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高中语文人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.2* 齐桓晋文之事第三课时学案设计
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这是一份高中语文人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.2* 齐桓晋文之事第三课时学案设计，共5页。学案主要包含了预习目标，预习内容，学习目标，疏通文意，课堂检测，课内阅读，课外阅读，课后检测等内容，欢迎下载使用。
【预习目标】通读全文，了解孟子及《孟子》的有关知识，掌握注释中重点词语。
【预习内容】
一、重点学习课文“王曰：“吾惛——结尾，解释下面的词语。
吾惛(hūn)〔惛〕
愿夫子辅吾志〔辅吾志〕
我虽不敏〔敏〕
无恒产而有恒心者〔恒产〕
惟士为能〔士〕
放辟(pì)邪侈，无不为已〔放〕 〔辟〕
〔邪〕 〔侈〕
〔已〕
然后从而刑之〔从而刑之〕〔刑〕
是罔民也〔罔民〕
是故明君制民之产〔制〕
俯足以畜妻子〔畜〕
乐岁终身饱〔乐岁〕
然后驱而之善〔驱而之善〕
故民之从之也轻〔从之也轻〕
此惟救死而恐不赡〔赡〕
奚暇治礼义哉〔奚暇治礼义哉〕
五十者可以衣（yì）帛矣〔衣〕
无失其时〔时〕下文“勿夺其时”的“时”，指。
*课堂导学案*
【学习目标】1. 掌握文中重点实词、虚词及特殊句式。2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施；把握孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧。3.了解孟子的“仁政”“以人为本”等儒家政治思想。
【疏通文意】
一、翻译第三部分。
二、梳理思路。
第三部分详细地分析。请从两个方面概括。
第一:
第二:
三、内容分析。
1、《齐桓晋公之事》是什么体裁的文章?
2、文章中心是什么?请概括(不超过20个字)。
答:
3、孟子认为国君要怎样才可以“王天下”?为什么?(两个问题回答不超过50个字)
答:
四、下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程。请根据课文，梳理文章思路，体会《孟子》的论辩特色,填写其他的空白。
第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎？”“保民而王，莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理。
第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。
第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”“推恩足以保四海。”引导方法：。
第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”引导方法：。
第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然後快于心与？”“王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”引导方法：。
第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。内容要点：。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。
第七步引导 ：阐述“保民而王”的具体措施。内容要点：。
【课堂检测】
一、解释下面加线词。
(1)轻暖不足于体与，抑为采色不足视于目与()
(2)犹缘木而求鱼()
(3)殆有甚焉()
(4)天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王()
(5)乐岁终身饱，凶年免于死亡()
(6)此惟救死而恐不赡()
(7)奚暇治礼义哉()
(8)无恒产而有恒心者()
二、翻译下面句子。
(1)王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?
_________________________________________________
(2)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼:天下可运于掌。
_________________________________________________
(3)无恒产而有恒心者，惟士为能;若民，则无恒产，因无恒心。
_________________________________________________
*课后检测练*
一、【课内阅读】阅读下面的文段，完成下列小题。
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（《孟子·齐桓晋文之事》）
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．俯足以畜妻子 蓄：供养
B．明君制民之产 制：限制
C．百亩之田，勿夺其时 夺：耽误
D．乐岁终身苦 乐岁：丰年
2．下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是（ ）（3分）
①故民之从之也轻 ②鸡、豚、狗、彘之畜
③然后从而刑之 ④然后驱而之善
A．①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字也相同
B．①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字不同
C．①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字也不同
D．①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字相同
3．下列各项对句意的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．此惟救死而恐不赡——这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还来不及呢。
