22《〈礼记〉二则》教学课件

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教学课件《礼记》二则人教部编版 初中语文 八年级下册虽有佳肴目录第一节新课导入第二节整体感知第三节深入探究第四节拓展延伸第五节板书设计第六节课堂小结第七节布置作业新 课 导 入第一节新课导入 同学们知道“四书五经”分别是哪几部典籍吗？“四书”包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”则是由《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》构成。今天我们学习的这则短文就出自《礼记》，文章很短但却向我们讲述了关于“教学相长”的故事，接下来我们就一起走进《礼记》，一起感悟为学之道。整 体 感 知第二节整体感知—— 学习目标1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。2．学习类比说理的方法。3．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。整体感知——《礼记》 《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为三礼。儒家经典著作之一。 《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。整体感知—— 写作背景 本文选自《礼记·学记》。题目是编者加的。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。整体感知1.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？ 本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。整体感知——梳理结构比喻论证——学习的重要性道理论证——教学相长引用论证——强调教学相长教和学相辅相成整体感知——疏通文意 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美； 即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。 所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。 知道了不足之处，然后才能够反省自己； 知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。 所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。深 入 探 究第三节 深入探究——解释重点词语①虽有嘉肴 (即使)②弗食 (不)③不知其旨也 (味美)④然后能自强也 (自我勉励)⑤虽有至道 (最好的道理)⑥教学相长 (增长，促进)⑦是故学然后知不足 (因此)⑧教然后知困 (困惑)⑨然后能自反也 (自我反思) 深入探究——古今异义词①虽有嘉肴(古义：即使。今义：虽然。)②弗食，不知其旨也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。)③教然后知困(古义：困惑。今义：困难。) 深入探究——重点句子翻译 ①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 ②是故学然后知不足，教然后知困。 因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。 ③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。 深入探究1.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。 深入探究2.“教学相长”与“学学半”的异同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。 深入探究——写作手法1.运用类比手法。 文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。2.逻辑严密，有条有理。 文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。大道之行也目录第一节新课导入第二节整体感知第三节深入探究第四节拓展延伸第五节板书设计第六节课堂小结第七节布置作业新 课 导 入第一节新课导入 “世界那么大，问题那么多，国际世界希望听到中国声音，看到中国方案！”这是大型纪录片《大国外交之大道之行》开篇语，这是21世纪中国勾画的关于社会和谐稳定的美好蓝图，今天我们就一起穿越千年，走进战国末年也或者秦汉之际，去感受那个时代儒家学者心中的“大道之行”又是何等的美妙！整 体 感 知第二节整体感知—— 学习目标1．积累文言词汇，理解文章内容。2．学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。整体感知——写作背景 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。　　本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。整体感知1.课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？ “大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。　　“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。　　“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。整体感知2.本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ ①人人都能受到全社会的关爱； ②人人都能安居乐业； ③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。整体感知—— 理清文章结构 第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。整体感知——疏通文意 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。深 入 探 究第三节 深入探究1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 天下为公→政权属于社会的全体成员 选贤举能→社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任 讲信修睦→社会成员间应当建立起良好的关系 深入探究2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。 “不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 深入探究2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ （2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 （3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 深入探究3.任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 深入探究 4.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？ “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。 深入探究——特殊句式①不独亲其亲 (用作动词；指父母)②男有分 (职分，职守护)③盗窃乱贼而不作 (指作乱害人的事)④外户而不闭 (从外面把门带上)⑤有所终 (善终)⑥讲信修睦 (培养) 深入探究——特殊句式通假字1.选贤与能（通“举”，选拔）2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（通“鳏”，指老而无妻的人）古今异义1.大道之行也（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽而长的路）2.男有分，女有归（古义：归宿 今义：回来）3.盗窃乱贼而不作（古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理） 深入探究——特殊句式判断句：大道之行也，天下为公。（“也”表判断）倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）词类活用词类活用：不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为……亲，以为……子）老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人） 深入探究——写作手法1.结构严谨，说理透彻。 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 深入探究——写作手法2.阐述道理，条理清晰。 文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。课 堂 小 结第四节 课堂小结 《虽有嘉肴》：本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。 《大道之行也》：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。拓 展 延 伸第五节 拓展延伸——孔子的名言1.学而不思则罔，思而不学则殆。2.知之为知之，不知为不知，是知也。3.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。板 书 设 计第六节 板书设计比喻论证→学习的重要性道理论证→教学相长引用论证→强调教学相长虽有嘉肴教和学相辅相成 板书设计概述“大同”社会的根本特征详述“大同”社会的根本特征总结全文大道之行也满足生存需要满足发展需要满足精神愉悦的需要布 置 作 业第七节布置作业 1.熟读并背诵古文两则。 2.搜集并整理《礼记》中的格言警句，并谈谈自己的理解。谢谢观看