高中人教统编版第三单元8* 中国建筑的特征同步练习题

这是一份高中人教统编版第三单元8* 中国建筑的特征同步练习题，共9页。试卷主要包含了语言基础及运用，基础阅读，同步提高训练等内容，欢迎下载使用。
08　中国建筑的特征同步训练一、语言基础及运用阅读下面的文字，完成1～3题。日前，一场别具一格的展览在中国科技馆开幕。这虽然是一个科技展，却毫无钢铁机械的冰冷感，倒显出十足的古典美。它就是该馆自主研发的“榫卯的魅力”主题展览。（　　）。凸出的部分叫榫，凹进的部分叫卯。榫头插入卯眼中，两块木头便　　　，不再分离。其工艺之　　　，扣合之严密，整体之　　　，给人　　　之感。在“七千年前的发明”主题展区，观众可以看到馆藏文物珍品——浙江余姚河姆渡木榫卯，了解榫卯的发明与起源，近距离感受它的沧桑和魅力。在“古代建筑的智慧”展区，灯火辉煌的建筑内景、随意开合的隔扇门窗、迎风摇动的檐角风铃，给人一种气韵天成的视觉震撼，让人叹为观止。观众可以从建筑的整体到局部、从构架到节点，再到榫卯，深入地了解古建筑的内部结构。在“中式家具的灵魂”展区，“穿越”回明朝，通过互动模型中观察明朝的榫卯结构；还可以学习拆装各种榫卯模型，组装一件小家具。时代在发展，虽然榫卯技艺在一定程度上减少了使用，但人们对榫卯的研究和利用却向着更加精深的方向发展，其成为继承传统文化、弘扬工匠精神的载体。1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　　）A.榫卯，是利用木构件凹凸结构相互咬合实现构件连接的工艺B.利用木构件凹凸结构相互咬合实现构件连接的工艺叫“榫卯”C.榫卯是肇始于我国古代七千年前的一项重大发明D.榫卯是中国建筑最早具有科学设计意义的语言【答案】A【解析】括号中的句子处于第二段的开头，第一段的结尾说“它就是该馆自主研发的‘榫卯的魅力’主题展览”，可见下文应是展示“榫卯的魅力”；括号后面说“凸出的部分叫榫，凹进的部分叫卯”，则括号内的句子应该是以“榫卯”为主语，排除B项。按照一般顺序，应该是先解释“榫卯”，然后再分别解释“榫”和“卯”，所以括号内的句子应该是对“榫卯”下定义，这就排除C项、D项。2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（　　）A.间不容发　别致　统一　浑然一体B.河同水密　别致　同一　浑然一体C.间不容发　精巧　统一　天衣无缝D.河同水密　精巧　同一　天衣无缝【答案】C【解析】C间不容发：两物中间容不下一根头发，形容事物之间距离极小，也形容与灾祸相距极近，情势极其危急。河同水密：比喻彼此关系密切。这里说的是榫卯之间间距小，应用“间不容发”。别致：新奇，跟寻常不同。精巧：（技术、器物构造等）精细巧妙。这里说的是榫卯这种工艺巧妙，应用“精巧”。同一：共同的一个或一种；一致。统一：部分联成整体；分歧趋于一致。此处是榫、卯两个部件组装成一个整体，严丝合缝，应该用“统一”。浑然一体：融合成一个整体。天衣无缝：神话传说，仙女穿的衣服，不用针线制作，没有缝儿，形容事物（多指诗文、话语等）严密，没有一点儿破绽。这里说的是榫卯结构之紧密自然，两个词均可使用。3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　）A.在“中式家具的灵魂”展区，帮助观众“穿越”回明朝，在互动模型中观察明朝的榫卯结构。B.在“中式家具的灵魂”展区，观众可以“穿越”回明朝，通过互动模型观察明朝的榫卯结构。C.“中式家具的灵魂”展区可以让观众“穿越”回明朝，通过互动模型中观察明朝的榫卯结构。D.在“中式家具的灵魂”展区，“穿越”回明朝，通过互动模型观察明朝的榫卯结构。