部编高教版(2023)基础模块 下册口语交际：即席发言精品单元测试随堂练习题

这是一份部编高教版(2023)基础模块 下册口语交际：即席发言精品单元测试随堂练习题，文件包含第四单元测试A卷-中职专用高一语文同步单元AB卷高教版2023·基础模块下册解析版docx、第四单元测试A卷-中职专用高一语文同步单元AB卷高教版2023·基础模块下册原卷版docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共19页， 欢迎下载使用。

（满分：100分 用时120：分钟）
一、基础知识（每题3分，共30分）
1.下列加点字的注音完全正确的一组是（ ）
A.藐（miǎ）视 束缚（fù） 侍（shì）候 削（xiā）足适履
B.蚱蜢（měng） 混（hún）淆 筛（shāi）子 荒诞（dàn）不经
C.祖莹（yíng） 捷（jié）径 点缀（zuì） 循规蹈矩（jǔ）
D.锵（qiāng）然 譬（pì）如 消遣（qiǎn） 脱颖（yǐng）而出
2.下列选项中，没有错别字的一组是（ ）。
A.冤枉 虔诚 拖泥带水 白首偕老
B.费除 氏族 抛乡离井 望尘莫及
C.堡垒 淡漠 无际之谈 一视同仁
D.缅甸 撒野 自园其说 文质彬彬
3.下列选项中，对加点字词的解释，不正确的是（ ）
A.在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。（局限，拘泥）
B.次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。（分享利益）
C.乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车。（敷衍了事）
D.一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。（判决诉讼案件）
4.下列选项中，依次填至下面横线处的词语，最恰当的是（ ）
①美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也 了他们个别负责、独来独往的精神。
②从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以
该社会的生存和绵续。
③我要 的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”。
④我说西洋社会组织像捆柴就是想 ：他们常常由若干人组成一个个的团体。
A.保持 维持 指明 辨明
B.维持 保持 指明 辨明
C.维持 保持 辨明 指明
D.保持 维持 辨明 指明
5.下列选项中，加点成语使用得不正确的是（ ）
A.孩子们的心中总会有许多稀奇古怪的想法。
B.对于那些扰乱公平公正的交易环境的商家，唯有给予其严重的处罚，才能以儆效尤。
C.他是一个独善其身的人，即使一个人也不觉得孤单。
D.记者发现该地区存在杂物乱堆、垃圾乱丢、杂草丛生等问题，怪不得附近居民怨声载道。
6.下列选项中，关于《乡土中国》的表述，没有体现作者的主要观点的是（ ）。
A.乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
B.其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。
C.中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留，不肯像西洋人一般地在表面上流露，也是在这种社会圜局中养成的性格。
D.乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
7.下列选项中，所用修辞手法不同于其他三项的是（ ）。
A.以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，俞推命远，也俞推俞薄。
B.在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里。
C.这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子。
D.生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。
8.下列选项中，没有语病的是（ ）。
A.由于龙卷风内部的气压极低，当龙卷风扫过建筑或车辆时，建筑或车辆内外的气压差会很大，顷刻就会发生爆炸。