B．焉有仁人在位，罔民而可为也——哪有仁爱的人在统治期间，却干出陷害老百姓的勾当呢？
C．奚暇治礼义哉？——哪里还顾得上讲求礼义呢？
D．放辟邪侈，无不为已——不服从约束、行为不端的事，无法做了。
4．下列对文意的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。
B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
C．为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。
D．孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。
5．将下面的句子译为现代汉语。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
二、【课外阅读】阅读下列文段，然后完成练习题。
[甲]梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
[乙]五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！
1.下列词语，解释不正确的一项是 （ ）（3分）
A、河内凶，则移其民於河东 凶：收成不好
B、填然鼓之 鼓：战鼓
C、谨庠序之教 庠序：古代的学校
D、申之以孝悌之义 申：反复教导
2.与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是：（ ）（3分）
A、寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
B、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
C、游鱼细石，直视无碍。
D、木直中绳，輮以为轮。
3.与“寡人之于国也”中的“于”意义相同的一项是（ ）（3分）
A、河内凶，则移其民于河东。
B、则无望民之多于邻国也。
C、季氏将有事于颛臾。
D、龟玉毁于椟中，是谁之过与？
4.翻译（20分）
（1）河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内。
（2）兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（3）或百步而后止，或五十步而后止；
（4）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！
《齐桓晋文之事》导学案（三）参考答案
吾惛(hūn)〔惛〕不明白，糊涂。
愿夫子辅吾志〔辅吾志〕帮助(实现)我的志愿。
我虽不敏〔敏〕聪慧。
无恒产而有恒心者〔恒产〕可以长久维持生活的固定财产。恒，常、长久。
惟士为能〔士〕这里指有道德操守的读书人。下文的“民”指普通百姓。
放辟(pì)邪侈，无不为已〔放〕放荡 〔辟〕不正。
〔邪〕和“辟”的意思一样。 〔侈〕过度。
〔已〕已，通“矣”，表示确定语气。
然后从而刑之〔从而刑之〕接着就加以处罚。〔刑〕，处罚。
是罔民也〔罔民〕陷害百姓。罔，同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害。
是故明君制民之产〔制〕规定。
俯足以畜妻子〔畜〕养活。
乐岁终身饱〔乐岁〕丰年。
然后驱而之善〔驱而之善〕驱使他们向善。之，往、走向。
故民之从之也轻〔从之也轻〕很容易地跟着国君走。之，指国君。轻，容易。
此惟救死而恐不赡〔赡〕足。
奚暇治礼义哉〔奚暇治礼义哉〕哪里还顾得上讲求礼义呢？奚，何。暇，空闲。治，讲求。
五十者可以衣（yì）帛矣〔衣〕穿（衣服）。
无失其时〔时〕季节，这里指家禽家畜生长繁殖的时节。下文“勿夺其时”的“时”，指适宜种植、收获庄稼的时节。
【疏通文意】
二、梳理思路：第三部分详细地分析如何施行王道。第一，民有恒产，才能治礼义;第二，合理地制民之产的具体措施。
三、内容分析：
1、《齐桓晋公之事》的体裁是用对话形式写成的议论文
2、阐述“保民而王”的观点。
3孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥护。
四、
A、引《诗经》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”说明“推恩”与“保民”的关系。
B、以“挟太山以超北海”、“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”。
C、以“缘木求鱼”为喻
D、“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
E、“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
【课堂检测】
一、(1)还是，表选择连词(2)顺着，沿着(3)恐怕(4)憎恨(5)乐岁，丰年;凶年，荒年(6)足(7)何，哪里(8)常
二、(1)您如果哀怜它无罪却要走向死地，那么，牛和羊两者有什么区别呢？
(2)敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。天下可以在手掌上转动（天下很容易治理）。
(3)没有可以长久维持生活的固定财产，却有一贯向善的思想，只有有道德操守的读书人才能做到，像普通百姓，没有可以长久维持生活的固定资产，因而就没有一贯向善的思想。
【课后检测】
一、1．B （制，规定。）
2．D（①助词，取独；②代词，这些；③④连词，表示顺承关系。）
3．D （D项“无不为已”理解错误，不是“无法做了”，而是“没有（坏事）不做的”。）
4．B （B项，“这二者的关系是在施‘教’的基础上有‘养’”理解错误，应为在“养”的基础上有“教”。）
5．重视学校教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛（他们），须发花白的老人们就不会在道路上背着或顶着东西了。
（得分点有：谨，谨慎，这里指认真从事，是形容词作动词。庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。申，反复陈述。孝，尊敬父母。悌，敬爱兄长。义，道理。颁白，头发花白。颁，同“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。“不负戴于道路”，状语后置句。）
二、1.B 2.A 3.C
4.
