初中语文人教部编版九年级下册第四单元16* 驱遣我们的想象优质课件ppt

16 驱遣我们的想象

1.把握文章的核心概念，梳理概念间的关系，理清作者的论证思路。

2.关注鉴赏范例，品味文中意蕴深刻的语言，理解文章的主要观点。

3.领会作者鉴赏文学作品的思想方法，提高自己的鉴赏能力。

1课时

布置学生完成《状元大课堂》第16课课前预习卡

第1课时

一、导入新课

郭沫若的诗歌《天上的街市》同学们都很熟悉，诗中描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景，诗人还仿佛看到了传说中的牛郎织女自由地在天街闲游。阅读诗人笔下的文字，我们不禁也跟着诗人的想象，脑海中浮现出牛郎织女幸福生活的画面。阅读文章也和读诗、写诗一样，要发挥想象才能领会其意境和情感。那么我们该如何发挥想象力呢？今天，就让我们走进叶圣陶的《驱遣我们的想象》吧。（板书课题）

【设计意图】

由之前学过的课文导入，消除学生的畏难心理。

二、默读课文，把握内容

1.生借助工具书，自主扫清字词障碍。

2.理解作者观点。

（1）阅读全文，找出文中能表达作者观点的句子。

预设  ①文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。②作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。③他们要通过文字去接触作者的所见所感。④像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了，同时也就接触了作者的意境。

（2）结合文题尝试概括作者在全文中想表达的中心观点。

预设  欣赏文艺作品，要学着驱遣自己的想象，通过文字去接触作者的所见所感。

3.理解文章内容。

（1）作者要论述如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇大篇幅论述作者、读者以及文字之间的联系？

预设  要论述如何鉴赏文艺作品，首先要认识到文艺作品的本质，即什么是文艺作品的问题。以文字为载体，作者想要传达的所见所感，读者想要接触的作者的所见所感，就是文艺作品的本质。因此，论述作者、读者以及文字之间的联系是为了明确文艺作品的本质，是表达中心观点的前提。

（2）结合文章内容概括一下作者、文字与读者三者的关系。

预设  作者通过选择最适当的文字来准确传达自己的所见所感，读者通过文字去接触作者的所见所感。文字是读者与作者之间的桥梁。

【设计意图】

在初读课文环节，让学生画出表达作者观点的句子，再概括，接着进一步理解文章内容，锻炼学生的阅读理解能力。

三、精读课文，分析论证思路

1.分析例子。

本文着重举了哪两个例子来分析如何驱遣我们的想象？从方法和目的上说说运用两个例子的相同之处。

预设  例子：《使至塞上》《海燕》。相同点：都使用了举例论证和对比论证，目的都是论证驱遣想象对文学作品鉴赏的重要意义。

2.概括论证思路。

思考：本文的论证思路是怎样的？

预设  作者首先通过论述作者、读者以及文字之间的关系，来明确读者欣赏文艺作品的本质，即“接触作者的所见所感”；然后以王维的《使至塞上》和高尔基的《海燕》为例，从正反两个角度论述了驱遣想象的重要作用；最后总结全文，强调了驱遣想象的意义，收束全文。

【设计意图】

理清作者的论证思路，有利于更好地理解课文。

四、赏析语言，领悟内涵

文中许多句子都有十分深刻的文艺观，它们或有透彻的内蕴，或有写作值得借鉴的实用价值，请阅读下面几句话，谈谈你对它们的理解。

（1）文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。

（2）作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。

（3）假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。

预设  （1）任何一篇文艺作品，虽然都是文字集合起来的，但这是一种有着内在逻辑顺序的集合，既表现了内容，也传递着作者的思想感情。因此，这样的文章绝不可能随意拼凑，须由作者有意识、有目的、有逻辑地创造。

（2）“见”可理解为见识、见解，没有思考与见解，纵然下笔也只能写就平庸文章，难见深度；“见”也可指代材料，无“见”便会。

“巧妇难为无米之炊”；“感”是体悟与情感，倘若下笔无情感寄寓其中，写出来的文字必是冷冰冰的。这也提示了我们在写作之前要学会多积累，多观察，做到言之有物；同时要多思考，多感悟，这样才能写出优秀的文章。

（3）文艺作品一般都具有形象性，尤其是诗歌、散文等偏抒情的作品，形象性尤其突出，且情感表达也格外强烈。这些情感常常寄寓在形象之中，所谓“言不尽意，立象以尽意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文艺作品，就必须把握其情感，必须通过想象还原形象的描述，进而去体味。

【设计意图】

本课是一篇文艺论文，其中有很多地方可以为我们提高阅读能力提供指导，分析这样的句子既能加深理解，又有积累作用。

五、拓展延伸，学会鉴赏

文章以王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”为例，论证了想象对于鉴赏文学作品的重要性，你能从你读过的文学作品中，选一例来进行鉴赏吗？注意要发挥想象。

