语文必修一获得教养的途径（问题探讨）求学之道师说学案

这是一份语文必修一获得教养的途径（问题探讨）求学之道师说学案，共8页。

1.掌握第二段出现的重要的文言实词、虚词及特殊句式，并能翻译浅显的句子。
2.鉴赏并掌握本文运用正反论证和反复论证加强说服力的写法。
3.背诵课文。
预习思考
《师说》概论
《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章。它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点，是有创见的，是韩愈教育思想的精髓，为我国教育史提供了新的比较进步的见解。《师说》这篇文章虽然只有456个字，但它精湛的思想却一直影响着历代教育工作者，是我国古代教育史中珍贵的教育文献。是一份宝贵的教育遗产。
《师说》中所论述的观点大体有以下几个方面：
（1）师和“道”是密切结合，不可分离的。“道之所存，师之所存”。这是阐述教师标准的，意思是一个教师没有一定的“道，”那就不成其为教师，“道”是师存在的基础，是师存在的前提条件，师道不可分离。我们将“道”理解为一种主义、信仰和理想，那么它就是一个符合客观规律的教育思想。教师承担的社会职责是离不开政治信仰和理想的。离开政治信仰的教师是不存在的。
（2）教师的任务是传道、授业、解惑。《师说》中开宗明义第一句话就是“古之学者必有师，师者，传道、授业、解惑也。”在我国教育史上第一次完整地对教师的职责进行了论述。这个论述从韩愈作《师说》起至今一直在启示着教师忠实地履行着自己的天职，这个论断的生命力就在于韩愈很大程度上提示了教师的职责这一客观真理。韩愈所说的“传道”当然指的是传儒家之道，传儒家修身、齐家治国评天下之道。授业是指讲古文六艺之类的儒家经典，受到文化知识方面的教育。解惑则指教师在教学过程中解答学生在“道”与“业”两方面的疑。他认为上述三项任务是紧密相联的，但传道是教师的首要任务，传道是目的，是方向，授业解惑是进行传道的过程和手段。三是有主有次前后有序，职责分明地论述了教师的工作，在当时起到了提高教师的社会地位，开创一代师风的作用。
（3）“圣人无常师”。韩愈在《师说》中提出圣人无常师的观点，是“道之所存，师之所存”观点在师生关系上的一种论述。他认为，人不分“贵贱、长少”，只要有传道授业的本领，就具备了做教师的条件。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，“三人行必有吾师”是韩愈“圣人无常师”的思想渊源。“吾爱吾师，吾尤爱真理”，成为我国教育史上的优良传统，这精辟的论断，使《师说》放出异彩。
韩愈在阐述教师问题时，认识到了“道与师”、“道与业”、“师与生”之间既矛盾又统一的关系，含有朴素的唯物辩证法的因素。提出了教师既应忠于理想，传播真理，又要学有专长，认真授业；提出了既要教师起主导作用，又要学生以能者为师，提倡教学相长，这些卓越的见解，不但丰富了我国古代教育理论，而且对我们今天正确理解教师职责、政治与业务、教书育人、教师与学生之间的关系，均具有启发意义。
合作讨论一
●疏通文意，注意文言知识。
第二段内容概要：
1．嗟乎！师道（ ）之（ ）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
2．古之圣人，其出（ ）人也远矣！犹且（ ）从师而问焉；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。
3．是故圣益（ ）圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？
解释：
4．爱其子，择师而（ ）教之；于其身（ ）也，则耻师焉，惑（ ）矣！
5．彼童子之师，授之书而习其句读（ ）者，非吾所谓（ ）传其道解其惑者也。
解释：
6．句读之（ ）不知，惑（ ）之不解，或师（ ）焉，或不（ ）焉，小（ ）学而大（ ）遗（ ），吾未见其明也。
解释：

7．巫医乐师百工之人，不耻相（ ）师；士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者（ ），则群聚而笑之。
８．彼与彼年相若（ ）也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
解释：
9.呜呼！师道之（ ）不复可知矣！
10．巫医乐师百工之人，君子不齿（ ），今其智乃（ ）反不能及，其可怪也欤（ ）！
解释：
合作讨论二 本段内容主要运用了对比论证的方法，请总结本段用了哪些方面的对比，并指出通过对比的内容作者突出强调了哪一方面的问题。
课后作业
课内翻译：
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