B.这个电视节目因具有创意，众多专家、学者感受到了国家平台的高级水准和创新实力，对传统文化充满了自信。
C.近年来，为了适应时代的发展要求，扩大社会影响力，许多博物馆大胆创新，利用“云端”开设网上展厅、介绍馆藏，加快了数字化建设的步伐。
D.旅游纪念品商场里摆满了名人字画、根雕作品、导游地图、古玩、配饰等多种工艺品，琳琅满目，美不胜收。
9.下列选项中，标点符号的使用不规范的是（ ）
A.“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。
B.父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替：富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。
C.社会继替是我在“生育制度”一书中提出来的一个新名词，但并不是一个新的概念。
D.子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。
10.下列选项中，依次填至下面横线处的句子，衔接得最恰当的是（ ）
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而 ， ， ， 。
①侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里
②种地的人却搬不动地
③长在土里的庄稼行动不得
④土气是因为不流动而发生的
A.③②①④ B.③②④① C.②③④① D.②③①④
二、填空题（每空1分，共5分）
11. 从基层上看去， 。（《乡土中国》）
12.维持礼俗的力量不在身外的权力， 。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。（《乡土中国》）
13. 一个差序格局的社会， 。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。（《乡土中国》）
14.法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序， 。（《乡土中国》）
三、阅读题（共25分）
（一）阅读《乡土中国·再论文字下乡》选段，回答第15-16题。（10分）
①人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。他的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨炼，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁，记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系的。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。
……
②人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱……小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“实验错误”的过程中，得到个别的经验。它们并不能互相传递经验，互相学习，人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化……我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
（选自《乡土中国，生活·读书·新知三联书店2013年版）
15.第①段主要运用了什么论证方法？论证了什么观点？请进行简要分析。（5分）
16.人的记忆和小白老鼠的记忆有什么不同？请结合上文内容和自己的理解回答这个问题。（5分）
（二）阅读《古镇随想》选段，完成17—19题。
壶 魂
蒙福森
①多日来，已故紫砂工艺大师陈鸣远的绝世奇品——蟠蟀鸣秋壶，一直在王稽的脑海里反复浮现着，如梦如幻。
②在高家的书房里，当高善斋小心翼翼地揭开红布时，王稽霎时目瞪口呆，敛色屏气——失传已久的蟋蟀鸣秋壶就在眼前。王稽用力狠狠地掐了掐自己的手臂，疼！不是梦，而是活生生的现实。作为陈鸣远的再传弟子，王稽尽得陈氏真传，深谙师公之手法、刻工、学识、喜好、脾性和人品。反复鉴定之后，他热泪盈眶，心潮澎湃：“真品！绝对真品！”
③高善斋欣喜若狂，手脚颤抖，连声说：“好！好！好！”