预设  以刚学过的第二单元的《溜索》为例，第7自然段“首领稳稳坐在马上，笑一笑……腮上绷出筋来”这段描述首领神态、动作的文字，因我们的想象能更加生动。他“稳稳”“笑一笑”，可见首领早已见惯这样的场面，可以想象出他从容不迫的样子。“首领眼睛细成一道缝，先望望天，满脸冷光一闪，又俯身看峡，腮上绷出筋来”，一个硬汉的形象立马跃然纸上。有了想象中还原的这一幕，首领的形象真切起来，为后文突出首领冷静、坚毅的形象做铺垫，人物也就走入了读者的内心，打动了读者。

结束语：同学们，“想象是鉴赏的重要条件，想象力不发达，鉴赏力也无法使之发达的”，由此可见，想象对于鉴赏文艺作品是多么重要。所以，我们在学习生活中，要充分发挥自己的想象力。

【设计意图】

让学生自由举例子论证作者的观点，学以致用。

六、布置作业

任意选择一首古诗词，发挥想象，描绘其画面，写一段不少于200字的文字。

本课教学设计，在教学内容的选择和学习目标的确立上，一方面紧扣单元教学目标所要求的理解作者的观点，学习思辨的方法，另一方面立足文本，充分挖掘文本价值，理清作者的论证思路，学习鉴赏文学作品的方法，赏析语言。驱遣想象的文学鉴赏方法从字面意义上比较好理解，但是学生实际拓展运用时比较抽象，教学设计中以学生熟悉的课文为例，降低了学生理解的难度，教学过程循序渐进，使学生在理解课文的同时学习到实用的阅读方法，将学与用充分结合。

作者介绍

叶圣陶（1894—1988）,原名叶绍钧，江苏苏州人，作家、教育家、出版家、社会活动家。早年任小学教师并从事文学创作。代表作有长篇小说《倪焕之》，童话集《稻草人》。有《叶圣陶文集》行世。

写作背景

本文节选自《文艺作品的鉴赏》（《叶圣陶集》第十卷，江苏教育出版社1990年版）。《文艺作品的鉴赏》是一篇关于阅读和作品鉴赏的专论，包括“要认真阅读”“驱遣我们的想象”“训练语感”“不妨听听别人的话”四部分，旨在教授中等学校学生或一般的青年鉴赏文艺作品的方法。第一节“要认真阅读”，探讨文艺鉴赏的一般原则、方法；第三节“训练语感”，教给读者如何揣摩语言文字，并参照生活经验，来训练语感；第四节“不妨听听别人的话”，告诉读者，鉴赏文艺作品，还要读读相关的批评文章。课文是第二节，主要以实例分析的方式，探讨如何驱遣想象去鉴赏文学作品。

关键能力

文学鉴赏的基本方法

一、整体着眼，细心体味；披文入情，动情观照

 进行文学作品鉴赏，首先要熟读文本，从整体上理解文学作品的思想内容和艺术形式，获得对文学形象的深切感受和体验，领会作品所表达的思想感情，并且要“披文入情”“情动于衷”，使自己的思想感情与文学作品产生共鸣。

二、借助联想和想象，创设情境，加深理解

文学离不开联想和想象，创作如此，鉴赏亦如此。叶圣陶说：“文章是无形的东西，只是白纸上的黑字，我们读了这白纸上的黑字，所以会感到悲欢，觉得人物如画者，全是联想的结果。”“想象力不发达，鉴赏力也无法使之发达。”

文学作品中，作家总是通过一定的语言媒介，运用一定的艺术手段或隐喻，或暗示，或象征，反映一定的生活内容，表现自己对生活、对社会、对人生的认识理解、情感态度。鉴赏时要积极思考，充分发挥联想和想象，将抽象的语言文字，还原为具象的形体：将各自孤立、互不关联的细节、场景、人物等形象个体，整合为相互联结、有机统一、有血有肉的生活画面，从而深刻体会作品的意境和作者的思想感情。

三、明确鉴赏的角度和内容

 （一）鉴赏文学形象，主要应从两个方面进行分析：一是揭示人物的典型意义；二是简要分析人物的性格特征。

鉴赏文学形象应注意两个问题。一是要从作品的实际出发，也就是从作品中人物形象自身所具有的“东西”出发。这里的“东西”是指人物自身的言行以及作品对其所做的其他种种描写和评述，而不应是用现成的概念往人物身上套，不能贴标签，更不能将人物自身所没有的东西强加于人物。二是对人物性格要有简要分析，也就是说，对人物的性格不能仅用一些概括性的词语表述，还要联系作品的事实进行简要分析。

（二）鉴赏文学语言，首先应该弄清文学语言形象性、典型性、情感性的基本特点；其次还应该明白精到、奇妙、鲜活是文学语言的高级档次。

鉴赏文学作品的语言，常常涉及以下内容：（1）分析作品的语言特点，如准确、简练、生动、形象等；（2）理解作品的语言风格，如幽默、辛辣、自然、简明、含蓄、深沉等；（3）辨析作品采用的修辞手法及其表达效果。