【答案】B【解析】画线句存在两处语病：一是成分残缺，“‘穿越’回明朝”缺少主语，可以在“‘穿越’回明朝”前添加“观众可以”；二是句式杂糅，“通过互动模型中”把“通过互动模型”和“在互动模型中”两句杂糅到一起。A项，对句子进行了修改，但仍主语残缺。C项，句式杂糅，“通过互动模型中”把“通过互动模型”和“在互动模型中”两句杂糅到一起。D项，成分残缺，“‘穿越’回明朝”缺少主语，可以在“‘穿越’回明朝”前添加“观众可以”。4.下面是文中作者给“斗拱”下的定义。请把这句话调整为以“斗拱”开头的语句，要保持信息的完整和语句的流畅。在一副梁架上，在立柱和横梁交接处，在柱头上加上一层层逐渐挑出的称作“拱”的弓形短木，两层拱之间用称作“斗”的斗形方木块垫着。这种用拱和斗综合构成的单位叫作“斗拱”。【答案】“斗拱”是指由梁架上在立柱和横梁交接处的一层层逐渐挑出的被称作“拱”的弓形短木和两层“拱”之间垫着的被称作“斗”的斗形方木块综合构成的建筑单位。【解析】以“斗拱”开头，也就是把“斗拱”作为陈述的对象。关键点是对“斗”和“拱”的解说。5.提取下面一段话的主要信息，写出五个关键词。风格古雅、气势宏伟的祠堂建筑，是中华民族历时数千年之久的伟大创造，也是中国传统文化深层内涵的重要表征。作为中国保存最多的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化信息，直接体现了中华民族的血缘伦理、宗族观念、祖先崇拜、神灵崇拜、伦理道德、典章制度、堪舆、建筑艺术等方面的内涵，以及历代以来人们在社会生活、审美情趣方面的许多特点与个性。【答案】祠堂建筑　中华民族　伟大创造　传统文化（或文化内涵）　重要表征【解析】题目要求提取能概括文段主要信息的关键词，首先要找出或概括出文段的主要信息，该文段第一句话就是概括文段主要信息的关键句，关键词可从中提取。关键句为“风格古雅、气势宏伟的祠堂建筑，是中华民族历时数千年之久的伟大创造，也是中国传统文化深层内涵的重要表征”，提取关键词可使用抓句子主干法，主语中心语为“祠堂建筑”，这是关键词一，关键词二为“中华民族”，关键词三为第一个宾语中心语“伟大创造”，关键词四为“传统文化”或“文化内涵”，最后一个关键词为第二个宾语中心语“重要表征”。 二、基础阅读阅读下面的文字，完成6～10题。材料一：1925年，他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑专业。他的父亲梁启超给他寄来一本书，是北宋李诫写的《营造法式》。但这本书像天书一样难以读懂，因为那是北宋时代的书。后来，梁思成通过对五台县的佛光寺大殿、应县木塔、蓟县的独乐寺观音阁等一系列有上千年历史的古建筑的研究，他终于初步破译了《营造法式》的密码。特别是在对独乐寺观音阁的研究中，他发现，这座建筑虽然有成千上万个木构件，居然一共只有6种规格。《营造法式》里说：“凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉。”这句话简单来说，是指一座木结构建筑浑身上下的各种尺寸，其实都是以材为基本的模数。我们可以想象，这些标准材可以在一个工厂里大量地生产，然后搬到工地现场进行加工和组装，这样就大大加快了中国古建筑建造的速度。比方，唐长安的皇宫，面积大概3倍于今天的北京故宫，仅10个月时间建成。中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式，真是多快好省。林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的序言中说，像《营造法式》这种标准化、模数化、装配式的设计，就是中国古建筑的真髓所在。（摘编自王南《中国古建筑的营造密码》，有删改）材料二：这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）材料三：现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢？