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高中语文人教版(中职)基础模块 下册获得教养的途径/赫尔曼·黑塞课前预习课件ppt
展开“和声细语展淑女气质,谦恭礼让显绅士风度。” “出言吐语勿忘语言文明可净化心灵,行为举止切记恶小不为能修身养性。”
“教养是有教养的人的第二个太阳。”
“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的,更是最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵,这个花丛的名字叫教养。”
(Hermann Hesse,1877-1962)是20世纪上半叶重要的德语作家之一,生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭,后入瑞士籍。自幼在浓重的宗教气氛中长大。
1891年,他通过“邦试”,考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残,半年后逃离学校。这期间他游历许多城市,从事过多种职业 。 爱好音乐与绘画,是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。作品多以小市民生活为题材,表现对过去时代的留恋,也反映了同时期人们的一些绝望心情。
27岁发表了长篇小说《彼得·卡门青》,一举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响,被称为德国浪漫派的最后一位骑士。 作品《荒原狼》曾轰动欧美,被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。 1946年获诺贝尔文学奖。获奖理由: “他那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见,一方面象征古典的人道理想与高尚的风格” 。
这是作者有关读书的一篇随笔。当时社会上的一些人,特别是年轻人出现了一种浮躁的心态,觉得读书是枯燥无味的,认为人生短暂,应该学会享受人生。作者有感而发,建议那些年轻人还是应该挤点时间看书,从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读,逐渐培养起阅读的兴趣,使自己逐渐成为一个有教养的人。
随笔是散文的一种。这类文章,或讲述文化知识,或发表学术观点,或评析世态人情,启人心智,引人深思。在写法上,往往旁征博引,而不作理论性太强的阐释,行文缜密而不失活泼,结构自由而不失严谨,因此,富有“理趣”是其突出特色。
随笔的形式可以不受体裁的限制,灵活多样,不拘一格:可以观景抒情,可以睹物说理,可以读书谈感想,可以一事一议,也可以对同类事物进行综合议论,且不受字数限制。
跋涉 闲暇 斑斓 狭隘 恢弘 慰藉 麻痹 戕害 符箓 锁钥钥 钥匙
báshè xiá lán 跋涉 闲暇 斑斓 ài huī jiè 狭隘 恢弘 慰藉 bì qiāng lù 麻痹 戕 害 符箓 锁钥yuè(比喻做好一件事的重要关键; 比喻军事要地。)钥 钥匙 yà shi
黑塞在本文表述的主要观点是什么?
黑塞在本文表述的主要观点是什么? 文章认为读书是获得教养的主要途径,赞美了读书的作用,劝说人们用心研读经典作品,在书籍中发现世界,认识社会,完善自我修养。
本文阐述“获得教养的途径——读书”这一主题的整体思路是怎样展开的?
第一部分(1)简说什么是“真正的修养”。第二部分(2—5)论述阅读杰作的作用。第三部分(6—7)进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。
思考:文章的标题是《获得教养的途径》,第一段中提到“真正的教养”,教养的含义是什么?
“真正的教养”: “为了自我完善而作出的努力”,“它的目的------在于帮助我们找到生活的意义正确认识过去,以大无畏的精神迎接未来”。 “也即精神和心灵完善的追求”,“是我们的自我意识的增强和扩展,使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸福”。
黑塞说“真正的教养不追求任何具体的目的”,又说“教养就是对精神和心灵完善的追求”,这两句话是否矛盾?
教养无功利目的,读书是终生任务。真正的教养正是为了“精神和心灵的自我完善”。 而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲,本领和能力固然重要,但是毕竟是生存的手段,而教养是生存的境界。
今天读书,或为取资格,得学位,在男为娶美女,在女为嫁贤婿;或为做老爷,踢屁股;或为求爵禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣言;或为写讣闻,做贺联;或为当文牍,抄账簿;或为做相士,占八卦;或为做塾师,骗小孩……诸如此类,都是借读书之名,取利禄之实,皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱,上大学,跑百米,拿一块大银盾回家,在我是看不起的,因为这似乎亦非读书的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中,可悲。 ——林语堂《谈读书》
追求精神和心灵的完善教养的内涵 增强和扩展自我的意识
思考1:作者认为获得教养最重要的途径是什么?文中又是如何阐述的?
