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人教统编版必修 下册15.2* 答司马谏议书复习ppt课件
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这是一份人教统编版必修 下册15.2* 答司马谏议书复习ppt课件，共25页。PPT课件主要包含了段落层次，怎么写的，翻译句子等内容，欢迎下载使用。
第1自然段，通过写一个瓶子，而表达对线条的喜爱。这是开篇。第2自然段，写线条的产生及其内涵：可以寄托我们的理想、情感和审美；语段的最后一句就是核心句。第3自然段，依托中国画、自然景物、文学作品表达线条的变化无穷及通过线条刻画美的瞬间并承荷作者情感的特征。第4自然段，开头一句话由上一段过渡到下一层意思，即线条之于艺术的价值——线条是各种艺术的核心因素。本段的第一句话就是语段的观点句。第5自然段，从人体角度谈人体展现出优美的线条。第6自然段，语段第一句话“注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号”便是语段的观点句。
22．请参照《线条之美》的审美角度点评下面这首描写劳动者的小诗。（5分）脊 梁罗长城一条力的弧线，一道破土的犁圈，一条飞来的彩虹，一架厚的青峦。这个题不好做。什么是“审美角度”？《线条之美》有哪些审美角度？“参照”如何理解？
“审美角度”，简言之，就是看待线条之美的视角。文章从线条与艺术、线条与人体、线条与思想精神的角度展开结线条之美的探讨，因此，这就告诉我们，对这首小诗，当然也可以从这些角度来解读点评。当然，“参照”并不是原本本的迁移，而是借鉴，而是化用。因此，只要从线条与某某物之间的关系的角度来评价这首小诗即可。
“一条力的弧线”，力的弧线，诗人只选取了一条弧线便涵盖了各种各样的劳动行为，劳动之美正是“脊梁”的内涵之一。“一道破土的犁圈”，所谓犁圈，是农民耕作的时候，从田地的两边开始犁，逐渐向中间靠拢，犁地的过程中，给人的感觉，好像是画了一圈，所以称之为犁圈。诗人用破土的犁圈，来表达劳动的成果，这道道犁圈，就是一条条线条，蕴含着劳动者辛勤的汗水。这不正是脊梁的又一内涵吗！“一条飞来的彩虹”，彩虹，如桥一般，弓形的，正是脊梁的象征，因此，用“一条飞来的彩虹”来形容脊梁的形态，它光辉艳丽，飞舞灵动，写出了脊梁的形态之美。“一架厚的青峦”，远山是以线条的轮廓呈现的，那么这里厚的青峦并不是为了描绘脊梁的形态，而是用山的形态来揭示“脊梁”们的品质与精神，他们像山一样沉稳、厚重。由此看来，这四句诗，都是以线条为基本表达方式来构筑“脊梁”们的劳动、收获、形象、品质的，这与《线条之美》具有天然的关联性。
①从线条与劳动的角度看，小诗用线条呈现了劳动的形态，比如，用“弧线”这简洁的线条刻画出劳动的力量之美；用“犁圈”这个大地上的圆形线条，描绘出劳动的成果；简单的线条含无限的意味，巧妙地表达了劳动之美；②从线条与“脊梁”的形象角度看，小诗用线条表达了“脊梁”的美好形象，“一条飞来的彩虹”，既刻画了劳动者的动态美，又赋予“脊梁”五彩斑斓的形象美；③从线条与“脊梁”们的精神品质看，小诗用轮廓性线条勾勒了劳动者之“脊梁”的内在精神，把“脊梁”比做一架厚的青峦，揭示了劳动者内在精神的沉稳与厚重。
作者王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，晚年退居江宁，封荆国公，世称王荆公，他是北宋著名的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。作品有《临川先生文集》。
写作背景：北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。
1.某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，（被动句）故略上报，不复一一自辨。（辨同辩）重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为与君实您往来交好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要（向您）勉强解释，（但）最终必定不能被您理解，所以（我）只简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解。又考虑到君实对待我优厚，在书信往返上不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
读书人所争论的问题,特别在于名和实（是否相符）。（假如）名和实（的关系）已经明确了，那么天下的根本道理就清楚了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了原来官吏的职权，生事扰民，与民争利，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。
