高中语文人教统编版选择性必修 中册5 *人应当坚持正义授课课件ppt

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 中册5 *人应当坚持正义授课课件ppt，共27页。PPT课件主要包含了作者介绍，了解苏格拉底，写作背景，学习任务，人应当坚持正义，人应该坚持正义，思考探究等内容，欢迎下载使用。
柏拉图（前427—前347），古希腊哲学家，与他的老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊“三哲”。 《柏拉图对话集》是他的主要著作，其中记载了一部分苏格拉底的思想，大部分则是柏拉图本人的见解。
苏格拉底出生于雅典一个普通公民家庭。他早年继承父业,从事雕刻石像的工作,后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学、伦理道德以及教育政治方面的问题,被认为是当时最有智慧的人。在雅典恢复奴隶主民主制后,苏格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和逃跑的建议,饮毒而死。在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人,几乎与孔子在中国历史上的地位相同。
公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说苏格拉底越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，他针对格黎东的建议，提出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚持的“正义”理念，说服格黎东放弃劝说自己越狱的努力。
阅读课文，勾画表明作者观点的关键词句。在此基础上分条概括苏格拉底在对话中表达的观点。 注意：在对话中，作者有些观点前后有重复之处，在概括的时候要进行适当地合并。
首先可以提起你对意见所说的那些话，看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对，到现在就显然成了空谈，无非是戏言和废话而已？我希望和你一道弄明白，在我现在的情况下，格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从。那些思想严谨的人，曾经多次断言在人们的意见中间有些必须高度重视，有些不必理会，像我刚才说的那样。格黎东啊，神灵在上，你不觉得他们说得对吗？从人情上说，你并没有明天就要死掉的危险，你的判断不应该为那种局面所左右。请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗？
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（3）苏格拉底：那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？（4）格黎东：是的。（5）苏格拉底：好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不 就是糊涂人的意见吗？（6）格黎东：当然是。
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（11）苏格拉底：那他就该照着那一位主管和内行的意思行动、 锻炼、喝水、吃东西，不用理会别人的想法 啰？（12）格黎东：就是。（13）苏格拉底：很好。他如果不服从那一位内行，不理睬他 的意见和赞许，而听信另外一些外行的话， 不是要遭到损害吗？
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（21）苏格拉底：身体坏了、毁了，我们还能活吗？（22）格黎东：不能。（23）苏格拉底：如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？（24）格黎东：不。（25）苏格拉底：比身体贵重吗？（26）格黎东：贵重得多。
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（29）苏格拉底：可是，我了不起的朋友啊，我觉得我们刚才说过的话现在还照样有效。请看一看，我们是不是还主张：我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。（30）格黎东：我还是这样主张。（31）苏格拉底：你是不是也承认活得好就是活得体面、正派？（32）格黎东：是的。
（33）苏格拉底：根据我们所同意的看法，我们首先应该研究一下，我试图未得雅典人同意释放便离开此地是不是正当。如果正当，就该试它一下；如果不正当，就该打消此念。因为你向我提到的那些考虑，如花钱、名誉和养家等，格黎东啊，实际上都是众人的考虑。他们可以轻易地置人于死地，也可以随随便便地使人复活，只要办得到就干，并不根据道理。而我们则相反，我们是深受道理约束的，一定要像刚才说的那样，慎重考虑我们行事是否正当，如向那些愿意把我放跑的人花钱和致谢，以及自己把自己放跑和接受别人释放之类，要想想自己做这些事实际上是否不正当。如果看出自己这样做只能是不正当的，就不应当考虑自己如果留在这里静坐不动是否必定要死，是否必定要受其他的罪，只该考虑自己这样做不正当的问题。