（1）黄河以北遭遇荒年,就把那里的百姓迁移到黄河以东,把黄河以东的粮食运到黄河以北
（2）兵器刚接触，士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。
（3）有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
（4）老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。
【预习目标】通读全文，了解孟子及《孟子》的有关知识，掌握注释中重点词语。
【预习内容】
一、重点学习课文“王曰：“吾惛——结尾，解释下面的词语。
吾惛(hūn)〔惛〕
愿夫子辅吾志〔辅吾志〕
我虽不敏〔敏〕
无恒产而有恒心者〔恒产〕
惟士为能〔士〕
放辟(pì)邪侈，无不为已〔放〕 〔辟〕
〔邪〕 〔侈〕
〔已〕
然后从而刑之〔从而刑之〕〔刑〕
是罔民也〔罔民〕
是故明君制民之产〔制〕
俯足以畜妻子〔畜〕
乐岁终身饱〔乐岁〕
然后驱而之善〔驱而之善〕
故民之从之也轻〔从之也轻〕
此惟救死而恐不赡〔赡〕
奚暇治礼义哉〔奚暇治礼义哉〕
五十者可以衣（yì）帛矣〔衣〕
无失其时〔时〕下文“勿夺其时”的“时”，指。
*课堂导学案*
【学习目标】1. 掌握文中重点实词、虚词及特殊句式。2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施；把握孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧。3.了解孟子的“仁政”“以人为本”等儒家政治思想。
【疏通文意】
一、翻译第三部分。
二、梳理思路。
第三部分详细地分析。请从两个方面概括。
第一:
第二:
三、内容分析。
1、《齐桓晋公之事》是什么体裁的文章?
2、文章中心是什么?请概括(不超过20个字)。
答:
3、孟子认为国君要怎样才可以“王天下”?为什么?(两个问题回答不超过50个字)
答:
四、下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程。请根据课文，梳理文章思路，体会《孟子》的论辩特色,填写其他的空白。
第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎？”“保民而王，莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理。
第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。
第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”“推恩足以保四海。”引导方法：。
第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”引导方法：。
第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然後快于心与？”“王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”引导方法：。
第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。内容要点：。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。
第七步引导 ：阐述“保民而王”的具体措施。内容要点：。
【课堂检测】
一、解释下面加线词。
(1)轻暖不足于体与，抑为采色不足视于目与()
(2)犹缘木而求鱼()
(3)殆有甚焉()
(4)天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王()
(5)乐岁终身饱，凶年免于死亡()
(6)此惟救死而恐不赡()
(7)奚暇治礼义哉()
(8)无恒产而有恒心者()
二、翻译下面句子。
(1)王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?
_________________________________________________
(2)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼:天下可运于掌。
_________________________________________________
(3)无恒产而有恒心者，惟士为能;若民，则无恒产，因无恒心。
_________________________________________________
*课后检测练*
一、【课内阅读】阅读下面的文段，完成下列小题。
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（《孟子·齐桓晋文之事》）
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．俯足以畜妻子 蓄：供养
B．明君制民之产 制：限制
C．百亩之田，勿夺其时 夺：耽误
D．乐岁终身苦 乐岁：丰年
2．下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是（ ）（3分）
①故民之从之也轻 ②鸡、豚、狗、彘之畜
③然后从而刑之 ④然后驱而之善
A．①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字也相同
B．①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字不同
C．①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字也不同
D．①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字相同
3．下列各项对句意的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．此惟救死而恐不赡——这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还来不及呢。
B．焉有仁人在位，罔民而可为也——哪有仁爱的人在统治期间，却干出陷害老百姓的勾当呢？
C．奚暇治礼义哉？——哪里还顾得上讲求礼义呢？
D．放辟邪侈，无不为已——不服从约束、行为不端的事，无法做了。
4．下列对文意的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。
B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