某则以谓受命于人主，（状后）议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬(rén)人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；施行先王的政治主张，来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是生事扰民；为天下治理整顿财政，（这）不能算是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，（这）不是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨民也，非特朝廷士大夫而已；
人们习惯于得过且过（已）不是一天（的事）了，士大夫们多把不顾念国家大事、附和世俗，向众人献媚讨好当做优点，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）来势汹汹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都怨恨啊，不仅是朝廷上的士大夫（加以反对）；
盘庚不为怨者故改其度（dù) ，度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（动词，做）事（名词，事情），守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至。
盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）适宜就采取行动；认为正确（就）看不出有什么值得反悔的缘故啊。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久,没能帮助皇上干一番大事业，来施恩惠给人民，那么我知罪；如果说现在应该一切不做事，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 没有缘由（与您）见面，内心不胜仰慕至极。
1.第1段：交代写信的缘由。2.第2段：针对信中指责自己的侵官 、生事、征利、拒谏、致怨，逐一加以驳斥。3.第3段：分析反对派 对新法怨恨、诽谤的原因，并表示对不恤国事 、 苟且偷安、 墨守成规等保守思想的不满。4.第4段：书信常规的 结束 语，使全文结构 严谨 。
2.盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬(rén)人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
开头先确立反驳的原则：“儒者所争，尤在于名实”；然后抓住对方的论点，树起反驳的标靶；再逐一反驳司马光加给自己的罪名，要言不烦，理直气壮。
写了什么（1，竖起靶子，有的放矢,2.正面立论，针锋相对）
3.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事守前所为而已，则非某之所敢知。
3.引据论证，深入批驳，4.收尾照应，提出希望（谈做法）
写作特点词语运用：简明扼要，铿锵有力。面对保守派的指责，作者说道：“则固前知其如此也。”“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”字里行间透露出一种坚持自己的信心。中心表达：本文通过对司马光指责自己的几个方面的辩驳，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规的状况，表明自己的坚决态度。写作借鉴：本文层次清晰，条理分明。首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理地辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失赠答之礼。全文一气贯通，结构严谨，这是同学们需借鉴的。
昨日蒙教窃以为与君实游处相好之日久终必不蒙见察略上报重念蒙君实视遇厚冀君实或见恕也实所以见教者以致天下怨谤也举先王之政辟邪说、难壬人不恤国事胥怨非特朝廷士大夫而已盘庚不为怨者故改其度（dù)度（duó）义而后动不事事由
承蒙您赐教私下，代“我”。同游共处交往被理解回信又考虑到 看待对待希望 宽恕我用来指教我因而招致施行批驳、排斥顾念、忧虑相怨，多指百姓对上的怨恨不只是计划，主张考虑不做事、无所作为
1.通假字不复一一自辨(“辨”同“辩”,译为“分辩”)2.古今异义( 1)不任区区向往之至古义:小,用于自称的谦辞。今义:(数量)少;(人或事物)不重要(2)故略上报古义:写回信。今义:向上级汇报。
3.一词多义(1)恤： 土大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 (顾念,忧虑) 今不恤士卒而徇其私 (体恤，怜悯)(2)度： 盘庚不为怨者故改其度 (计划) 度义而后动 (考虑) 宁信度，无自信也 (计量长短的标准) 予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲 (谱写) 春风不度玉门关 (过) 崔九堂前几度闻 (量词，次、回) (3)固 则固前知其如此也 (本来) 汝心之固，固不可彻 (顽固) 固国不以山溪之险 (使巩固) 乃辞谢固请 (坚决坚持)