④蟋蟀鸣秋壶乃一代紫砂工艺大师陈鸣远一手制作的绝世稀品，价值连城。壶品古雅高洁，色泽紫红，泥质温润细腻，造型匠心独运，超凡脱俗，遒劲中出古朴，纵横中见青铜遣韵。
⑤壶身遗形取神，浑厚敦古，秀骨雅健，壶流则似笔断意连，壶把弯曲饱满，儒雅含蓄。壶身铭曰：饮之清心，品之宁静；且饮且读，不过满腹。款曰：丙午仲夏，鸣远仿古。此铭切壶切茶，淡泊高远，有禅茶悟道、明心见性之意。另一侧镌刻一兰、一草、一石、两蟋蟀，并题：蟋蟀鸣秋。其笔法老练，错落有致。虽寥寥几笔，却大巧若拙，意趣盎然，栩栩如生。
⑥王稽忽然想起《诗经·幽风·七月》中“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”之句。沉静之际，隐约似闻有蟋蟀在草丛间呜叫，又似有茶香袅袅飘溢而来，若有若无，洇入鼻翼。
⑦王稽望着此壶，只觉恍然如梦，似入定般，久久不动。
⑧次日，高善斋约王稽到城郊的阅江来茶馆一聚。
⑨高善斋乃当地大富商，家财万贯，富甲一方，城里有十多间铺面和一家琉璃厂，乡下有良田千顷，痴爱古玩字画，以收藏名家珍品为乐。
⑩雅厢临江，走近窗前，但见远处微风细雨，疏林野树，江水浩渺。雅厢里有一桌，桌上摆有一壶、一托、两杯、一碟糕点、几碟小吃。壶是好壶，茶乃名茶。此时，正是阳春三月，江畔绿草葱茏，远山近水，皆氤氲在微雨雾霭中。遥见江中一叶轻舟、一披着蓑衣的打鱼人，不知老少。
⑪寒暄毕，喝茶，聊些闲话。
⑫一壶茶未尽，高善寄转了话题：“先生能否为高某仿照蟋蟀鸣秋壶模样，再制一壶？根子嘛，随你说。”
⑬王稽思忖片刻，摇头：“恕在下愚抽，实难及陈老先生万分之一。”
⑭“这是十分难得的机会，先生不妨一试，万一仿得陈老先生紫砂壶之神韵，哪怕十之一二、亦不枉此生矣。”
⑮王稽始终对此壶如醉如痴，依依不舍，几天后，找上门来：“我愿意一试……”
⑯王稽住到了高家，再次见到蟋衅鸣秋壶。王稽关在房间里，由伙计一日三餐送饭到门口，废寝忘食不分日夜地揣摩此壶的精妙和内涵。十天后，他开门出来了，胡子拉碴，头发蓬乱，像乞可一般，似要虚脱了。
⑰陈老的蟋蟀鸣秋壶，已深深地刻在王稽的心里，融入了他的灵魂深处。王稽开始制壶。选泥、压坯、修坏、雕刻、烧制、打磨、抛光……从手工捶泥到烧窑，一砂一泥、一杯一托，每一道工序，每一个步骤，王稽皆一丝不苟。他的房间里，没日没夜地亮着灯。
⑱当王稽倾尽心血的杰作和陈老的蟋蟀鸣秋壶摆在一起时，高善斋惊为神品。此壶仿佛依附着王稽的灵魂，神、气、韵兼备，和、柔、刚相济，用刀大胆，自然随意，苍动浑厚，与真品无异，要不是王稽就在旁边，他都无法分得清哪是真品，哪是仿制品。
⑲高善斋再也无法抑制住他心头的狂喜：“王先生，你年纪轻轻，可技艺已达天下一等一的水平了，我们要发大财啦！广州十三行里那些洋人对咱老祖宗传下来的宝贝馋着呢！以后，我们一起合作，制出天下最好最贵的紫砂壶！”
⑳王稽的心像被什么东西突然刺痛了一下，他对高善斋说：“此壶尚不够完美，和陈老先生的真品相比，只是形似而非神似。我拿回去，今晚再琢磨琢磨，看看缺陷在哪里，如何改进，可好？”第二天，日上三竿，伙计送饭到门口，发现王稽还没起床开门。敲门进屋后，发现已人去屋空。
EQ \\ac(○,21)未几，庚子事变，高善斋及蟋蟀鸣秋壶下落不明，不知去向。
（选自《民间故事选刊》2022年第16期，有删改）
17.小说第⑨段运用了哪种记叙方式？有何作用？请简要分析。（5分）
18.“蟋蟀鸣秋壶”在小说中多次出现，请简要说明其作用。（6分）
19.下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A.结尾段照应开头，使故事情节完整，同时交代了蟋蟀鸣秋壶并未落入洋人手中的结局。
B.第④~⑥段运用正面描写和侧面描写相结合的手法，写出了蟋蟀鸣秋壶的精美绝伦。
C.小说综合运用语言描写、动作描写、神态描写等多种方法，使人物形象饱满而立体。
D.第⑩段对雅厢内外环境的描写，为高善斋和王稽的交谈营造了惬意的氛围。
E.王稽对蟋蟀鸣秋壶如醉如痴，是因为此壶价值连城，具有商业价值。
四、写作（共40分）
20.应用文（10分）
××职业技术学校将安排各班级于2024年3月11日下午班会时间开展古代诗歌朗诵活动，现需组织各班班长参加会议，就活动前期准备工作进行讨论。请你写一则会议通知。要求：格式正确，事项完整，不得透露与考生有关的真实信息，不超过150字。（10分）
21.阅读下面的文字，根据要求作文。（30分）
阅读下面的材料，并按要求写一篇作文。
每座城市都有属于自己的特色，都有代表自己文化的名片。古老的建筑、传统的工艺、独特的美食……这些都可能是你家乡的名片。
请以“家乡的 ”为题，写一篇不少于600字的文章。