人教统编版必修 上册10.1 劝学课堂教学ppt课件

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背诵全文，积累常见的文言词语。
理解并掌握本文比喻论证和正反对比论证的特点。
掌握本文中心论点和分论点的关系，初步掌握议论文的基本结构。
古人是如何看待读书的？
读未见书，如得良友;读已见书，如逢故人。——左宗棠
学如才识，不日进，则日退。——左宗棠
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》
韬略终须建新国，奋发还得读良书。 ——郭沫若
一日不书，百事荒芜。——李诩
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
其散文铺张扬厉，说理透彻，行文简洁，精炼有味，警句迭出，耐人寻味，素有“诸子大成”之美誉。
荀子 (约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿， 战国末期赵国人 ，两汉时因避汉宣帝询名讳称"孙卿"，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
作者是在什么背景下写作《劝学》的？
荀子五十岁游齐,曾三为稷下学官祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。
两千多年前的荀子是如何看待学习的？标题的含义是什么？
“劝”:鼓励，勉励。劝学即勉励人们坚持学习。
朗读课文：注意重音和停顿
示例：故/木受绳/则直，金/就砺/则利；君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。
中心论点（学不可以已）
2.补充重要文言字词、句式，学生整理。
结合注释，自读课文，理解全篇大意。
3.概括段落大意，理清思路。
研习第二段（学习的意义）
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
1.青取之于蓝:靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。中(zhòng)绳:(木材)合乎拉直的墨线。绳，墨线。2.輮(róu):通"煣"，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。3.规:圆规，画圆的工具。4.虽有(yòu)槁暴(pù):即使又晒干了。有，通"又"。槁，枯。暴，同"曝"，晒干。5.挺:直。6.受绳:用墨线量过。7.金:指金属制的刀剑等。就砺:拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。8.日参(cān)省(xǐng)乎己:每天对照反省自己。参，一译检验，检查;二译同"叁"，多次。省，省察。乎，介词，于。博学:广泛地学习。日:每天。10.知(zhì):通"智"，智慧。明:明达。行无过:行为没有过错
作者用这五个比喻本意是什么?作者想借此想论证什么观点？
本意：事物经过加工、改造，能够提高自己、发展自己;
论证观点：人只有博学，才能增长才干，智慧通明。
1.青出于蓝而胜于蓝 2.冰，水为之而寒于水
輮以为轮木受绳直金就砺利
事物经过改造，能发展自己
事物经过加工，得以提高
君子博学才能知明而行无过
根据导图，尝试背诵第二段
研习第三段 （学习的作用）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
1.须臾(yú):片刻，一会儿。2.跂(qǐ):踮起脚后跟。3.博见:看见的范围广，见得广。4.疾:声音宏大。5.彰:明显，清楚。这里指听得更清楚。6.假:凭借，利用。舆:车厢，这里指车。7.利足:脚走得快。8.水:游泳。9.绝:横渡。10.生非异也：天性（同一般人）没有差别，生，同“性”，天性。11.物：外物，包括各种客观条件
本段的中心论点是什么？为了论证这个观点用了哪些比喻？
1.君子生非异也，善假于物也。 跂而望 博见。登高而招，见者远; 臂非加长 顺风而呼，闻者彰。 声非加疾假舆马者致千里; 非利足假舟楫者，绝江河。 非能水
君子假借学习能弥补先天不足，超出常人
学习的成效，在于利用好主观条件和客观条件，无论身处顺境还是逆境，发挥好主观能动性，利用客观条件，就是最好的学习。
研习第四段 （学习的态度和方法）
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
兴焉：在这里兴起，“焉”，兼词。神明：非凡的智慧圣心：圣人的心怀跬(kuǐ):行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步:古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。骐(qí)骥(jì):骏马，千里马。驽马十驾:劣马拉车连走十天也能到达。舍:舍弃。指不放弃行路。锲(qiè):用刀雕刻。埃土：泥土、尘土镂(lòu):原指在金属上雕刻，泛指雕刻。蟹六跪而二螯(á):螃蟹有六只爪子，两个蟹钳躁：浮躁，不专心。
积土成山积水成渊不积跬步不积小流
骐骥一跃驽马十驾锲而舍之锲而不舍
蚓……用心一也蟹……用心躁也
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
文章围绕“学不可以已”这一观点，把学习的重要性，学习应有的态度、方法讲得全面透彻。
通篇都在勉励人们努力学习，强调了后天学习的重要性。
通篇设喻，使所论观点，浅显易懂，深入浅出。
对比论证，增添了说理的力量。
1.下面引文出自清代王先谦的《〈荀子〉集解》，你从文中得到几种“参”字的解释？你更认同哪种解释？阐述自己的理由。君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。参，三也。曾子日：“吾日三省吾身。”俞樾曰：““省乎，二字，后人所加也。《荀子》原文盖作“君子博学而日参已’。参者，验也。《史记·礼书》曰：“参是岂无坚革利兵哉？”《索隐》日：“参者，验也。’……君子博学而日参验之于已，故知明而行无过也。”
“参”字有两种解释：一为“验”；二为“三”，即多次。二者皆有道理，理由能自圆其说即可。
2."而致千里"的"致"与"无以至千里"的"至"在意思上有什么区别?
两个字似乎都可以理解为"到达"，但在"到达"的方式上有区别。
"致"是借助外物使他到达。"至"是靠自身积累而到达，无须"假物"。
①学而时习之，不亦说乎?（《论语·学而》）②加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。（《论语 ·述而》③出世便是破蒙，进棺材才算毕业。（陶行知名言）④君子曰∶学不可以已。学习没有终点。要成为圣人，需要用人的一生去学习、去实践，要树立终身学习的观念。该句是从学习的观念角度阐述的。
这些句子是从哪个角度阐述学习道理的？
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这句话是哪个方面阐述学习之道的？
这句话阐述了学习的方法和作用。学习方法——博学和反省，学习作用——知明、行无过。这是从学习的作用角度阐述的。
“君子生非异也，善假于物也。”这句话阐述了怎样的学习之道？
这句话是说君子的本性与常人无异，而他之所以能成为君子，在于他善于凭借外物而已，这里的"物"即学习。学习可以使自然意义上的人改变为文化意义上的人。这是从学习的必要性角度阐述的。