高中语文人教版 (新课标)选修过小孤山大孤山课时练习

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A．及抛江过其下
抛江：抛锚停船于江中
B．杰然特起
特起：特别突起
C．徙倚久之而归
徙倚：徘徊不忍去
D．四际渺弥皆大江
渺弥：形容水势浩淼，广阔无边
B [B项，“特起”，拔起突起。]
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(盖以此得名也,合盖隆起，形似酒尊))
B.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(极登临之胜,徙倚久之而归))
C.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(若稍饰以楼观亭榭,作《师说》以贻之))
D.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(虽无风，亦浪涌,虽大风浪不能鸣也))
D [D项，连词，即使。A项，副词，大概/名词，器物的盖子；B项，助词，的/助词，起补足音节的作用，不译；C项，介词，用/连词，来。]
3．下列各句中加点词的活用，与其他三句不同的一项是( )
A．凡江中独山……皆名天下
B．南望彭泽、都昌诸山
C．有俊鹘抟水禽，掠江东南去
D．岸土赤而壁立
A [A项，名词作动词，名闻。B、C、D三项均为名词作状语。]
4．下列加点的词，古今意义相同的一项是( )
A．信造化之尤物也
B．若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥
C．南唐为奉化军节度，今为定江军
D．江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮
D [A项，尤物：特异之物，文中指风景最优美的地方。今义指优异的人或物品，多指美女。B项，发挥：文中指衬托，辉映。今义指把内在的性质或能力表现出来。C项，节度：文中指管辖。今义多指节制，约束。D项，浑浊：由于沉淀或沉积物而混浊不清。]
5．下列句子是被动句的一项是( )
A．信造化之尤物也
B．东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也
C．若稍饰以楼观亭榭
D．南唐为奉化军节度，今为定江军
D [A、B两项，均为判断句；C项，状语后置句；D项，被动句、省略句。]
6．翻译下列句子。
(1)极登临之胜，徙倚久之而归。
译文：__________________________________________________________
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(2)俄复开霁，遂行泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。
译文：__________________________________________________________
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[答案] (1)登山临水游览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。
(2)不一会儿，天又转晴，于是继续前行泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会了李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。
7．下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是( )
A．作者写巉然孤起的碧峰，让我们想到受南宋朝廷主和派排挤、打击，仍不改恢复之志的作者的孤傲情怀。
B．在小孤山庙宇中，作者“徙倚久之而归”，表达了作者对小孤山美景的热爱与留恋之情，也间接地表现了作者孤独惆怅的心境。
C．写“俊鹘抟水禽”，我们不难发现，作者此时多么希望南宋的将士个个像俊鹘抟水禽一样威武雄壮，捉拿敌人，收复山河。
D．写小孤山亦有“自数十里望之”的远望，“愈近愈秀”的近观，“冬晴夏雨”不同季节的变化，充分地展现了山水景物的千姿百态。
B [B项，作者“徙倚久之而归”，这绝不仅仅只是想多看几眼风景，更是表达了面对半壁江山百感交集的复杂心绪。]
[阅读提升层]
阅读下面的文言文，完成8～11题。
游庐山记
[清]恽敬
庐山据浔阳、彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之，则灵；而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。
嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，舣星子，因往游焉。是日，往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花；右芭蕉一株叶方茁月出后循贯道溪历钓台石眠鹿场右转达后山松杉千万为一桁横五老峰之麓焉。
辛巳，由三峡涧，陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏山房遗址不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来。风止，攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖；而山足皆隐矣。始知云之障，自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐，布空中，势且雨。遂不至五老峰，而下窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负，返宿于文会堂。
壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井。求太白读书堂不可得，返宿秀峰寺。
癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观，旋至寺，观右军墨池。西行寻栗里卧醉石，石大于屋，当涧水途中。访简寂观，来往，返宿秀峰寺，遇一微头陀。
甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗园来，大笑，排闼而入。遂同上黄岩，侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注尽其变。叩黄岩寺，跐乱石，寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。
乙酉，晓望瀑布，倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下，白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之。而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。
(选自《大云山房文稿》)
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．右芭蕉一株/叶方茁/月出后/循贯道溪/历钓台石/眠鹿场/右转/达后山/松杉千万为一桁/横五老峰之麓焉
B．右芭蕉一株/叶方茁/月出/后循贯道溪/历钓台石/眠鹿场右转/达后山/松杉千万为一桁/横五老峰之麓焉
C．右芭蕉一株/叶方茁/月出后/循贯道溪/历钓台石/眠鹿场右转/达后山松杉/千万为一桁/横五老峰之麓焉
D．右芭蕉一株/叶方茁/月出/后循贯道溪/历钓台石/眠鹿场/右转/达后山松杉/千万为一桁/横五老峰之麓焉
A [“历钓台石”“眠鹿场”均独立成句，与后面的“右转”之间要断开，可排除B、C两项。“松杉千万”意思是“成千上万棵松树和杉树”，是定语后置结构，中间不能断开，可排除D项。]
9．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．己卯：是中国干支历法中的第十二天。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，共60对组合，组成了干支纪年、纪月、纪日、纪时法。文中是干支纪日法。
B．太白：指李白，这里是用李白的字称谓。古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于平辈称谓，称字出于礼貌和尊敬。
C．右军：周制，天子有三军，称中军、左军、右军，亦泛指右翼部队。或指官名，即右将军或右军将军，是中央直属武官。或指人名，晋王羲之曾任右军将军，后人尊王羲之为“右军”，故不直呼其名。文中指王羲之。
D．头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作“驮都、杜多、杜荼”。
B [B项，“字是为了便于平辈称谓”错，应该是“平辈或尊辈”。]
10．下列对文章的理解分析，不正确的一项是( )
A．庐山三面环水，因为江水湖水不同于海水，所以庐山不像靠海的山岭那样雄壮深沉，而是显得清逸动人。
B．作者的庐山之游，既饱览了庐山奇异的自然景观，也观赏了王羲之的墨池和李白的读书堂等人文景观。
C．作者在登上太乙峰后，极目远眺彭泽，云朵遮天蔽日，滚滚而来，周围的山峰都一派云气腾涌的样子。
D．作者认为云是山的灵气外泄的结果，所以本文记述游览庐山的经过，重点记下了云变幻奇巧的景象。
B [B项，根据文中“求太白读书堂不可得”一句可知，该项中“也观赏了王羲之的墨池和李白的读书堂等人文景观”与文意不符。]
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
译文：__________________________________________________________
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(2)而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。
译文：__________________________________________________________
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[答案] (1)山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平从未见到过的。
(2)而唯独对于云，特地记下它像这样地变幻奇巧，足够使人性情安闲、愉悦如此，来留给后来的感兴趣的人。
【参考译文】
庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟；而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。
嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。月出以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树像屋上的桁梁那样，横贯在五老峰的山脚处。
十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。风停后，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就像收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样子将要下雨。这样就没到五老峰而改行下山，观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，像是跟峰峦互相依靠着似的，回来，在文会堂住宿过夜。
十五日，走过万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。寻求李白的读书堂，未能找见，返回，在秀峰寺内过夜。
十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观。随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，探访栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇见了一微头陀。
十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗园来，大声喧笑着，推门直入。于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑步的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。重又返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一微头陀去九江。这天夜里下起了大雨，算来在山中已经五天了。
十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷像用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平从未见到过的。
云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下，而唯独对于云，特地记下它像这样地变幻奇巧，足够使人性情安闲、愉悦如此，来留给后来的感兴趣的人。