对于“天人合一”理念的继承和学习。想要真正对传统建筑文化进行传承，还需要先去了解传统建筑文化的特点，根据这些特点以及建筑中包含的精神来对建筑理念进行区分，然后对其中积极的正面的理念进行吸收。传统建筑文化和现代建筑文化之所以会有区分，就是因为随着时代的发展，传统建筑理念不能够完全运用到现在的建筑设计当中，但是传统建筑中包含有很多先进的理念，这些理念能够为现代建筑注入活力。在传承传统建筑文化的过程中，不能仅仅追求设计的相似、风格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，这样才能够做到形神兼备，也才能够将真正的传统建筑带到众人面前，让所有看到的人都能够通过建筑来感受到传统文化的熏陶。比如说，在了解传统建筑“天人合一”的特点之后，在现代建筑的设计中也要多去注意如何达到建筑与自然的和谐，这也就要求我们不仅要注重建筑本身，还要注重建筑的外部环境。对“中庸理念”的继承和学习。在传统建筑中，经常会把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是围墙，这就是传统文化中的“中庸理念”，比较重视内涵，在传承传统建筑文化的过程中千万不要忽视对“中庸理念”的继承和学习，这是现代建筑中最缺乏的一项内容。现在的建筑设计风格总是张扬、夸张，希望能够夺人耳目，忽视了建筑的内涵。“中庸思想”在现代建筑中的运用主要应该集中在不要只注重外观的新奇，更要符合建筑本身的运用和内涵；其次是建筑的布局、色彩要协调，每个部分的建筑风格和整体建筑的风格必须是一致的。将中庸理念和现代建筑设计进行结合，可以让建筑既不过分浮夸高调，但也会让人眼前一亮，低调奢华有内涵。在进行建筑设计时，要充分贯彻可持续发展理念。建筑不像衣服，不想穿的时候就可以换，建筑的投资比较大，推倒重来成本较高，所以在建筑设计上一定要坚持可持续发展理念，在科技的支持下，可以将可持续发展理念进行优化。（摘编自郗俊《传统建筑文化在现代建筑设计中的传承》）6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）A.1925年距离北宋李诫近千年之遥，时光太久远，所以他的书像天书一样难以读懂。B.独乐寺观音阁木构件成千上万，但只有6种规格，这显露出了《营造法式》的密码。C.面积很大的唐代长安的皇宫，仅赖于建筑构件的标准化生产，10个月就得以建成。D.建筑上丰富的“词汇”，如“梁”“柱”“枋”“檩”“门”等，组成了中国建筑的“文法”。【答案】B【解析】A项，“时光太久远，所以……”原因分析错误。从整个材料一来看，原因不仅在于时间久远，更在于数据、概念难懂。C项，“仅赖于建筑构件的标准化生产”错误。应该是在于“建筑的这种标准化、模数化、装配式”的设计。D项，“组成了中国建筑的‘文法’”错。“梁”“柱”“枋”“檩”“门”等是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素，而“文法”是指运用这些构件建造时沿用的惯例、法式。7.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（　　）A.希腊、罗马的建筑“文法”只有“五种典范”，中国建筑的“文法”种类比国外多得多。B.中国建筑“文法”具有一定的拘束性和灵活性，但拘束性并没限制灵活性，两者相辅相成。C.现代建筑设计要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的环境，达到建筑与自然的和谐。D.中国传统建筑外面一般是围墙，最好的建筑放在最里的位置，这体现了重视内涵的中庸理念。