②今其智反不能及，其可怪也欤！

③夫庸知其年之先后生于吾乎？

自助餐
侃性聪敏，恭勤终日，敛膝危坐，军府重事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“①大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。②岂可但游逸荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”
译文①：

译文②：

原文翻译：
陶侃生性聪慧敏捷，恭敬有礼，为官勤恳，整天严肃端坐。军中府中众多的事情，自上而下去检查管理，没有遗漏，不曾有片刻清闲。招待或送行有序，门前没有停留或等待之人。他常对人说：“①大禹是个圣人，竟然还珍惜每一寸光阴；至于一般人，更应当珍惜每一分光阴。②怎么能够只是游乐安逸荒疏沉醉，活着对于时世无益，死去名声不能传播于身后，这是自己毁灭自己啊！”
合作讨论二参考答案
◆句解：用古之圣人与今之众人对比，说明今之众人糊涂无知。
◆句解：出于爱子的目的“择师而问”，和自己却“耻师”做对比，结果落在“小学而大遗”上，提示了耻师之人的糊涂之至。
◆句解：‘‘巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。
合作讨论二参考答案
◆句解：用古之圣人与今之众人对比，说明今之众人糊涂无知。
◆句解：出于爱子的目的“择师而问”，和自己却“耻师”做对比，结果落在“小学而大遗”上，提示了耻师之人的糊涂之至。
◆句解：‘‘巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。
合作讨论二参考答案
◆句解：用古之圣人与今之众人对比，说明今之众人糊涂无知。
◆句解：出于爱子的目的“择师而问”，和自己却“耻师”做对比，结果落在“小学而大遗”上，提示了耻师之人的糊涂之至。
◆句解：‘‘巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。
合作讨论二参考答案
◆句解：用古之圣人与今之众人对比，说明今之众人糊涂无知。
◆句解：出于爱子的目的“择师而问”，和自己却“耻师”做对比，结果落在“小学而大遗”上，提示了耻师之人的糊涂之至。
◆句解：‘‘巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。
合作讨论二参考答案
◆句解：用古之圣人与今之众人对比，说明今之众人糊涂无知。
◆句解：出于爱子的目的“择师而问”，和自己却“耻师”做对比，结果落在“小学而大遗”上，提示了耻师之人的糊涂之至。
◆句解：‘‘巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。
合作讨论二参考答案
◆句解：用古之圣人与今之众人对比，说明今之众人糊涂无知。
◆句解：出于爱子的目的“择师而问”，和自己却“耻师”做对比，结果落在“小学而大遗”上，提示了耻师之人的糊涂之至。
◆句解：‘‘巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。
合作讨论二参考答案
◆句解：用古之圣人与今之众人对比，说明今之众人糊涂无知。
◆句解：出于爱子的目的“择师而问”，和自己却“耻师”做对比，结果落在“小学而大遗”上，提示了耻师之人的糊涂之至。
◆句解：‘‘巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。
合作讨论二参考答案
◆句解：用古之圣人与今之众人对比，说明今之众人糊涂无知。
◆句解：出于爱子的目的“择师而问”，和自己却“耻师”做对比，结果落在“小学而大遗”上，提示了耻师之人的糊涂之至。
◆句解：‘‘巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。
合作讨论二参考答案
◆句解：用古之圣人与今之众人对比，说明今之众人糊涂无知。
◆句解：出于爱子的目的“择师而问”，和自己却“耻师”做对比，结果落在“小学而大遗”上，提示了耻师之人的糊涂之至。
◆句解：‘‘巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。
合作讨论二参考答案
◆句解：用古之圣人与今之众人对比，说明今之众人糊涂无知。
◆句解：出于爱子的目的“择师而问”，和自己却“耻师”做对比，结果落在“小学而大遗”上，提示了耻师之人的糊涂之至。
◆句解：‘‘巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。
合作讨论二参考答案
◆句解：用古之圣人与今之众人对比，说明今之众人糊涂无知。
◆句解：出于爱子的目的“择师而问”，和自己却“耻师”做对比，结果落在“小学而大遗”上，提示了耻师之人的糊涂之至。
◆句解：‘‘巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。
合作讨论二参考答案
◆句解：用古之圣人与今之众人对比，说明今之众人糊涂无知。
◆句解：出于爱子的目的“择师而问”，和自己却“耻师”做对比，结果落在“小学而大遗”上，提示了耻师之人的糊涂之至。
◆句解：‘‘巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。

对比内容
突出强调了什么