C．为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。
D．孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。
5．将下面的句子译为现代汉语。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
二、【课外阅读】阅读下列文段，然后完成练习题。
[甲]梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
[乙]五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！
1.下列词语，解释不正确的一项是 （ ）（3分）
A、河内凶，则移其民於河东 凶：收成不好
B、填然鼓之 鼓：战鼓
C、谨庠序之教 庠序：古代的学校
D、申之以孝悌之义 申：反复教导
2.与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是：（ ）（3分）
A、寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
B、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
C、游鱼细石，直视无碍。
D、木直中绳，輮以为轮。
3.与“寡人之于国也”中的“于”意义相同的一项是（ ）（3分）
A、河内凶，则移其民于河东。
B、则无望民之多于邻国也。
C、季氏将有事于颛臾。
D、龟玉毁于椟中，是谁之过与？
4.翻译（20分）
（1）河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内。
（2）兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（3）或百步而后止，或五十步而后止；
（4）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！
《齐桓晋文之事》导学案（三）参考答案
吾惛(hūn)〔惛〕不明白，糊涂。
愿夫子辅吾志〔辅吾志〕帮助(实现)我的志愿。
我虽不敏〔敏〕聪慧。
无恒产而有恒心者〔恒产〕可以长久维持生活的固定财产。恒，常、长久。
惟士为能〔士〕这里指有道德操守的读书人。下文的“民”指普通百姓。
放辟(pì)邪侈，无不为已〔放〕放荡 〔辟〕不正。
〔邪〕和“辟”的意思一样。 〔侈〕过度。
〔已〕已，通“矣”，表示确定语气。
然后从而刑之〔从而刑之〕接着就加以处罚。〔刑〕，处罚。
是罔民也〔罔民〕陷害百姓。罔，同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害。
是故明君制民之产〔制〕规定。
俯足以畜妻子〔畜〕养活。
乐岁终身饱〔乐岁〕丰年。
然后驱而之善〔驱而之善〕驱使他们向善。之，往、走向。
故民之从之也轻〔从之也轻〕很容易地跟着国君走。之，指国君。轻，容易。
此惟救死而恐不赡〔赡〕足。
奚暇治礼义哉〔奚暇治礼义哉〕哪里还顾得上讲求礼义呢？奚，何。暇，空闲。治，讲求。
五十者可以衣（yì）帛矣〔衣〕穿（衣服）。
无失其时〔时〕季节，这里指家禽家畜生长繁殖的时节。下文“勿夺其时”的“时”，指适宜种植、收获庄稼的时节。
【疏通文意】
二、梳理思路：第三部分详细地分析如何施行王道。第一，民有恒产，才能治礼义;第二，合理地制民之产的具体措施。
三、内容分析：
1、《齐桓晋公之事》的体裁是用对话形式写成的议论文
2、阐述“保民而王”的观点。
3孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥护。
四、
A、引《诗经》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”说明“推恩”与“保民”的关系。
B、以“挟太山以超北海”、“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”。
C、以“缘木求鱼”为喻
D、“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
E、“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
【课堂检测】
一、(1)还是，表选择连词(2)顺着，沿着(3)恐怕(4)憎恨(5)乐岁，丰年;凶年，荒年(6)足(7)何，哪里(8)常
二、(1)您如果哀怜它无罪却要走向死地，那么，牛和羊两者有什么区别呢？
(2)敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。天下可以在手掌上转动（天下很容易治理）。
(3)没有可以长久维持生活的固定财产，却有一贯向善的思想，只有有道德操守的读书人才能做到，像普通百姓，没有可以长久维持生活的固定资产，因而就没有一贯向善的思想。
【课后检测】
一、1．B （制，规定。）
2．D（①助词，取独；②代词，这些；③④连词，表示顺承关系。）
3．D （D项“无不为已”理解错误，不是“无法做了”，而是“没有（坏事）不做的”。）
4．B （B项，“这二者的关系是在施‘教’的基础上有‘养’”理解错误，应为在“养”的基础上有“教”。）
5．重视学校教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛（他们），须发花白的老人们就不会在道路上背着或顶着东西了。
（得分点有：谨，谨慎，这里指认真从事，是形容词作动词。庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。申，反复陈述。孝，尊敬父母。悌，敬爱兄长。义，道理。颁白，头发花白。颁，同“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。“不负戴于道路”，状语后置句。）
二、1.B 2.A 3.C
4.
（1）黄河以北遭遇荒年,就把那里的百姓迁移到黄河以东,把黄河以东的粮食运到黄河以北
（2）兵器刚接触，士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。
（3）有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
（4）老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。
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