（三）鉴赏文学作品的表达技巧，表达技巧主要涉及以下内容：（1）表达方式，如叙述、描写、议论、抒情、说明；（2）表现手法，如想象、联想、象征、渲染、烘托、对比、先抑后扬、托物言志、借景抒情、融情于景等；（3）选材剪裁，如材料是否典型、真实、新颖，详略是否得当等；（4）行文的结构安排，如开头和结尾、烘托、铺垫、前后呼应、设置悬念、制造波澜、承上启下、起承转合等；（5）意境的创设、人物形象的塑造、修辞手法的运用等。

（四）对文学作品的思想内容、观点态度进行评价，包括总结作品的主旨，分析作品所反映的社会现实，指出其积极意义或局限性等。

类文阅读

训练语感

叶圣陶

前面说过，要鉴赏文艺，必须驱遣我们的想象。这意思就是：文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的，说出来的只是一部分罢了，还有一部分所谓言外之意、弦外之音，没有说出来，必须驱遣我们的想象，才能够领会它。如果拘于有迹象的文字，而抛荒了言外之意、弦外之音，至多只能够鉴赏一半；有时连一半也鉴赏不到，因为那没有说出来的一部分反而是极关重要的一部分。

这一回不说“言外”而是“言内”。这就是语言文字本身所有的意义和情味。鉴赏文艺的人如果对于语言文字的意义和情味不很了了，那就如入宝山空手回，结果将一无所得。

审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。无非要找到一些语言文字，意义和情味同他的旨趣恰相贴合，使他的作品真能表达他的旨趣。我们固然不能说所有的文艺作品都能做到这样，可是我们可以说，凡是出色的文艺作品，语言文字必然是作者的旨趣的最贴合的符号。

作者的努力既是从旨趣到符号，读者的努力自然是从符号到旨趣。读者若不能透切地了解语言文字的意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符号，怎么能接受作者的旨趣呢？

所以，文艺鉴赏还得从透切地了解语言文字入手。这件事看来似乎浅近，但是最基本的。基本没有弄好，任何高妙的话都谈不到。

陶渊明“好读书不求甚解”，从来传为美谈，因而很有效法他的。我还知道有一些少年看书，遇见不很了了的地方就一眼带过；他们自以为有一宗可靠的经验，只要多遇见几回，不很了了的自然就会了了。其实陶渊明的“好读书不求甚解”究竟是不是胡乱阅读的意思，原来就有问题。至于把不很了了的地方一眼带过，如果成了习惯，将永远不能够从阅读得到很大益处。囫囵吞东西，哪能辨出真滋味来？文艺作品跟寻常读物不同，是非辨出真滋味来不可的。读者必须把捉住语言文字的意义和情味，才能辨出真滋味来——也就是接近作者的旨趣的希望。

要了解语言文字，通常的办法是翻查字典辞典。这是不错的。但是现在许多少年仿佛有这样一种见解：翻查字典辞典只是国文课预习的事情，其他功课就用不到，自动地阅读文艺作品当然更无须那样了。这种见解不免错误。产生这个错误不是没有缘由的。其一，除了国文教师以外，所有辅导少年的人都不曾督促少年去利用字典辞典。其二，现在还没有一种适于少年用的比较完善的字典和辞典。虽然有这些缘由，但是从原则上说，无论什么人都该把字典辞典作为终身伴侣，以便随时解决语言文字的疑难。字典辞典即使还不完善，能利用总比不利用好。

不过字典辞典的解释，无非取比照的或是说明的办法，究竟和原字原辞不会十分贴合。例如“踌躇”，解作“犹豫”，就是比照的办法；“情操”，解作“最复杂的感情，其发作由于精神的作用，就是爱美和尊重真理的感情”，就是说明的办法。完全不了解什么叫作“踌躇”、什么叫作“情操”的人看了这样的解释，自然能有所了解。但是在文章中间，该用“踌躇”的地方不能换上“犹豫”，该用“情操”的地方也不能拿说明的解释语去替代，可见从意义上、情味上说，原字原辞和字典辞典的解释必然多少有点距离。

不了解一个字一个词的意义和情味，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作“语感”。

夏丏尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说：

在语感锐敏的人的心里，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反面吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学也在此。

夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积聚起来，积聚得越多，了解就越深切。直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，才真能够接近作者的旨趣了。

譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。但在语感欠锐敏的人就不觉得这个说法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，为什么加上‘健康的’这个形容词呢？难道疲倦还有健康的和不健康的的分别吗？”另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同；一是发皇的、兴奋的，一是萎缩的、萎靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像消融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”，不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真有分寸，真不可少，这当儿的疲倦必须称为“健康的疲倦”，才传达出那个人的实感，才引得起读者经历过的同样的实感。

这另外一个读者自然是语感锐敏的人了。他的语感为什么会锐敏？就在乎他有深切的生活经验，他知道同样叫做疲倦的有性质上的差别，他知道劳动后的疲倦怎样适合于“健康的”这个形容词。

看了上面的例子，可见要求语感的锐敏，不能单从语言文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情相契合。

（节选自《文艺作品的鉴赏》，《叶圣陶集》第十卷，江苏教育出版社1990年版）