作者认为获得教养“最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富” 。
有些青年人对名著有一种逆反心理,为了保持自由而故意避开,这是孩子气的举动。名著不管是不是够格,总是时间和空间节选的结果,我们可以不在乎名著,却不可以不在乎时间和空间。一部似乎并不怎么样的作品居然被时间和空间首肯,这本身就是一个极有文化深度的悬念,光凭着这个悬念也值得去读一读。
余秋雨在台湾的演讲(部分)——
更重要的是,名著因被很多人反复阅读,已成为当代社会词语的前提性素材,如果不了解名著,就会在文化沟通中产生严重障碍。 名著和其他作品在文化方位上是不平等的,它们好像军事上的制高点,占领了它们,很大一片土地就不在话下了。对于专业之外的文化领地,我们没有时间去一寸一寸占领,收取几个制高点就可以了。
拓展:你读过经典吗?你为什么认为它是经典?你觉得什么样的作品才称得上为“经典”?
经典作品是一些产生某种特殊影响的书,它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记,要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中; 一部经典作品是这样一部作品,它不断让周围制造一团批评话语的尘雾,却总是把那微粒抖掉;一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。
思考2:深入研读世界文学对于我们有哪些作用?请在原文中筛选信息,分条列出。
1、会使你感到满足和幸福,获得鲜活的意识和理解。2、领略人类所思、所求的广阔和丰盈 。3、使我们集中心智 。4、帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义 。
既然读经典是获得教养的重要途径且有如此多的作用,那么应该怎样读经典呢?
读经典不在于多读和多知道,在于精读,深入地探究。即选择个人闲暇时完全沉溺于杰作中,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系。
作者认为阅读不在于数量,说“有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人 ”,作者倡导的是一种怎样的读书观?
作者认为读书是为了“心的教养”,他倡导的是“爱的阅读”和“有效的阅读”。善于读书的人,并不追求数量,而只追求心灵的获得,这是有价值的阅读。作者认为读书人要有爱的追求,要有理想,要有对知识的敬重。
为什么通过读书获得教养要和“个性”、“人格”联系在一起?作者认为读书人自己必须有获得教养的愿望,有完整的人格,有个性的追求。如果没有人格,没有个性,他的阅读未必能获得教养。
作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求,这个追求必须有对文明的热爱,有对知识的敬重。 在阅读中如果不重视以人为本的思想,即使可以积累某些知识,却不会产生爱和生命。没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的罪过。
阅读方法——阅读态度——
阅读方法——“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读” ,“必须读杰作” 。阅读态度——“杰作需要我们认真对待,需要我们在读的时候花力气、下功夫……”“我们先得向杰作表明自己的价值,才会发现杰作的真正价值”。
黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值,才会发现杰作的价值”,你如何理解?
这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作,特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作,要有崇敬之心,庄重之感,如果没有一种敬重之心,是难以体会到杰作的伟大的。 黑塞阐明了一个认识,即问题不仅在于多读,更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”,——因为阅读的目的是为了获得教养,只有“用心”,阅读效率才能得到提高。
三性:鲁迅终生酷爱读书,其方法有三:一是目的性,二是灵活性,三是广泛性。三到:朱熹提出读书应有三到:心到、眼到、口到。 三回:高士其介绍自学方法时说:"学习的东西,一回见生,两回见熟,三回就成为了朋友 三心:世界著名数学家陈景润说,学习要有三心:一是信心,二是决心,三是恒心。 三多:欧阳修以文章闻名于世。他的经验有三多:多读好文章;多练习写作;多和朋友商讨。
三法:翦伯赞学习经典著作有三法:一是通读,二是重点读,三是做笔记。 三种好学:西汉刘向说:"少而好学如日出之阳;壮而好学,如日中之光,老而好学,如秉烛之明。 三个头脑:俄国著名作家契诃夫总结自己长期创作的经验认为:人要有三个头脑,天生的一个头脑,从书中得来的一个头脑,从生活中得来的一个头脑。
苏霍姆斯基:课外阅读既是思考的大船借以航行的帆,也是鼓帆前进的风。没有阅读,就像没有帆也没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航行。
获得教养的最重要途径是研读经典。
只有为获得教养而进行的阅读才能读出杰作的真正价值。
进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。
思考:作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的?在本段中运用了什么论证方法?