【答案】A【解析】“种类比国外多得多”错。文中没有进行种类的对比。引用外国的文法典范，意在说明中国古代建筑也有自己的“文法”或法式。8.根据材料内容，下列各项中不属于建筑“文法”的一项是（　　）A.中国古建筑的水泥就是“糯米灰浆”B.“斗栱”是木结构建筑常用的制式C.古建筑保持立柱和纵横梁组合构架制D.古代建筑群重左右对称和中轴线原则【答案】A【解析】“中国古建筑的水泥就是‘糯米灰浆’”这句讲的是建筑的原料，不属于“文法”。9.材料三行文脉络清晰，请进行简析。【答案】①全文是“总—分”结构，首段提出问题，引出下文。②二、三、四段是并列段落，从“天人合一”、“中庸”、可持续发展等三方面解答了首段的问题。【解析】分析材料三，首段“现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢？”提出问题，然后从“对于‘天人合一’理念的继承和学习”“对‘中庸理念’的继承和学习”“在进行建筑设计时，要充分贯彻可持续发展理念”三个角度回答问题，进行并列论证。全文呈“总—分”式结构，层次脉络清晰。10.纵观三则材料，中国传统建筑的特色有哪些？请你结合材料进行简析。【答案】①建造上有成熟的法式：标准化、模数化、装配式；②中国传统建筑都有一定的“文法”（风格和手法）；③融合进了“天人合一”、“中庸”和可持续发展等理念。【解析】根据材料一“中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式，真是多快好省”概括出答案第一点；根据材料二“这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的‘文法’”“它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的‘词汇’，遵循着中国建筑的‘文法’所组织起来的”概括出答案第二点；根据材料三“对于‘天人合一’理念的继承和学习”“对‘中庸理念’的继承和学习”“要充分贯彻可持续发展理念”概括出答案第三点。三、同步提高训练阅读下面的文字，完成11～15题。材料一：以现代眼光，重新注意到中国建筑的一般人，虽尊崇中国建筑特殊外形的美丽，却常忽视其结构上之价值。这忽视的原因，常常由于笼统地对中国建筑存一种不满的成见。这不满的成见中最重要的成分，是觉得中国木造建筑之不能永久。其所以不能永久的主因，究为材料本身或是其构造法的简陋，却未尝深加探讨。中国建筑在平面上是离散的，若干座独立的建筑物分配在院宇各方。若是以一座单独的结构与欧洲任何一座负盛名的石造建筑物比较起来，显然小而简单，似有逊色。但是若以今日西洋建筑学和美学的眼光来观察中国建筑本身之所以如是和其结构历来所本的原则及其所取的途径，则这系统建筑的内容，的确是最经得起严酷的分析而无所惭愧的。我们知道一座完善的建筑，必须具有三个要素：适用，坚固，美观。任何建筑皆不能脱离产生它的时代和环境；其实建筑本身常常是时代环境的写照。建筑里一定不可避免地会反映着各时代的知识、技能、思想、制度、习惯和各地方的地理气候。所以所谓适用者，只是适合于当时当地人民生活习惯气候环境而讲。所谓坚固，更不能脱离材料本质而论。建筑艺术是产生在极酷苛的物理限制之下的，所谓建筑的坚固，只是不违背其所用材料之合理的结构原则，运用通常知识技巧，使其在普通环境之下——兵火例外——能有相当永久的寿命的。例如石料本身比木料坚固，然在中国用木的方法竟达极高度的圆满，而用石的方法甚不妥当，且建筑上各种问题常不能独用石料解决，即有用石料处亦常发生弊病，反比木质的部分容易损毁。至于论建筑上的美，当然是其轮廓、色彩、材质等，但美的大部分精神所在，却蕴于其权衡中，如长与短之比，平面上各大小部分之分配，立体上各体积各部分之轻重均等。所谓增一分则太长，减一分则太短。