人教版 (新课标)必修二10 游褒禅山记课文内容课件ppt

这是一份人教版 (新课标)必修二10 游褒禅山记课文内容课件ppt，共46页。PPT课件主要包含了游褒禅山记，王安石，学习目标，朗读课文等内容，欢迎下载使用。

了解作者王安石及文体特点
积累相关文言字词、句式
翻译一二两段、了解内容
王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。北宋临川人，政治家、文学家。 他两度为相进行变法,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。
文学上为宋朝一大家。其散文雄健峭拔，语言简练，是“唐宋八大家”之一。代表作《答司马谏议书》《读孟尝君传》等。其诗歌长于说理，精于修辞，也有情韵深婉之作，风格遒劲有力。如《明妃曲》《北陂杏花》《泊船瓜洲》等。所作词不多，却能“一洗五代旧俗”,不受前人绮靡风气的影响。 他的作品今存《王临川集》《临川集拾遗》。
“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。分为四类： 记游、记事 、记亭台楼阁、记物本朝(宋)人尚理 ——严羽《沧浪诗话》利用游记进行说理
文体特点：1、亭台楼阁名胜记： 《岳阳楼记》《醉翁亭记》2、山水游记： 《游褒禅山记》 《石钟山记》《小石潭记》3、杂物书画记： 《核舟记》
注意字词的读音。注意长句的停顿。初步了解文章的总体结构。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
名：名→动，命名，起名东：名→动，往东行 乃：表判断，为，是
舍：名→动，筑舍定居以：因为
距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。
仆：倒下 漫灭：模糊、磨灭独：只有 盖：大概 谬：错误
1、这一段依次记述（每格一字）： 山之___、山之___、山之___、山之___。
2、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）：
第一段：介绍褒禅山概况
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之后洞。
慧空禅院 前洞
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。
幽深的样子。然，形容词词尾
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
以见且十一则其至又加少矣
动→名，到达的人 / 更
盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
火尚足以明也则或咎其欲出者
有人 / 责怪，埋怨
追记后洞中所见并表示遗憾心情
第二段：记游华山洞的经过
以“悔”结束记游，为下文议论作铺垫。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
往往有得以其求思之深而无不在古人之观于天地非常之观常在于险远
不平常 / 景观，名词
形→名，危险遥远的地方
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
随以止：盲从别人而停止至于：到达幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。 相：帮助、支持
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
于人为可讥其孰能讥之乎
1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；2、阐述“尽吾志”的观点。
第三段：写游华山洞的心得
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
　力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。
　入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。
　方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
照应前文，阐明游洞的感慨
余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思
弄错，使…错，使动用法
没有人 / 名→动，识其本名
在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？
观点：学者不可以不深思而慎取之也
第四段：写由仆碑而得的感悟
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
如果人生的很多事，很多的境遇，很多的人，都还如初见时的模样该多好呀!若只是初见，一切美好都不会遗失。很多时候，初见，惊艳;蓦然回首，却已是物是人非，沧海桑田。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。
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夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。
夫君子之行，静以修身。
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“天变不足畏， 祖宗不足法， 人言不足恤”
“尽吾志也而不能至， 可以无悔矣”
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