中国书画-魏晋南北朝时期的书画艺术

这是一份中国书画-魏晋南北朝时期的书画艺术，共16页。PPT课件主要包含了曹魏钟繇，作品展示，南朝谢赫，东晋顾恺之，《洛神赋图》，《女史箴图卷》，《烈女仁智图》，《职贡图》，北齐杨子华，杨子华等内容，欢迎下载使用。
魏晋南北朝时代的书画艺术
我国魏晋南北朝的历史，是由统一而分裂的过程。先是魏蜀吴三国鼎峙，随后由司马氏暂时统一于西晋，维持了三十九年的小康局面。北方少数民族兴起，问鼎中原，十六国连年战乱，哀鸿遍野，于是又进入了一个分裂的时代。
隶书向真楷转变的过渡期，是突出的代表人物。
钟繇的《季直表》和《宣示帖》可看出已脱隶意，只是捺笔稍重，字体偏方而已。正如《平生壮观》所云：“汉魏之交，分隶初变其行，钟元常（繇）苦攻笔法，至于呕血不顾，为古今书人第一。”
《洛神赋图》是东晋顾恺之的画作，是由多个故事情节组成的类似连环画而又融会贯通的长卷，现已失。现主要传世的是宋代的四件摹本，分别收藏在北京故宫博物院（二件）、辽宁省博物馆和美国弗利尔美术馆。
《女史箴图》为中国东晋绘画作品，作者顾恺之。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存《女史箴图》仅剩9段，为绢本，1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，现收藏于大英博物馆。
《列女仁智图》无款，传东晋顾恺之作，此为南宋人摹本，现藏故宫博物院。全书按妇女的封建行为道德准则和给国家带来的治、乱后果，分为母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖七卷，此即其中“仁智卷”部分。
梁元帝 萧绎与《职贡图》
无传世作品北朝佛教造像中有与其相似的风格
王方庆小楷标题为王献之书，就书体而论，属行楷，体扁方，在所见王氏墨迹拓本中似乎没有第二件。与《鸭头丸贴》对照，潘然出自两人之手。我们既然是相信《廿九日帖》的科学性不应怀疑，当然也不好任意否定王献之别创新体之说。就是一个人风格，可以处于不断变革之中，我们应当承认这一事实。
硬黄纸，行草，三行二十二字。历来被当作王氏真迹，董其昌乃鉴藏家的白眉，在跋中对之推崇备至，并刻人《戏鸿堂》汇贴中。吴氏《书画记》以为米芾评定此贴“以为天下第一子敬书，又名为一笔书”。
作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃意境是指抒情性着生命律动的韵味无穷的诗意空间
羊欣字敬元，是泰山南城人。官至中散大夫、新安太守。他博览全书，精通经史，并长于书法。
王珣字元琳 ，小字法护 ，王导之孙，洽之子，羲之从侄，珉之兄长。王氏三世以能书见称于世，家学渊博，以词翰为时宗师。
二、宗炳《画山水序》和王微的《叙画》
三、谢赫和他的《六法论》
四、姚最的《续画品录》
五、卫恒的《四体书势》
六、羊欣和《采古来能书人名》
八、庾肩吾《书品论》与袁昂《古今书评》
九、梁武帝与陶弘景《论述启》
三百年中出现的书家远比画家为多。
魏晋南北朝书法、绘画史实，三国、两晋、南北朝，上下三个世纪，从时间上看，较之其他各朝代，并不算长，怎奈时代久远，加上其时战祸频繁，诸家遗迹，几成绝响，我们面前摆着二个很难克服的矛盾：一是作品绝少，二是文献有限，客观上带来的困难是可想而知的。