作者以儿童阅读的不同发展趋向为例,形象地介绍层次不同的两类阅读。
一种是“多数缺少天赋的人”,他们把阅读当成自然而无足轻重的事,只能阅读低俗的文字。
一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人,始终被“新的魅力”所吸引,他们的阅读过程就是心智成长的过程,他们面前的世界越来越宽广,从“幼儿园”变成“城市和国家”,直到变成“全世界”,变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。
文章运用对比论证和比喻论证,再次强调为获得教养而学习是精神的愉快,同时这种精神追求能不断地进入新的境界。
①比喻论证: ②对比论证:
作者把书的世界比喻成幼儿园,大公园,城市和国家,全世界,乐园,海岸等美好的事物。 强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅,同时这种追求能不断地进入新的境界。
作者把“缺少天赋的多数人”和“为字母和文字的特殊魅力所着魔的少数人”作了对比,突出后者永远被新魅力吸引,永远放射着异彩,在他们面前展现的是一片片新的广阔的原野。
书能磨砺人的思想,经典作品“常读常新”。在本段中,作者是怎样阐述这个问题的?
文章最后,作者以自己的阅读体验为例,认为经典作品有持久的魅力,重复阅读,可以不断地有所感悟,有所发现,懂得“精细、深入和举一反三地阅读”,就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性,而这种感悟的过程,正是获得教养的途径。
学会读书,懂得运用自己的经验深入阅读,融会贯通,就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长,阅读不断地深入,就能不断地能从名著中有所发现,这就是所谓的“常读常新”。
学者王冶秋在一篇“读书随笔”中写到对《阿Q正传》的阅读感受:
这篇民族的杰作,绝不是看一遍所能消化的: 第一遍:我们会笑得肚子痛; 第二遍:才咂一点不是笑的成分; 第三遍:鄙弃阿Q的为人; 第四遍:鄙弃化为同情; 第五遍:同情化为深思的眼泪; 第六遍:阿Q还是阿Q; 第七遍:阿Q向自己身上扑来,要和你“困觉”; 第八遍:合而为一; 第九遍:化为你的亲戚故旧; 第十遍:扩大到你的左邻右舍; 十一遍:扩大到全国; 十二遍:甚至扩大到洋人的国土; 十三遍:你觉得它是一面镜子; 十四遍:也许是报警器;……
真正的经典,读你千遍也不厌倦。
常读常新的人鱼公主 童话,并不只是给儿童读的。 我在成年之后,还常常读童话。每当烦心的时候,从书架上随手扯出的书,必是童话。比如安徒生的《海的女儿》,我就读过多遍,它也被翻译成"人鱼公主"。比较起来,我更喜欢"人鱼公主"这个名字。海的女儿,好像太阔大太神圣了些。人鱼呢,就显得神秘而灵动,还有一点点怪异。
大约8岁的时候,第一次读到人鱼公主的故事。读完后泪流满面,抽噎得不能自已。觉得那么可爱和美丽的公主,居然变成了大海上的水泡,真是倒霉极了。从此在很长一段时间内,看到湖面上河面上甚至脸盆里的水泡就有些发呆,心中疑惑地想,这一个水泡,是不是善良的人鱼公主变成的呢?看到风把小水泡吹破,更是分外伤感。 到了28岁的时候,我已经做了妈妈。这时来读人鱼公主,竟深深地关切起人鱼公主的家人来了。她的母亲在生了6个女儿之后去世了,我猜想这个女人临死之前,一定非常放心不下她的女儿,不论是最大的还是最小的。她一定是再三再四地交代给公主的祖母老皇后,要照料她的孩子,特别是最小的女儿。
到了38岁的时候,因为我也开始写小说,再读人鱼公主的时候,不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了。我有点纳闷,安徒生在写作之前,有没有一个详尽的提纲呢?我的结论是--大概没有。似乎能看到安徒生的某种随心所欲,信马由缰。当然了,大轮廓走向他是有的,这个缠绵悱恻一波三折既有血泪也有波浪的故事,一定是在他的大脑里酝酿许久了。但是,连读了几遍之后,感到结尾处好像有点画蛇添足。
现在,我48岁了。又读了几遍人鱼公主。这一次,我心平气和,仿佛天眼洞开,有了一番新的感悟。这是一篇写灵魂的故事。无论海底的世界怎样瑰丽丰饶,因为没有灵魂,所以人鱼公主毅然离开了自己的亲人。人鱼公主是顽强和坚定的,她选定了自己的道路就绝不回头,终于,她得到了自己终就一个灵魂的机会。在一个接一个严峻的考验之后,在肉体和精神的磨砺煎熬之后,她又踏上了寻找不朽灵魂的漫漫旅途。 这个悲壮而凄美的寻找灵魂的故事,是如此地动人心弦,常读常新。于是想,当我58岁……68岁……108岁(但愿能够)的时候,不知又读出了怎样的深长?
