高中语文人教版 (新课标)选修《中国文化经典研读》第七单元 天理人欲《朱子语类》三则示范课ppt课件

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朱熹 《朱子语录》 读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是於此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日著意，看得多少文字！穷得多少义理！徒为懒倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！
读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意.如果只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足,然后就去找其它书来看,那么,就是连看过的这一卷书,其实也没有真正明白其中含义.人心是天理所在,勤于用心才会明白事理.如果让头脑清醒.整日用心,那么，会看多少书,理解多少义理.如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是如此昏昏沉沉,不通道理,太可惜了.
第一则分析：讲读书的方法。 他主张将精读。熟读精思。 读书的目的是领会其中真味。理解书中深刻的义理。 理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提高精神境界。
第二则 问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“ 此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引着，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用着力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段着力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘ 仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”
翻译 第二则（门人）问：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理，那是人欲。等到去做事情时，却又被人欲所引诱，事后又去后悔莫及，这应该怎么办？ 朱子回答说：“这并是缺乏‘克己’的工夫。对待情况，极需要给他把问题梳理清楚才可以。 就好象前面有一条大道，又有一条小道一样。心理明知道要走大道，但是，却被小道上的东西所吸引，自己不知不觉地走上了小道；等到前面遇到棘荆杂草，心理就后悔。这里便是天理与人欲斗争的关键所在。
所以，必须在遇到具体问题的时候，就要去做克己的功夫。不可以姑且放过。这就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。 假如是圣人那样的资质，他就无需劳神费力去思考，自然回按照天理去做，而不会流于人欲。 假如是资质仅次于圣人那样的人，他们遇到这种情况固然不会做错。只是他们首先需要分辨天理与人欲，然后才去行动。 假如是普通的人，那就需要仔细用心，每时每刻克制自己的私欲，那么，做事的时候才不至于被人欲所误导。 曾子曾说：“‘以实行仁德作为自己一生的使命，这不是很沉重吗？为了这个使命到死方休。这不是很遥远吗？’他又说‘正如《诗经》所说的那样，小心谨慎，好象面临深渊，又好象如履薄冰。从今以后，我才知道自己是可以祸福刑戮的了！’学生们，应该要这样下大工夫才行。”
分析 第二则 讨论天理与人欲.朱子认为理与欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系.朱子认为:圣人至善,因此无欲;贤人次于圣人,需深思.众人天理受蔽,更需努力,修炼道德,以绝私欲.
第三则： 廷秀问：“今当读何书?”曰：“圣贤教人,都提切己说话，不是教人向外,只就纸上读了便了.自家今且剖判一个义利.试自睹当自家,今是要求人知?要自为已?孔子曰：“君子喻于义,小人喻于利.又曰‘古之学者为己,今之学者为人.’孟子曰‘亦有仁义而已矣,何必曰利!’孟子虽是为时君言，在学者亦是切身事.大凡为学,且须分个内外,这便是生死路头!今人只一言一动,亦步亦趋,便有个为义为利在里.从这边便是为义,从那边便是为利;向内便是入圣贤之域,向外便是趋于不肖之途.这里只在札定脚做将去,无可商量.若是已认得这个了,里面煞有工夫,却好商量.
翻译： 第三则 廷秀问:“现在我们应该读什么书?”朱子回答说:“古代的圣贤教育人,都是用自己切身的体会来说教,不是让人只求表面,只满足于读了书而已.今天自己暂且个义利之别.试着察看下自己的个儿,是要在人前出名,还是完全为了自己呢?孔子说：‘君子懂得是义,小人懂得的是利.’又说：‘古代的学者学习的目的是修养自己的学问道德,现在学者的目的是给别人看.。’孟子说：‘只讲仁义就可以了,为什么一定要讲利呢?’孟子这话当时虽然是对梁惠王说的.但是,带学者来说也是切身大事.一般来说,学习,做学问,就要分清内外,这是最紧要的问题.人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还是为利的问题.从这边就是为义,从那边就是为利.向内就是走向圣贤之路,向外就是走向愚昧不才之路.在这个（分辨内外、义利、为人还是为己）的问题上,一定要踏踏实实地去做,不容商量,如果在这个问题上认识清楚了,深入下去还需下大功夫,但是,这还可以进一步讨论.”
【分析】 第三则本节是讨论义与利的问题.孔子把义利对立起来.“君子喻于义,小人喻于利.”孟子也不言利,“何必曰利,亦有仁义而已矣”朱子“重义轻利”。不否定“利”，提高生产力水平；但要重视道德修养.“义”是“天理之所宜”,“利”是人情所欲”,是“人欲之私”,要严守义利分别.朱子“学无深浅,并要辩义利”。