，比如加强物质文明建设、减轻农民负担、鼓励一部分人先富起来、提高人口素质，甚至包括反对战争、保护生态环境等。
六、课堂总结
孟子把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治论“仁政”，主张行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。他又提出“性善”论，认为人的本性是善的，人皆有不忍人之心。“以不忍人之心，行不忍人之政”就是仁政。他还提出了民贵君轻思想，这在当时是十分可贵的。
孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步的意义。
七、布置作业
完成课时练（二）
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