以儿童阅读的不同发展趋 向为例 获得教养 的必要性 以自己的阅读体验为例
获得教养的途径(研读世界文学)
以儿童阅读的不同发展趋向为例
本文是一篇议论性随笔。议论文的结构严谨,能有力地论证论点用论证的逻辑力量来“征服”读者。本文从大的方面看,采用了层进式结构。第一部分呼应题目,指出真正的修养所追求的目的;第二部分紧承第一层,明确获得教养的重要途径之一就是阅读经典著作。两个部分层层深入,有力地论证了中心论点。从小的方面看,采用了总分式的结构。先总说:提出中心——获得教养的重要途径之一,就是阅读经典著作;后分说:点明阅读经典著作的重要意义,提出正确的读书观,明确阅读经典著作的好处。由总到分,层次分明.
《教学大纲》要求高中生在三年中阅读总量达到300万字以上。
文化经典著作,如《论语》、《孟子》、《庄子》等小说经典,如罗贯中《三国演义》、曹雪芹《红楼梦》、鲁迅《呐喊》、茅盾《子夜》、巴金《家》、钱钟书《围城》、塞万提斯《堂·吉诃德》、雨果《巴黎圣母院》、巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》、狄更斯《双城记》、列夫·托尔斯泰《复活》、海明威《老人与海》、莫泊桑的短篇小说、契诃夫的短篇小说、欧·亨利的短篇小说等。
诗歌散文,如普希金的诗,泰戈尔的短诗、鲁迅的杂文、朱自清的散文等剧本,如曹禺《雷雨》、老舍《茶馆》、莎士比亚《哈姆雷特》等语言文学理论著作,如吕叔湘《语文常谈》、朱光潜《谈美书简》等
外国作品:圣埃克苏佩里 《小王子》加西亚·马尔克斯《百年孤独》米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》塞林格《麦田里的守望者》雨果《悲惨世界》《巴黎圣母院》列夫·托尔斯泰 《战争与和平》……
教养是一些习惯的总和,教养是衡量一个民族整体素质的一张x片子。教养和遗传几乎是不相关的,是后天和社会的产物。阅读经典,能够让教养在我们的骨髓里繁衍,假以足够的时日,就将自然而然地散发出香气。 脸面上可以依靠化妆繁花似锦,但只有内心的强健,才经得起冲刷和考验,才是力量的象征。
腹有诗书气自华。读诗使人灵秀,读史使人明智,一本好书,就像一艘艘航船,把我们引向更广阔的海域。……让我们热爱经典、阅读经典,汲取经典的力量和智慧,让理想在经典的保驾护航下到中流击水、浪遏飞舟!
从“高晓松狱中译作受热捧”说起 随着高晓松刑满释放,他在看守所内翻译的马尔克斯作品《昔年种柳》第一章全文也随之受追捧,网友评价颇高,感叹是“高墙下出灵感”,并期待高晓松将剩余四章继续翻译完。
不必讳言,近些年在市场经济之下,人心已变得越来越不安,越来越虚夸漂浮,俨然一个浮躁的社会。这不,就在高晓松出狱的同时,著名作曲家苏越因集资诈骗5 700多万元被判无期徒刑,他自称是“文化人的反面教材”,并对自己的结局感到“遗憾终生”,这对于一名老作曲家来说实在是不堪。
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