（4)见冀君实或见恕：用在动词前，有称代作用，表示对自己怎么样，可 译为“我” 见渔人，乃大惊 (看见) 于是人朝见威王 (拜见) 秦王坐章台见相如 (召见,接见) 众人皆醉而我独醒,是以见放 (被)(5)修议法度而修之于朝廷 (修正,修订)乃重修岳阳楼 (修建)此地有崇山峻岭，茂林修竹 (长， 高)是以圣人不期修古 (学习)臣修身洁行数 十年 (修养(6)如则固前知其如此也 (动词,像)如君实责我以在位久 (连词，如果，假如)
4.词类活用（1）未能助上大有为，以膏泽斯民 (名词用作 动词，施加恩泽)(2)如日今日当切不事事 (名词用作动词,做事)
5.特殊句式(1)所操之术多异故也(判断句) (2)终必不蒙见察(被动句) (3)议法度而修之于朝廷(状语后置) (4)以谓受命于人主(状语后置) (5)则众何为而不汹汹然(宾语前置句) (6)至于怨诽之多(定语后置句)
1.《答司马谏议书》中“ ， ”两句直接点明王安石和司马光二人政治上不投合的原因,亮出了分歧的焦点所在。2.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事罪名加以反驳的句子是:“ ， ”3.司马光在来信中指责王安石实行变法的句子是“ ， ”全面攻击新法。4.在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是:“ , ”
而议事每不合,所操之术多异故也
举先王之政，以兴利除弊,不为生事
侵官、生事征利、拒谏,以致天下怨谤也
辟邪说,难壬人,不为拒谏
5.在《答司马谏议书》中，王安石借助典故说明自己坚持变法、义无反顾的两句话是“ ”6. “ ， , ”, 作者举了盘庚迁都的历史事例，盘庚之迁，连百姓都反对,，说明反对者之多并不表明措施有错误。
度义而后动，是而不见可悔故也
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已
7.答司马谏议书》中，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
1、重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也
又考虑到君实对待我优厚，在书信往返上不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
2、某则以谓受命于人主，（状后）议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官
我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权
第1自然段，通过写一个瓶子，而表达对线条的喜爱。这是开篇。第2自然段，写线条的产生及其内涵：可以寄托我们的理想、情感和审美；语段的最后一句就是核心句。第3自然段，依托中国画、自然景物、文学作品表达线条的变化无穷及通过线条刻画美的瞬间并承荷作者情感的特征。第4自然段，开头一句话由上一段过渡到下一层意思，即线条之于艺术的价值——线条是各种艺术的核心因素。本段的第一句话就是语段的观点句。第5自然段，从人体角度谈人体展现出优美的线条。第6自然段，语段第一句话“注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号”便是语段的观点句。
22．请参照《线条之美》的审美角度点评下面这首描写劳动者的小诗。（5分）脊 梁罗长城一条力的弧线，一道破土的犁圈，一条飞来的彩虹，一架厚的青峦。这个题不好做。什么是“审美角度”？《线条之美》有哪些审美角度？“参照”如何理解？
“审美角度”，简言之，就是看待线条之美的视角。文章从线条与艺术、线条与人体、线条与思想精神的角度展开结线条之美的探讨，因此，这就告诉我们，对这首小诗，当然也可以从这些角度来解读点评。当然，“参照”并不是原本本的迁移，而是借鉴，而是化用。因此，只要从线条与某某物之间的关系的角度来评价这首小诗即可。
“一条力的弧线”，力的弧线，诗人只选取了一条弧线便涵盖了各种各样的劳动行为，劳动之美正是“脊梁”的内涵之一。“一道破土的犁圈”，所谓犁圈，是农民耕作的时候，从田地的两边开始犁，逐渐向中间靠拢，犁地的过程中，给人的感觉，好像是画了一圈，所以称之为犁圈。诗人用破土的犁圈，来表达劳动的成果，这道道犁圈，就是一条条线条，蕴含着劳动者辛勤的汗水。这不正是脊梁的又一内涵吗！“一条飞来的彩虹”，彩虹，如桥一般，弓形的，正是脊梁的象征，因此，用“一条飞来的彩虹”来形容脊梁的形态，它光辉艳丽，飞舞灵动，写出了脊梁的形态之美。“一架厚的青峦”，远山是以线条的轮廓呈现的，那么这里厚的青峦并不是为了描绘脊梁的形态，而是用山的形态来揭示“脊梁”们的品质与精神，他们像山一样沉稳、厚重。由此看来，这四句诗，都是以线条为基本表达方式来构筑“脊梁”们的劳动、收获、形象、品质的，这与《线条之美》具有天然的关联性。
