2022重庆市七校高二上学期期末考试语文试题含答案

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2021-2022学年度第一学期高2023级期末考试语文试题参考答案
 C   【1题详解】
    A项，“要提升内容传播的效度、强度和广度，需要全部借助数字技术”，错误。原文为“中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度”，选项把文中“有条件借助数字技术”偷换成“全部”，很明显表述绝对，扩大范围。
    B项，“只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造……”错误。原文是说“在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。……还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌”，可见文中只是说有条件借助数字化来传播，另外需要的条件还有扩大国际国内的视野、与时俱进（顺应时代新要求和文化新趋势）、实现突破（不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破）等。B项说法绝对化，遗漏信息。
    D项，“数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益”不合逻辑。原文说“激活人们对传统文化价值的认同”与“从而能产生更大的经济效益”不存在因果关系，强加因果逻辑。“……中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，……，满足观众感知和互动需求，加强观众对文化遗产的认知理解。数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。截至2017年底，故宫文创产品已突破10000种，文创产品收入达15亿元。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入”，可见“数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同”与“产生更大的经济效益”之间并没有直接的因果关系，文中的句号表明层次关系是并列的，“从而”一词表达的是前后相承的因果关系，曲解文意。
    2. B  【2题详解】
    B项，“材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，论证了目前具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少的观点”，曲解文意。从文章第三段 “中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。……”来看相关文段的中心句在句首，可见举例子是为了论述当前传统文化存在问题，应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。“目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品”这两句直接点明了“目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少”这个现状问题，并没有进行论证。
    3. A   【3题详解】
    本题考查根据原文相关内容进行理解分析推断的能力，选项的内容不一定是原材料中句子的照搬，可能是在原句的基础上，加以变通、转换，甚至添加了出题者或客观或主观的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理的变通，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率 。
    A项，“不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式”曲解文意。原文第二段“即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变”，可见，只是让步假设，并没有强调 “价值恒定不变”，也并非“只是”文化的表现形式不断变化。A项错误。
    B项，材料二原文第一段“任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力”。B项正确。
    C项，材料三原文“让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道”即为“要多种文明共同发展”。C项正确。
    D项，三则材料都认为中国传统文化要创新性发展显而易见。材料一原文第三段“呈现出既具备中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品”，原文第四段“顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破”，“中国元素”与“内涵挖掘”实际就是中华民族的基本文化基因。材料二原文第三段“工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学保存了哪些不可或缺的文化基因？”这里的文化基因保存，实际就是立足点。材料三原文“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”直接表明这点。D项正确。
    4. ①材料一以举例论证为主（1分）。先列举了数字敦煌、数字故宫等成功案例论证了数字技术对传统文化的支撑；后以《功夫熊猫》《花木兰》为例论证了“中华优秀传统文化要创新发展，要把中国要素与时尚表达有机结合起来”的观点。（1分）
