初中人教部编版11 送东阳马生序精品课件ppt

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宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江浦江县）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。
公元1378年（明洪武十一年），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见，同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写下了此篇赠序，介绍自己的学习经历和学习态度，以勉励他人勤奋。
赠序，始于唐代。是文人临别赠言性质的文字，内容多是勉励，推崇，赞许之辞。往往因人立论，阐明某些观点，言辞恳切而意味深长，相当于议论性散文的写法。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
通假字四支僵劲不能动（“支”同“肢”）同舍生皆被绮绣（“被”同“披”）
古今异义以是人多以书假余（古义：借。今义：虚伪的；不真实的；伪造的；人造的。）卒获有所闻（古义：终于，最终。今义：兵；差役。）主人日再食（古义：两次。今义：又一次。）
一词多义患：①患无硕师名人与游（动词，担心，忧虑）②无冻馁之患矣（名词，忧患）质：①援疑质理（动词，询问）②非天质之卑（名词，智力，天资）道：①益慕圣贤之道（名词，学说）②余故道为学之难以告之（动词，谈，讲）之：①每假借于藏书之家（结构助词，的）②走送之（代词，代指书）③当余之从师也（助词，无实义，不译）以：①无从致书以观（连词，来）②以是人多以书假余（动词，把）③俯身倾耳以请（连词，表修饰，相当于“而”）④以衾拥覆（动词，用）⑤以中有足乐者（介词，因为）⑥生以乡人子谒余（介词，凭借的身份）
词类活用手自笔录（名词作状语，用手、用笔）腰白玉之环（名词用作动词，在腰间佩戴）
特殊句式（1）倒装句每假借于藏书之家（介词结构后置，正常语序应为“每于藏书之家假借”）弗之怠（宾语前置，正常语序应为“弗怠之”）（2）省略句撰长书以为贽（“以”后面省略宾语“之”）
重点词义致：得到。假借：借。走：跑，这里意为“赶快”。逾约：超过约定的期限。硕师：学问渊博的老师。游：交游。趋：快步走。乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。执经叩问：携带经书去请教。稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。援疑质理：提出疑难，询问道理。叱（咄）：训斥，呵责。
俟：等待。卒：终于。曳屣：拖着鞋子。媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。衾：被子。日再食：每日两餐。被绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。容臭：香袋子。烨然：光采照人的样子。缊袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。耄老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人，另译指有官位的人 。
缀：这里意为“跟随”。廪稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。裘：皮衣。葛：夏布衣服。遗：赠，这里指接济。非天质之卑：如果不是由于天资太低下。流辈：同辈。以乡人子：以同乡之子的身份。谒：拜见。长书：长信。贽：古时晚辈初次拜长辈时所赠的礼物。夷：平易。归见：回家探望。诋：毁谤。际遇之盛：际遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。
1、结合书下注释，疏通文意
（2）家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。
（3）天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。
（4）录毕，走送之，不敢稍逾约。
抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。
（5）以是人多以书假余，余因得遍观群书。
因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。
（6）既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。
（7）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。
（8）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。
（9）故余虽愚，卒获有所闻。
所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
（10）当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。
（11）至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。
（12）寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。
住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。
（13）同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；
同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人。
（14）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。
（15）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。
（16）盖余之勤且艰若此。
我的勤劳和艰辛就是这样。
（17）今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
（18）今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；
现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了。
（19）坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；
坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了。
（20）有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；
有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了。
（21）凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。
（22）其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
（23）东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。
（24）余朝京师，生以乡人子谒余，譔长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。
我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。
（25）自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！
他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！
（26）其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。
（27）谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！
2、在求学过程中，作者遇到了哪些困难？他是如何克服的？
①求书之难。这是由于“家贫”造成的困难。作者用借书、抄书的办法来克服。②求师之难。作者用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服。③生活之苦。作者历尽苦寒，破衣粗食，但他以内心的充足、精神的强大来克服这一困难。
3、作者写这篇文章，讲述自己的求学经历，赠送同乡后学，主要是想表达什么意思?
这是一篇劝学之作。作者以自己的亲身经历，说明了为学之难。意在强调：要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志。
1、课文多处运用对比手法，找出来，谈谈这样写的好处。
①将富家子弟的奢华和作者自己的贫寒作对比：富家子弟是“皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”，而自己则是“温袍敝衣处其间”，以此来突出作者“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的那种热爱学习、以苦为乐的精神。
②先生“未尝稍降辞色”“叱咄”等与作者自己“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”“俟其欣悦，则又请焉”的两种态度形成鲜明的对比，不仅表现了作者对老师的恭敬，更突出了当初求学的艰难。
2、本文运用了多种表达方式，请结合文章内容分析。
本文以记叙为主，适当的渲染和描绘给文章增添了文采，显得更加生动具体。比如写“趋百里外”向乡之先达求教的情景，写了周围的环境，“门人弟子填其室”；写了“先达”的表现，“未尝稍降辞色”“遇其叱咄”“俟其欣悦”，对“先达”庄重、严肃的态度写得别具声色；写自己求教时的谦虚、恭谨：“立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”。人物神态跃然纸上。
又如写奔走途中的艰苦，寥寥数语，情态毕现。写同舍诸生的华丽服饰，运用了细节描写的方法，写了他们所穿的衣服、所戴的帽子、所挂的玉环、腰间所佩的刀子和“容臭”，这些华丽的服饰，使同舍生“烨然若神人”，反衬出作者“缊袍敝衣”的艰苦朴素。
叙述和描绘的同时，适当穿插议论，使所叙事实的意义得以阐明。在把自己同那些“被绮绣”的同舍生作了对比之后，点出了自己甘于敝衣粗粮的原因：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”这里的“足乐者”就是指读书。这简要的议论，表现了人物的志趣。文章在讲述了今之太学生的优越条件后，进而得出“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?”的道理。
1、作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬。我们现在应该如何看待这种学习态度和从师尊师的表现?
示例一：这种学习态度和从师尊师的表现值得推广学习。“一日为师，终身为父。”尊师重教是中华民族的传统美德，这种美德在任何时代都要发扬。我们只有尊敬师长，遵从师长的教导，才能在学习上取得进步。
示例二：不值得学习。尊师不等于怕师。我们要在尊重老师的基础上同老师成为亲密的朋友，互相信任，互相沟通，带着愉悦的心情向老师学习，大胆质疑，合理发问，这样才能从各个方面提高我们的能力，并加深师生之间的感情。“吾爱吾师，吾更爱真理。”
2、如何理解本文的主旨？
作者将自己少年时求学的种种艰辛和现在太学生学习条件的优越进行对比，说明学能否有所成，关键在于自己是否勤奋、专心，赞扬马生谦虚好学，表达了作者对他的期望与勉励之情。
本文是宋濂写给同乡后学马君则的一篇赠别之序，主要讲述了自己年轻时艰苦学习的经历，旨在勉励马生刻苦学习，有所成就。作者现身说法，娓娓道来，情真意切，语重心长，具有很强的感染力和说服力，是古代论学励志散文的名篇佳作。