人教统编版高中语文选择性选修《大道之行也（节选）》教学课件PPT

这是一份人教统编版高中语文选择性选修《大道之行也（节选）》教学课件PPT，共21页。PPT课件主要包含了学习目标，初读正音，了解经典，译读知义，作乱害人的事，思考分析，人人都能安居乐业，货尽其用人尽其力，大道之行也，社会纲领等内容，欢迎下载使用。
《礼运（节选）》大道之行也
1.了解《礼记》，积累文言词汇，疏通文意。2.归纳大同社会理想的特点3.了解孔子“大同”社会的思想意义。
一 通读文本、梳理大意
　　大道之行也，天下为公，选贤与jǔ能，讲信修睦mù。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长zhǎnɡ，矜ɡuān、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分fèn，女有归。货/恶wù其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职务，女子有归宿。
与(jǔ)，通“举”，选举
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（对于）财货，（人们）憎恨把它扔在地上，并非自己想私藏；（对于）力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起，所以门从外面带上而不关闭。这就叫作大同社会。
二 了解儒家“大同”社会的基本特征
1.孔子是如何阐述他的理想社会的？
是谓大同（是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭）
故人不独亲其亲……力恶其不出于身也，不必为己。
大道之行也（天下为公 选贤与能 讲信修睦）
对“大同”社会的纲领性说明
总括“大同”社会的景象
“大同”社会的基本特征
2.本文阐述的大同社会基本特征有哪些？请先找出原文，然后总结作答。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。 （2）男有分，女有归。（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人人都能受到全社会的关爱
天下为公选贤与能讲信修睦
社会关爱安居乐业货尽其用人尽其力
谋闭不兴盗乱不作外户不闭
孔子对“大同”社会的论述过程：
从句式特点看孔子论事说理的技巧：
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
句式特点：多用整句（包括对偶和排比），造成整齐、铺排的效果，增强了文章的气势。
还有： 选贤与能，讲信修睦； 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭； 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ……
什么是“大道”? 什么是“大同”？怎样实施“大道”，实现“大同”？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
三 课文小结、拓展阅读
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。尽管文中提到的理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，它是我国社会思想史上的一份宝贵财富，其思想意义极为深远。
1.文中所描绘的大同社会大家是否似曾相识？哪一篇文章？
陶渊明的《桃花源记》。
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
2.这样的理想能实现吗？如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
结集了如《中庸》《大学》《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远，是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。 当中《檀弓》的篇幅都很简短，记言特多，但寥寥数语，情事毕现而趣味隽永，耐人咀嚼。
  《礼记·檀弓》故事二则 孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。” 夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”
式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词 扶着车前的扶手板。壹：真是，实在。 然：是这样的。舅：丈夫的父亲（指公公）。古以舅姑称公婆。 焉：于此，在此。去：离开。 苛政：繁重的徭役赋税。小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。识（zhì）：同“志”，记住。