高考历史一轮复习第一板块中国古代史通史整合二中华文明的发展与曲折_秦汉魏晋南北朝时期课件

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秦朝“以法为教、以吏为师”的政策加强了思想控制；西汉汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为封建社会的统治思想；科技文化迅速发展，尤其是造纸术的发明；文学、艺术各放异彩；佛教的传入与传播。魏晋南北朝时，三教并存，儒学危机；文学艺术带有分裂割据和民族融合的特点
以农业为主导的封建经济初步发展；秦朝统一度量衡、货币，两汉的休养生息政策有利于经济发展；陆上和海上丝绸之路的开辟沟通了中西方的贸易往来；魏晋南北朝时起，经济重心开始逐渐南移；北魏均田制形成
“大一统”的实现，秦朝建立封建的专制主义中央集权制度，到西汉时得以巩固；魏晋南北朝中央集权遭到破坏，士族势力强大
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(1)焚书坑儒，使儒学受到沉重打击，禁锢了思想，摧残了文化。(2)小篆和隶书均开始流行
统一货币、度量衡等措施有利于加强各地经济交流
(1)公元前221年，秦灭六国，建立秦朝。(2)秦始皇开创了皇帝制度、三公九卿制，在全国范围内推行郡县制，中央集权制度开始形成
秦朝(公元前221～前207年)
(1)思想：由“无为而治”到“罢黜百家，独尊儒术”，治国思想更能适应中央集权的需要。(2)科技：蔡伦改进了造纸术；出现了《九章算术》《黄帝内经》《伤寒杂病论》和《氾胜之书》等重要论著。(3)文学：汉赋集中代表了当时文学的最高成就，司马相如等人是比较著名的赋作家。(4)艺术：楷书也称正书，形成于汉末，字体方正，规矩严整
(1)农业：牛耕普及，出现了耧车，代田法和二牛一人犁耕法；兴建了漕渠等水利工程。(2)手工业：开始用煤做燃料冶铁；丝绸远销亚洲、欧洲；东汉烧制出成熟的青瓷。(3)商业：专供贸易的“市”出现，但时间和地点都受到政府的严格限制；推行重农抑商政策，商业发展艰难；西汉时开通了海上和陆上丝绸之路
(1)中央集权的巩固：汉初郡国并行；汉武帝颁布“推恩令”，解决了王国问题，并设立刺史，加强了对地方的监察。(2)君主专制的强化：汉承秦制；汉代形成的“中外朝制度”使君主专制得以强化。(3)选官制度：汉武帝实行察举制，举孝廉成为士大夫做官的主要途径
两汉时期(公元前202至公元220年)
(1)文学：出现了《搜神记》等志怪小说。(2)书法：汉字发展成为自觉的书法艺术；东晋王羲之被称为“书圣”。(3)绘画：东晋顾恺之的绘画理论和作品成就突出。(4)思想：佛教盛行，道教在民间广为传播；儒学面临着危机。(5)科技：北魏贾思勰的《齐民要术》
(1)农业：实行均田制；北方旱地的耕耙耱技术形成；曹魏时，经过改制的翻车用于灌溉。(2)手工业：南北朝时期发明灌钢法；北朝烧出成熟的白瓷。(3)商业：南北朝时出现了“草市”
(1)君主专制：逐步形成三省体制，其中尚书省最先握有实权，继而又有中书省、门下省。(2)选官制度：采取九品中正制，朝廷要职多由世家大族担任
魏晋南北朝(220～589年)
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“大一统”民族国家的建立；日趋完善的官僚政治；汉承秦制的“损益”
三公九卿制、皇帝制度、郡国并行制、推恩令、中外朝制、刺史、察举制、外戚干政
国家权力由商周时期的世袭贵族把持到秦朝由皇帝任命的职业官僚掌握
由商周时期的世袭贵族到秦朝皇帝任命官员，从而形成官僚政治
政治制度由贵族政治到官僚政治
由独立性较强的分封诸侯国到集权于中央的郡县
由商周天子权力的尚未高度集中到秦朝专制独裁的“皇帝制”
田庄经济体现相对封闭的特色；重农抑商尽显以农为本的国策；丝绸之路成为对外交流的桥梁
统一度量衡、田庄经济、工官匠户制度、盐铁官营、租佃关系、丝绸之路、青瓷、水排鼓风冶铁
解决了国家的财政问题，增强了政府对经济的控制
将盐、铁之事收归政府管理，所得收入用以补充国家赋税；官府招募盐户，提供煮盐的器具和一定的生活费用；严禁私自铸铁煮盐等。汉王朝在全国设立了数十处盐官和铁官，使盐铁经营真正纳入了国家工商管理体制
汉武帝时期，为了解决国家财政困难，决定将盐铁行业收归国家经营
丝绸之路是西汉与西域交往和交流的历史见证。丝绸之路也是西汉时期及以后中国与西亚、欧洲各国的联系之路。丝绸之路促进了中外经济文化的交流，也密切了汉族与沿途的其他少数民族的关系，促进了我国西北地区的开发
汉武帝以后，开辟了与南海诸国以及印度半岛等地的水上交通线，从事经常性的贸易往来，这就是“海上丝绸之路”
“陆上丝绸之路”是连接中国腹地与欧洲诸国的陆上商业贸易通道，形成于公元前2世纪至公元1世纪间，直至16世纪仍保留使用，是一条东方与西方之间政治、经济、文化进行交流的主要道路
儒学独尊地位确立；书写材料重大革新；中外文化交流加强
焚书坑儒、黄老之学、董仲舒新儒学、小篆、隶书、汉赋、造纸术
①先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。②新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说
①思想内涵：汉代的新儒学将阴阳五行家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，具有“杂家”色彩，发展与改造了先秦儒学，不是简单地重复先秦儒学的内容。②与当政者的关系：先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。③地位：先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想的色彩和批评的成分；而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想
频繁更迭的政权；分裂对峙的政局；门阀士族的兴衰；三省体制的创新；民族融合的发展
九品中正制、门阀政治、三省体制
隋唐时期用科举制取代了九品中正制，将选人、用人大权收归中央，剥夺了门阀士族垄断官吏选拔的政治特权
文化的发展和普及使士族失去了以往的文化优势，在一定程度上缩小了士族与庶族、平民之间的差距
商品货币关系的发展削弱了农民对地主的人身依附，松弛了宗族的血缘纽带，聚族而居走向分户析产，宗族成员不断迁徙，这使得士族经济不再像以前那样相对稳定
迅速开发的江南；经济重心的南移；封建生产方式的扩展
耕耙耱技术、均田制、灌钢法、草市、白瓷
异常活跃的思想；特立独行的士人；成就突出的科技；大放异彩的文艺
玄学、三教并行、书法自发自觉、《齐民要术》、中国画、圆周率、《兰亭序》、云冈石窟和龙门石窟
不同时期、不同地域的文化，有具体明显的区别，特别是南北文化差异很大，如南北朝民歌风格的迥然不同；外来佛教艺术在南北方的差异，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等
宗教画的流行、云冈和龙门等石窟艺术的出现、范缜反佛教的《神灭论》，反映了佛教的盛行
北方民歌出现描述战乱的《木兰辞》，反映了封建国家的分裂，北方战乱频繁
重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。如北方民歌《敕勒歌》是对塞外风光的写照。由于北方民族融合的加强和社会经济的恢复，才出现了贾思勰的《齐民要术》
科技进步(祖冲之圆周率和《缀术》)和文学艺术方面的成就(乐府诗、王羲之书法和顾恺之的绘画)，反映了江南的迅速开发
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