①从线条与劳动的角度看，小诗用线条呈现了劳动的形态，比如，用“弧线”这简洁的线条刻画出劳动的力量之美；用“犁圈”这个大地上的圆形线条，描绘出劳动的成果；简单的线条含无限的意味，巧妙地表达了劳动之美；②从线条与“脊梁”的形象角度看，小诗用线条表达了“脊梁”的美好形象，“一条飞来的彩虹”，既刻画了劳动者的动态美，又赋予“脊梁”五彩斑斓的形象美；③从线条与“脊梁”们的精神品质看，小诗用轮廓性线条勾勒了劳动者之“脊梁”的内在精神，把“脊梁”比做一架厚的青峦，揭示了劳动者内在精神的沉稳与厚重。
作者王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，晚年退居江宁，封荆国公，世称王荆公，他是北宋著名的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。作品有《临川先生文集》。
写作背景：北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。
1.某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，（被动句）故略上报，不复一一自辨。（辨同辩）重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为与君实您往来交好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要（向您）勉强解释，（但）最终必定不能被您理解，所以（我）只简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解。又考虑到君实对待我优厚，在书信往返上不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
读书人所争论的问题,特别在于名和实（是否相符）。（假如）名和实（的关系）已经明确了，那么天下的根本道理就清楚了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了原来官吏的职权，生事扰民，与民争利，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。
某则以谓受命于人主，（状后）议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬(rén)人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；施行先王的政治主张，来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是生事扰民；为天下治理整顿财政，（这）不能算是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，（这）不是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨民也，非特朝廷士大夫而已；
人们习惯于得过且过（已）不是一天（的事）了，士大夫们多把不顾念国家大事、附和世俗，向众人献媚讨好当做优点，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）来势汹汹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都怨恨啊，不仅是朝廷上的士大夫（加以反对）；
盘庚不为怨者故改其度（dù) ，度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（动词，做）事（名词，事情），守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至。
盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）适宜就采取行动；认为正确（就）看不出有什么值得反悔的缘故啊。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久,没能帮助皇上干一番大事业，来施恩惠给人民，那么我知罪；如果说现在应该一切不做事，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 没有缘由（与您）见面，内心不胜仰慕至极。
1.第1段：交代写信的缘由。2.第2段：针对信中指责自己的侵官 、生事、征利、拒谏、致怨，逐一加以驳斥。3.第3段：分析反对派 对新法怨恨、诽谤的原因，并表示对不恤国事 、 苟且偷安、 墨守成规等保守思想的不满。4.第4段：书信常规的 结束 语，使全文结构 严谨 。
2.盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬(rén)人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
开头先确立反驳的原则：“儒者所争，尤在于名实”；然后抓住对方的论点，树起反驳的标靶；再逐一反驳司马光加给自己的罪名，要言不烦，理直气壮。
写了什么（1，竖起靶子，有的放矢,2.正面立论，针锋相对）
3.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事守前所为而已，则非某之所敢知。
