人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学课件ppt

这是一份人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学课件ppt，共37页。
有一句老话儿叫“半部论语治天下” ，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！
1.了解秦腔的特点，及其与秦地的地理构造和风土人情的契合统一。2.学习文章通过场面细节描写和本土化的语言来描写文化现象，表现地域文化的技法。3.感受“秦腔”所蕴含的深沉的文化底蕴，体会中国民俗文化的特点，从而对象征中华民族的历史文化的民间文化有更深刻的理解。
孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家。他出身在没落地贵族世家，曾短期在鲁国做官，又周游许多诸侯国，想推行自己地政治主张，但未被采纳，后来回到鲁国致力于教育工作和整理古典文献。相传他地弟子有三千多人。孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出来的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。
他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论，也是中国历史上第一个创办私学的人。儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。
春秋战国时期诸侯割据，互相征战，礼乐制度崩塌，诸侯逐渐崛起，周王室日益衰落，一些大的诸侯国通过战争获得更多的土地和百姓，于是出现了旷日持久、错综复杂的“诸侯争霸”局面。孔子希望人民和平，国家稳定，所以周游列国，游说君王。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》中。
子路、曾皙、冉有、公西华都是孔子的学生，“侍坐”是指在尊长旁侍奉陪坐，体现了师生间关系亲密，四个学生陪着老师闲坐谈话，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。
曾皙( )　　论语( )　　摄乎( )比及( ) 小相( ) 铿尔( )冠者( ) 毋吾以也( ) 夫子哂之( )以俟君子( ) 风乎舞雩( ) 喟然叹曰( )
本文共分为三个部分：第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
四位弟子的“志向”各是什么？结合每个人的谈话方式说说他们的性格如何。
子路的志向是：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民有勇气并懂得行事准则。侧重于强国。可见他是个有抱负、有自信，却鲁莽、轻率之人。
冉有的志向是：治理一个小国，三年内使人民富足，至于礼乐教化，还很难办到。侧重于富民。可见他性格是谨慎小心、谦虚退让。公西华的志向是：能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个“小相”。侧重于以礼治邦。可见他是个谦恭有礼、娴于辞令之人。以上三人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业，都想参与政治。而曾皙却刻画了一个暮春郊游的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的志向，可见他的性格是从容不迫、逍遥洒脱。
请简析孔子对子路、冉有、公西华三人所述之志的态度。
子路侧重强国（有勇知方），冉有侧重富民（可使足民），公西华侧重以礼治邦（宗庙会同），三个人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生述志的内容，孔子赞成子路的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”，故哂之。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己，其实他完全可以担任更重要的官职。
孔子为何赞同曾皙的观点？
曾皙用富有诗意的语言，描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景，点出了自己的理想与志趣，同时，也暗含着儒家以“礼”治国的政治理想，符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，所以孔子当即表示赞同。
结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
①孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。从孔子对各位弟子的态度可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。
②文章还写出了作为师长的孔子既能严格要求学生，又和蔼可亲、善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生最大的关心与教育。因为“为国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”，这说明孔子是一位很严格的老师。但孔子不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，喟然叹曰：“吾与点也！”又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽、谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。
孔子为什么要“与点”呢？
（示例1）曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾点所表达的正是孔子所期望的境界，所以孔子“与点”。（示例2）孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是如何刻画孔子的四位学生的？
文中出现的孔子的四位学生，性格各异。孔子话语刚停，子路便“率尔而对”，迫不及待中可见其直率刚正，遇事轻率、急躁和自负的特点。冉有的敦厚、谦虚，公西华的谦恭、温厚，曾皙的放达、洒脱和自得，在文章中都表现得淋漓尽致。特别是冉有和公西华这两个人物，性格相近，但从语言的描绘中又能辨析出他们的微小差别。本文通过富有个性的语言和极为简洁的动作、神态描写，生动地表现了人物的精神风貌。尺幅之内，就有如此多鲜活灵动的人物，不得不让人叹为观止。
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
①本文的突出特色是能紧扣每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。②全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不蔓不枝，表现力较强。③成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的性情语态、精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄、生动感人。
(1)毋吾以也“以”通“已”，止(2)鼓瑟希“希”通“稀”，稀疏(3)莫春者“莫”通“暮”
(1)方①方六七十，如五六十(计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思)②且知方也(道，指是非准则)③石苍黑色，多平方，少圆(方形，与“圆”相对)④蚌方出曝，而鹬啄其肉(正，正在)⑤文远方正纯厚，有儒者风(正直)
(2)如①如或知尔，则何以哉(表假设，如果，假如)②方六七十，如五六十(表选择，或者)③如其礼乐，以俟君子(至于)④纵一苇之所如(往，到……去)⑤如泣如诉(如同，像)
(3)言①亦各言其志也已矣(说、谈)②夫三子者之言何如(话)③凡六百一十六言，命曰《琵琶行》(言语或文章中的字)④言出法随(命令，法令)
(4)与①吾与点也(赞成)②将欲夺之，必固与之(给予)③日月逝矣，岁不我与(等待)④勾践载稻与脂于舟以行(连词，和，同)⑤试使山东之国与陈涉度长挈大(介词，和，跟)
(5)乎①以吾一日长乎尔(介词，于)②风乎舞雩(介词，在)③长铗归来乎，出无车(语气词，表示祈使或命令，相当于“吧”)④山川相缪，郁乎苍苍(形容词词尾)⑤此非孟德之困于周郎者乎(语气词，表示疑问或反诘)
(1)名词用作动词①端章甫(穿着礼服，戴着礼帽)②风乎舞雩(吹风)③曾皙后(落在后面)(2)形容词用作名词赤也为之小，孰能为之大(小相　大相)
(1)不吾知也 　宾语前置句(2)则何以哉　 宾语前置句(3)加之以师旅，因之以饥馑 　状语后置句(4)尔何如？　 宾语前置句(5)为国以礼　 状语后置句(6)浴乎沂，风乎舞雩　 状语后置句
1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在文中他嗤笑子路是因为“______________，______________。”（2）面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“___________，______________。”（3）面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：______________，______________，______________。
答案：（1）为国以礼；其言不让（2）端章甫；愿为小相焉（3）浴乎沂；风乎舞雩；咏而归
2.下列选项中与其他三个选项句式特点不同的一项是( )A.不吾知也 B.毋吾以也C.则何以哉 D.因之以饥馑
解析：D项为状语后置，其他三个都是宾语前置。
3.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是( )A.《论语》首创语录之体，以记言为主。“论”是论纂的意思；“语”是话语、经典语句、箴言，“论语”即论纂（先师孔子）语言。B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是国家重要的政事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。C.会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。D.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，称一乘。
解析：“会，诸侯在规定时间朝见天子”错误，“会”，诸侯在非规定时间朝见天子。
4.分别概括出下列三则《论语》章句所体现的孔子的学习观。①子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）③子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）
答案：①所体现的孔子的学习观是重品行和做人原则，这里的学习是广义而言，即在日常生活中学做人、学做事，文化知识和教养是两回事。②所体现的孔子的学习观是只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。③所体现的孔子的学习观是应坚持老老实实的学习态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。
解析：①孔子强调要读生活，读人伦大本。人伦品格是本、是厚，读书学习是末、是薄。若自以为读过很多书，却不过是浅薄之人，那就舍本逐末了。②为孔子所提倡的一种读书及学习的方法。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。③孔子说这段话的意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
［参考译文］①子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，但我一定说他已经学习过了。”②孔子说:“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。”③孔子说：“仲由（子路）啊，我教你如何求知吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是最明智的做法！”