但建筑既是主要解决生活上各种实际问题而用材料所结构出来的物体，那么无论美的精神多缥缈难以捉摸，建筑上的美是不能脱离合理的、有机能的、有作用的结构等而独立的。能呈现平稳、舒适、自然的外象；能诚实地袒露内部有机的结构、各部的功用及全部的组织……这些便是“建筑美”所包含的各条件。因为中国现代生活种种与旧日积渐不同，所以旧制建筑的各种分配，随着便渐不适用。尤其是因政治制度和社会组织忽然改革，迥然与先前不同，一方面许多建筑物完全失掉原来功用，——如宫殿、庙宇、官衙、城楼等；——另一方面又需要因新组织而产生许多公共建筑，如——学校、医院、工厂、图书馆、商场等；——在适用一条件下，现在既完全地换了新问题，旧的答案之不能适应，自是理之当然。中国建筑坚固问题，在木料本质的限制之下，实是成功的。其在技艺上，有过极艰巨的努力，而得到许多圆满且可骄傲的成绩。如“梁架”“斗拱”“翼角翘起”等种种结构做法及用材。直至最近代科学猛进，坚固标准骤然提高之后，木造建筑之不永久性，才令人感到不满意。但是近代新发明的科学材料，如钢架及钢骨水泥，作木石的更经济更永久的替代；其所应用的结构原则，却正与我们历来木造结构所本的原则符合。所以即使木料本身有遗憾，因木料所产生的中国结构制度的价值则仍然存在，且这制度的设施，将继续应用在新材料上，效劳于我国将来的新建筑。古埃及的陵殿、希腊的神庙、文艺复兴中的宫苑皆是建筑中的至宝，虽然其原始作用已全失去。虽然建筑的美术价值不会因原始作用失去而递减，但是这建筑的“美”却不能脱离适当的、有机的、有作用的结构而独立。中国建筑的美就是合于这原则，其轮廓的和谐、权衡的俊秀伟丽，大部分是有机、有用的结构所直接产生的结果。并非因其有色彩或因其形式特殊，我们推崇中国建筑，而是因产生这特殊式样的内部是智慧的组织、诚实的努力。（摘编自林徽因《〈清式营造则例〉绪论（二）》，有删改）材料二：我国建筑中之斗拱系统，本身是一种装饰，是一种宫廷建筑所特有的东西。从结构的本源看，它本不真正是建筑结构中有机的一部分。换言之，即使没有斗拱，我国木系统仍可以存在，出檐的深度亦可存在。唐宋以来，斗拱在中国架构中所扮演的角色是一种有机的装饰。独乐寺观音阁的上层结构是最“有机”的，我们仍然看不出“重昂”所代表的意义，及若干水平走向的斗拱的价值。至于广济寺的三大士殿，虽然部材仍然很大，但其斗拱在结构上的作用以其梁材的高度来比较，仍然是有限的。故从某种观念看，斗拱在中国建筑史上的演变，从未到达真正“成熟”的时期。系统化发生在唐代，格式化发生在宋代，结构与造型均恰到好处的时代从不曾有过。若我们从形式上看，则可看出一个演变的方向，可能是尚算合理的。因为它始于装饰，终于装饰，明清只是发挥它装饰的作用而已。（摘编自汉宝德《明清建筑二论》）11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）A.中国木造建筑使用的材料及简陋的构造法致其不永久是人们对它不满的主要原因。B.建筑是反映时代的，我们探究建筑的适用性，不能脱离建筑建造时的时代与环境。C.只有运用智慧，遵循材料结构原则去建造，才可能让建筑坚固而长久地留存下去。D.汉宝德指出斗拱的结构与造型不曾同时得到很好的发展，认为它并未真正成熟过。【答案】A【解析】①原文是说“其所以不能永久的主因，究为材料本身或是其构造法的简陋”，“究”字，可以看出认为中国木结构建筑不能永久的主因是木质材料或构造法简陋，这是不满的人们的观点，而非作者观点；②原文后面有句“却未尝深加探讨”，可看出作者对前文人们的观点并不认同，而选项直接表述为“中国木造建筑使用的材料及简陋的构造法致其不永久是……主要原因”，而未说“人们认为中国木造建筑使用的材料及简陋的构造法致其不永久是……主要原因”，就是把两个原因直接陈述为客观现实或者说成作者的观点；③简陋的构造法，联系文末的“智慧的组织”可以看出并非作者观点。