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（37）苏格拉底：请告诉我：是不是我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事？是不是在某某情况下可做，在别的情况下不许做？是不是像我们以前曾经多次同意，而且现在刚刚说过的那样，在任何情况下做不正当的事都是既不好又不美的？是不是我们以前的那些主张在这几天里都已经全部推翻了？格黎东啊，我们这些上年纪的人是不是没有觉察到，我们的那些严肃的交谈并不比儿童高明？是不是我们说过的全都确定不移，不管人们是否同意？是不是我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚？是不是做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的？我们要不要这样说？
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（39）苏格拉底：那就无论如何不能做不正当的事了。（40）格黎东：当然不能。（41）苏格拉底：既然根本不能做不正当的事，那就连那个人们所相信的以不正当报不正当也不行吗？（42）格黎东：看来不行。
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（47）苏格拉底：因为对人做坏事跟做不正当的事是一样的。（48）格黎东：你说得对。（49）苏格拉底：那就既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事。
有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。 在人们的意见中间有些必须高度重视，有些不必理会。 我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听。 该重视好的意见，不管那些坏的意见。 好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见。 如果不服从那一位内行，不理睬 的意见和赞许，而听信另外一些外行的话，要就遭到损害。
身体坏了、毁了，我们就不能活了。 道义受到损坏，我们也不能活。 道义比身体贵重。 最重要的并不是活着，而是活得好。 活得好就是活得体面、正派。
我们是深受道理约束的，一定要像刚才说的那样，慎重考虑我们行事是否正当。如果看出自己这样做只能是不正当的，就不应当考虑自己如果留在这里静坐不动是否必定要死，是否必定要受其他的罪，只该考虑自己这样做不正当的问题。 做不正当的事在任何情况下都是是邪恶的、可耻的。 无论如何不能做不正当的事。 以不正当报不正当也不行。 那就既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事。
有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。 在人们的意见中间有些必须高度重视，有些不必理会。 我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听。 该重视好的意见，不管那些坏的意见。 好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见。 如果不服从那一位内行，不理睬他的意见和赞许，而听信另外一些外行的话，要就遭到损害。
我们应该重视好的意见、明白人的意见、内行的意见，而不必理会坏的意见、糊涂人的意见、外行的意见。不理睬好的意见，而听信外行的意见，必将使我们受到损害。
道义比身体更贵重。身体坏了、毁了，我们不能就不能活了。道义受到损害，我们也不能活。人最重要的不是活着，而是活得好，活得体面、正派。
我们是深受道理约束的，一定要像刚才说的那样，慎重考虑我们行事是否正当。如果看出自己这样做只能是不正当的，就不应当考虑自己如果留在这里静坐不动是否必定要死，是否必定要受其他的罪，只该考虑自己这样做不正当的问题。 做不正当的事在任何情况下都是是邪恶的、可耻的。 无论如何不能做不正当的事。 以不正当报不正当也不行。 那就既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事。
行事只该考虑是否正当，而不应考虑是否会死或者受罪。不正当的事在任何情况下都是邪恶的、可耻的，因此无论如何不能做不正当的事情。不管人家对我们做什么事，我们都不能以不正当报不正当。
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我们应该重视好的意见、明白人的意见、内行的意见，而不必理会坏的意见、糊涂人的意见、外行的意见。不理睬好的意见，而听信外行的意见，要使我们受到损害。
行事只该考虑是否正当，而不应考虑是否会死或者受罪。不正当的事在任何情况下都是邪恶的、可耻的，因此无论如何不能做不正当的事情。不管人家对我们做什么事，我们都不能以不正当报不正当。
是否逃走不该考虑俗人的意见。
逃走虽能免于一死，可余生将活得毫无体面。
判处我死刑是不正当的，但逃跑同样是不正当的。我们不能因为别人做了不正当的事情，就自己也去做不正当的事情。
从上述讨论的内容看，全文可以分为几个部分？第一部分：（1——28）讨论人应该听从真理，还是众人的意见。第二部分（29——36）讨论行事正当的标准。第三部分：（37——49）讨论“正当”和“不正当”的标准问题，进一步完善了对正义没有特殊性的阐述。
苏格拉底坚持正义、舍生取义的行为令人感动；但也有人认为，他应该越狱逃跑，毕竟“留得青山在不愁没柴烧”。你觉得呢？为什么？
我支持苏格拉底的做法。生命虽然可贵，但还有比生命更宝贵的东西，比如真理、正义、理想。而遵守法律无疑就是一种正义的行为。尽管法律有时会出现判决错误的情况，但不能因此就否定遵守法律的行为。另外，苏格拉底是当时社会的名人，倘若他做出越狱的行为，必然会给社会带来极大的不良影响。
我认为苏格拉底应该越狱逃跑。他本来就是无罪的，那些莫须有的罪名都是强加给他的。越狱之后，他能更好的影响更多的人，使更多的人接受他的观点，进而能更好的改变社会，改变世界。
我们当坚持正义。然而，何为正义，有时是个需要思考的问题。