初中人教部编版16* 驱遣我们的想象图文ppt课件

这是一份初中人教部编版16* 驱遣我们的想象图文ppt课件，共14页。PPT课件主要包含了驱遣我们的想象，驱使差遣，“作者”，核心词语，“读者”，“文字”，“文艺”，作想象的安排，文中的例子，实例分析等内容，欢迎下载使用。
鉴赏文艺作品要调动我们的想象力
文章中能表明作者观点的句子有哪些？
提示：速读课文，圈点勾画每段的中心句，试做批注，如果提取不出，试着用自己的话概括。
（7段）就读者的方面说，他们要通过文字去接触作者的所见所感。
（9段）像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。
（13段）像这样驱遣着想象来看，这才接触到作者的意境。假如死盯着文字而不能从文字领会作者的意境，就无从得到这种受用了。
（5段）文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。
（6段）作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。
（1-4段）古今属于各种门类的文艺，我们所接触到的，可以说，没有一种不是文字的结合体。
（14段）我们鉴赏文艺，最大的目的无非是接受美感的经验，得到人生的受用。要达到这个目的，不能够拘泥于文字。必须驱遣我们的想象，才能够通过文字，达到这个目的。
（1-4段）文艺的发展（5-7段）文字与作者、读者（8-9段）以王维诗句为例（10-13段）以高尔基《海燕》为例（14段）鉴赏文艺，必须驱遣我们的想象
作者的观点中多次提到了哪些词语？
综合上述观点，结合文题总结作者在全文中所表达的中心论点
通过文字去接触作者的所见所感
王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”（8—9段）
以高尔基的《海燕》为例（11—13段）
“在想象中睁开眼睛”产生画面
通过自我代入动态情景接触到作品的意境
（10段）并不是说所有文艺作品都要看做一幅画，才能够鉴赏。这一点，必须弄清楚。
文艺论文中所引用的实例及其分析，是作者整体论述中必不可少的一部分。 有的实例是为了证明作者的观点，相当于议论文中的材料；有的实例则是作者研究的对象，唯有借助实例的分析，作者才能合乎情理、水到渠成地得出结论。
先从文艺的起源、发展谈起是所做的理论铺垫：回顾文艺的起源。
文章题为《驱遣我们的想象》，却先从文艺的起源、发展谈起，这是为什么？
原始社会歌谣→文艺（1段）
文艺是许多文字的集合体 （3、4段）
根据前面的探究，总结本文的论证思路
我们鉴赏文艺，必须驱遣我们的想象。
所见所感-选文字-传观感
读文字-作想象-入意境-得体验
王维诗句高尔基《海燕》
试分析下面这段话的论证思路。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。