12.下列对材料中论据与论点的分析正确的一项是（　　）A.材料一通过建筑的石料与木料对比，来强调石料不如木料耐用，它比木料更容易损毁。B.材料一列述多种权衡关系，意在更好地突出“美的精神主要蕴于权衡之中”这一段落主旨。C.材料一以“古埃及的陵殿”等为例，是为了佐证建筑美不会因建筑实用价值的失去而消减。D.材料二主要以唐宋建筑为据来佐证自己的观点，但最终是为了阐述明清建筑的有关话题。【答案】D【解析】A项，从第三段“例如”可看出，用石料和木料对比是为了佐证只要不违背用材料之合理的结构原则就有可能让建筑有相当永久的寿命。B项，从第四段第三句的“但”可看出本段主旨是“建筑上的美是不能脱离合理的、有机能的、有作用的结构等而独立的”。C项，关联全段可以看出，举“古埃及的陵殿”为例主要是为了引出和强调后文所述建筑的“美”是不能脱离结构而独立的。D项，“最终是为了阐述明清建筑的有关话题”，结合材料二末句“明清只是发挥它装饰的作用而已”及标题“明清建筑二论”，可以推断出。13.下列四个句子是对材料一第四段省略号所省略内容的补充，其中补充错误的一句是（　　）A.“能自然地发挥建筑所使用材料的本质特性”B.“只雕饰于必需的结构部分，以求更美的轮廓与色彩”C.“努力构造出更多的装饰物来增加建筑的华丽”D.“不滥用曲线或色彩等来寻求建筑之美的提升”【答案】C【解析】根据原文语句间关系可看出省略号所在句是对前文“建筑上的美是不能……结构等而独立的”的解读，而C项所述“构造出更多的装饰物……”与此相矛盾。另外，C项所述也与前文所列条件“能呈现平稳、舒适、自然的外象”相违背。14.汉宝德与林徽因对于中国木造建筑中“斗拱”的态度是否一致？请结合原文具体说明。【答案】态度是相反的。汉宝德认为“斗拱”只是在木造建筑中起装饰作用；而林徽因认为“斗拱”是建筑结构的有机组成，对建筑的坚固起到了重要作用。15.请简要梳理材料一除开篇与结尾外主体部分的行文脉络，并分析文章在行文应紧扣全文中心这一方面有无问题。【答案】（1）文章主体部分先从“适用”“坚固”“美”三个角度较深入地阐述了建筑的特点。接着从这三个角度对中国建筑作了较深入的阐述。（2）文章以“结构（价值）”为阐述的中心，但在阐述建筑的适用性时，未扣“结构”，论证略显旁逸。 16.下面是一种依靠互联网终端和物联网支持的智能垃圾分类回收机的使用流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过120个字。【答案】示例：市民点击回收机屏幕，从纸类、金属、塑料、玻璃、纺织物中选择可回收垃圾类别，并投入相应的回收箱。回收机经过称重或计数得出环保金额，市民可通过扫描二维码收款。当回收箱集满后，系统平台会通知相关人员来清运。【解析】解答本题时，先关注题干所给文字的关键处“互联网终端和物联网支持的智能垃圾分类回收机”，要注意所给图形的构图特点，提取重要信息并按一定规律形成文字，从最左方开始，市民、屏幕、可回收垃圾、纸类、金属、塑料、玻璃、纺织物都属于关键环节，不能遗漏，带箭头的横线展示了整个环节的不可遗漏性。最后，要注意字数限制。17.梁思成、林徽因夫妇故居——北京东城区北总布胡同24号院已于2009年7月被部分拆毁，曾经宽阔雅致的院落，如今被一座3层的小楼占据。此情此景，实在令人心痛。建设方的说法是因为梁、林故居不在文物保护单位的名册中，他们只是在“依法”拆迁……你同意这种做法吗？谈谈你的看法。100字左右。【答案】示例：在追求现代居住方式的过程中，我们是不是应该对古城的历史有更多的呵护？在推行“光鲜”市政的同时，是不是可以手下留情，为守护古城文化血脉殚精竭虑的故人，留下一份感激和敬重，留下一隅可供追忆的空间？我们应善待这种负载浓浓文化气息的建筑。【解析】明确观点后，针对保护古城文化的意义谈理由即可。