3.引据论证，深入批驳，4.收尾照应，提出希望（谈做法）
写作特点词语运用：简明扼要，铿锵有力。面对保守派的指责，作者说道：“则固前知其如此也。”“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”字里行间透露出一种坚持自己的信心。中心表达：本文通过对司马光指责自己的几个方面的辩驳，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规的状况，表明自己的坚决态度。写作借鉴：本文层次清晰，条理分明。首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理地辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失赠答之礼。全文一气贯通，结构严谨，这是同学们需借鉴的。
昨日蒙教窃以为与君实游处相好之日久终必不蒙见察略上报重念蒙君实视遇厚冀君实或见恕也实所以见教者以致天下怨谤也举先王之政辟邪说、难壬人不恤国事胥怨非特朝廷士大夫而已盘庚不为怨者故改其度（dù)度（duó）义而后动不事事由
承蒙您赐教私下，代“我”。同游共处交往被理解回信又考虑到 看待对待希望 宽恕我用来指教我因而招致施行批驳、排斥顾念、忧虑相怨，多指百姓对上的怨恨不只是计划，主张考虑不做事、无所作为
1.通假字不复一一自辨(“辨”同“辩”,译为“分辩”)2.古今异义( 1)不任区区向往之至古义:小,用于自称的谦辞。今义:(数量)少;(人或事物)不重要(2)故略上报古义:写回信。今义:向上级汇报。
3.一词多义(1)恤： 土大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 (顾念,忧虑) 今不恤士卒而徇其私 (体恤，怜悯)(2)度： 盘庚不为怨者故改其度 (计划) 度义而后动 (考虑) 宁信度，无自信也 (计量长短的标准) 予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲 (谱写) 春风不度玉门关 (过) 崔九堂前几度闻 (量词，次、回) (3)固 则固前知其如此也 (本来) 汝心之固，固不可彻 (顽固) 固国不以山溪之险 (使巩固) 乃辞谢固请 (坚决坚持)
（4)见冀君实或见恕：用在动词前，有称代作用，表示对自己怎么样，可 译为“我” 见渔人，乃大惊 (看见) 于是人朝见威王 (拜见) 秦王坐章台见相如 (召见,接见) 众人皆醉而我独醒,是以见放 (被)(5)修议法度而修之于朝廷 (修正,修订)乃重修岳阳楼 (修建)此地有崇山峻岭，茂林修竹 (长， 高)是以圣人不期修古 (学习)臣修身洁行数 十年 (修养(6)如则固前知其如此也 (动词,像)如君实责我以在位久 (连词，如果，假如)
4.词类活用（1）未能助上大有为，以膏泽斯民 (名词用作 动词，施加恩泽)(2)如日今日当切不事事 (名词用作动词,做事)
5.特殊句式(1)所操之术多异故也(判断句) (2)终必不蒙见察(被动句) (3)议法度而修之于朝廷(状语后置) (4)以谓受命于人主(状语后置) (5)则众何为而不汹汹然(宾语前置句) (6)至于怨诽之多(定语后置句)
1.《答司马谏议书》中“ ， ”两句直接点明王安石和司马光二人政治上不投合的原因,亮出了分歧的焦点所在。2.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事罪名加以反驳的句子是:“ ， ”3.司马光在来信中指责王安石实行变法的句子是“ ， ”全面攻击新法。4.在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是:“ , ”
而议事每不合,所操之术多异故也
举先王之政，以兴利除弊,不为生事
侵官、生事征利、拒谏,以致天下怨谤也
辟邪说,难壬人,不为拒谏
5.在《答司马谏议书》中，王安石借助典故说明自己坚持变法、义无反顾的两句话是“ ”6. “ ， , ”, 作者举了盘庚迁都的历史事例，盘庚之迁，连百姓都反对,，说明反对者之多并不表明措施有错误。
度义而后动，是而不见可悔故也
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已
7.答司马谏议书》中，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
1、重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也
又考虑到君实对待我优厚，在书信往返上不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
2、某则以谓受命于人主，（状后）议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官
我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权
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