     ②材料二除了举例论证，还运用了引用论证和对比论证。（1分）引用批评家的话论证了中国文化对时代的影响；再用对比论证，论证了“盗火者”与崇洋者的异同，从而证明对西方文化的学习态度。（1分）
    5. ①大力借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神。②把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象。③挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值。④认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发展提高。（答出3点即可）
    6. A(A项，“郑重批评”“自私思想”等说法错误，从原文“瑞全笑着责备他老人家”可以看出并不是“郑重批评”，从“天佑在感情上很高兴中国敢与日本决一死战，而在理智上却担忧自己的生意”可以看出这并不是“自私思想”)7.B(B项，主要运用神态描写生动再现了祁瑞宣此刻的心情 )8.第一处：（1） 写“八一三”淞沪抗战给北平人带来的精神鼓舞，渲染了乐观的情感氛围。（2）为后文情节的展开提供了背景，引出下文祁家人的对话。（每点1分）第二处：（1）写出“中国的飞机出动”消息给北平人带来胜利的希望，（2）引出小崔、孙七、刘师傅、小文夫妇、马老寡妇和长顺等人的不同反应，推动了情节的发展。（或答有总领全文段的作用）（每点1分）   （1）我们从众多小人物身上看到了正义的力量和不屈的精神。“八一三”淞沪抗战让小羊圈胡同的人看到了希望。（2）小说前半部分通过祁家人的对话写出了祁天佑感情和理智的两难，祁瑞宣和祁瑞全的激动，他们对抗战胜利都抱有希望。（3）小说后半部分还写了众多人物的表现。小崔和孙七非常激动，甚至夸大事实进行宣传；李四爷和刘师傅找到了事做；长顺对抗战充满信心，准备去做买卖。他们重新开始自己的生活。(本题共6分，每答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)10．A       11．C      12．B【解析】10．“传相告引”作“诸生”的谓语，本句为主谓结构，单独成句，在“传相告引”后面断开，“咸阳”是“坑”的后置状语，联系紧密，不可断开，画波浪线部分意思是：侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，始皇知道后勃然大怒，于是派御史对每个儒生进行审问。儒生们相互检举揭发，始皇帝亲自将四百六十多名违反禁令的儒生除名，都在咸阳活埋他们。并告知于天下，以警戒后人。故选A。11．干支可以纪年、月、日。十二地支还可以纪时。“三十七年冬十月癸丑”是干支纪日。“乙卯正月二十日夜记梦”才是干支纪年。所以二者也不相同。故选C。12．B.“加重了他们十年的赋税”错误。原文是免除了他们十年的赋税和徭役。故选B。13．（1）每个人的想法各不相同，秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。（2）可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被征发戍边的人。得分点：（1）“乖异”，不一致，背离；“以”，认为；“绌”，贬斥。（2）“殊俗”，不同的风俗，指边远的地方；“瓮”，用瓮做；“绳”，用绳子系；“迁徙之徒”，语意被动句，被征发戍边的人。14．①侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，触怒了秦始皇；(2分）②用来警戒后人。（1分）由“侯生、卢生相与讥议始皇，始皇闻之大怒”可知，秦始皇将儒生“坑之咸阳”的主要原因是因为侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，触怒了秦始皇。由“使天下知之，以惩后”可知，秦始皇将儒生“坑之咸阳”是想告知于天下，以警戒后人。参考译文秦始皇二十六年，秦王嬴政刚刚兼并六国后，自认为自己品德胜过三皇，功劳超过五帝，于是改称号为“皇帝”，皇帝的文告称“制书”，皇帝下达的命令称“诏书”。皇帝自称为“朕”。追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。从今以后废除谥号制度。朕为第一个皇帝，后世依照顺序计数，称为二世皇帝、三世皇帝以至于万世，无穷无尽地传下去”。秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡视东方的各郡县，登上了邹峄山，刻立石碑赞颂秦朝的功德业绩。于是召集鲁地的儒家学士七十人，到泰山下，议论祭祀天地封禅之事。有的儒生说：“古代君主封禅，是用蒲草裹上车轮，避免伤害山上的土石、草木；清扫地面进行祭祀，使用的席是用草编的。”每个人的想法很不相同。秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。于是下令修筑车道，从泰山向阳的南坡一直到达顶峰，竖立石碑颂扬自己的功德；又从泰山阴面的北坡而下，到梁父山进行祭地仪式。祭祀天地的礼节与在雍城由太祝主持的祭祀上帝的仪式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而记录下来。始皇认为咸阳城里人口太多，而先王的宫廷又窄小，便令人在渭水以南的上林苑中建造宫殿，先建前殿阿房宫，东西长五百步，南北宽五十丈，殿上可容纳一万人，殿下可竖立五丈高的大旗，周围架起阁道通行车马，从阿房宫的前殿下直达南山，以南山的顶峰作为宫阙的标志。又建筑复道，从阿房宫渡过渭水河，连接咸阳，以此象征天上的北极星与阁道星相连，横穿银河抵达营室星。征发判处宫刑和因犯罪服刑罚劳役的罪犯七十万人，分别建造阿房宫和骊山秦始皇陵墓。并开凿挖掘用作棺椁的北山石料，砍伐蜀地与楚地的木材，全部运到这里。在关中共计兴建三百座宫殿，在关外建造四百座，于是在东海边的上朐界内竖巨石，作为秦国的东方大门。又迁三万家民户到骊邑，迁移五万家民户到云阳，他们全都被免除十年的赋税和徭役。侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，始皇知道后勃然大怒，于是派御史对每个儒生进行审问。儒生们相互检举揭发，始皇帝亲自将四百六十多名违反禁令的儒生除名，都活埋在咸阳。并告知于天下，以警戒后人，还有的人被惩罚边疆戍守。始皇帝的长子扶苏劝谏说：“那些儒生们都诵读经书效法孔子，现在您却要用重法惩罚他们，我担心天下不安宁。”始皇大怒，便派扶苏到上郡去监督蒙恬的军队。秦始皇嬴政三十七年冬季十月癸丑(初四日)，始皇帝出游，左丞相李斯随从前往，右丞相冯去疾留守都城。始皇有二十多个儿子，他的小儿子胡亥最受疼爱，请求随同出游，始皇帝答应了。秋季七月丙寅日，始皇驾崩于沙丘平台。丞相李斯因担心始皇死在都城外，诸公子会与天下百姓乘机作乱，于是就把消息隐瞒下来秘不发丧。15. D   【解析】本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。D.“气势恢弘”和“具有雄浑豪迈和豪放飘逸的风格”的表述不准确，本首诗虽有雄放之气，更多的是伤感的愁绪，也没有“飘逸”的特点。故选D。 16. ①岁月流逝，时光无情的伤感。②壮志未泯的遗憾。③年老衰病的愁苦。【解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。诗句“一榼兰溪自献酬，徂年不肯为人留”的意思是：自己独自斟饮一榼美酒，流年却不肯为人留下。表达了岁月流逝，时光无情的伤感。诗句“越石壮心鸡喔喔，子卿归信雁悠悠”中运用晋代抗敌名臣刘琨和苏武的典故，表达自己壮志未泯的遗憾。诗句“天生我辈初何用，病骨支离又过秋”的意思是：上天生我们这类人有什么用呢，因病而体瘦骨露，衰弱无力，就这样度过秋天。表达了诗人年老衰病的愁苦。17.(1)大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀(2)自伐者无功，自矜者无长(3)邪曲之害公也，方正之不容也参考答案 18．B     19．C     20．D【分析】18．第一空：“毋庸讳言”，用不着隐讳，可以直说。“毋庸置疑”，不必怀疑，根本就没有怀疑的余地。第一处横线后面直接写出很多人的感慨，应用“毋庸讳言”。第二空：“甘之如饴”，感到像糖一样甜，形容甘愿承受艰难，痛苦。“安之若素”，（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。第二处横线的语境是“啃艰涩的大部头小说却”，应用“甘之如饴”。第三空：“光怪陆离”，形容现象奇异，色彩繁杂。“斑驳陆离”，形容色彩繁杂。第三处横线的成语应是对“读屏”现象的形容，应用“光怪陆离”。第四空：“浮光掠影”，像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝，形容印象不深刻。“走马观花”，比喻粗略地观察事物。第四处横线的语境是“‘数字阅读’的跳跃、零碎和__________”，应用“浮光掠影”。故选B。19．从上文“思维……僵化”以及所填成语“浮光掠影”可推出答案，“我们或许更需要回归传统阅读的节奏、系统与静心思考，找寻那些日渐退化的思维能力”。可知C项正确。故选C。20．A项，“打造……思维和精神”搭配不当；B项，“生活对我们的趣味性”错误C项，“在我们的思维和精神进行塑造和培养的过程中”句式结构没有保持与“前者”一致，并且应为“被塑造、被培养”故选D。21.①深受道家文化影响  ②既要以技取胜  ③中华武术历来重视武德 （意思相近即可）22.【答案】“活体盲盒经济”是一种商家以随机盲发活体宠物的方式，利用信息不对称来谋利的违法违规的经济现象。 23、作文这是一篇新材料作文。材料的关键词是“玩物丧志”与“玩物养志”，一字之差，大异其趣:前者属于丑陋，害己害人害社会，愚不可及的傻乐、穷玩；后者，将鸿鹄之志与文化娱乐、社会交际，糅合、交融在一起，快乐了自己，愉悦了别人，装点了社会--只有像历史上的苏轼、现实生活中的蔡澜，这样的大气度、大手笔人物，方能做得出，玩得转，快意人生。“玩物丧志”还是“玩物养志”，大抵是由人格和精神底蕴所决定的。无论怎么“玩”，“志”一日不可丧，而当终身养之。确实如此，志若丢失，不是“你玩物”倒成了“物玩你”。其次，志有大有小，志大者，倾其所有，全心投入，将手中之物玩出新的高度，新的价值；志小者，不妨当它是生活的小情趣，只为这平淡无奇的日子增添几分色彩。立意提示：不可“玩物丧志”；“玩物”也可以“养志”或“玩物”也可以“长志”。 辨玩物勿丧其志
 有人说，玩物丧志。玩物一定丧志吗?在我看来玩物不一定丧志。丧志与否，取决于你玩的是什么“物”，怎么个玩法，所玩之物对你的身心与发展有何帮助?不能一概而论。
    “玩物丧志”如古语说的“开卷有益”一样。看书就一定对人有益吗?答案是不一定。那要看你读的是什么书。读好书，从中汲取养分，陶冶情操，丰富知识;读坏书，从中啃食糟粕，定会荼毒心灵。读书如此，我认为“玩物”也是如此。玩好物，学物中知识，品物中灵性，悟物中之道，自然可以成为物中行家，有所成就。反之，玩一些毫无意义又浪费时间之物，如手机之类，非但无法获得营养，反而会陷入其中，无法自拔而丧失进取之志。
    因玩“物”而成名家。事实上，有些成功之士，无一不是玩有意义之物而成就精彩人生。当代文玩界泰斗马未都先生，年轻时收破烂，无意中收来文物，从此沉迷“玩文物”。至今，马先生几乎成为中国最大的收藏家。他个人出资，在北京建立个人博物馆，名曰：“观复”并免费供人们参观，此举令人赞叹，“玩物”竟然“玩”成家。因为文物是中华文明的结晶，智慧的遗产，蕴含的知识岂是手机游戏可比的?这样的“玩”值得一玩。
    因“玩”车而成为赛车手。青年作家韩寒早年玩赛车，自己苦练车技，终获得多项大奖，名扬一方。后来他又“玩”文学，将见解独特的文章发表，成为著名青年作家。这样的玩，玩的精，玩的专 ，玩的有意义，岂是“电竞”之流可比的?这种玩，实为是一种深入的学习，不断充实提高自己，最终厚积薄发，提升格局与境界。你能说他们丧志了吗?当然，不是所有玩物者都能玩出名堂来，这需要恒心毅力与才华机遇等因素，因人而异。真正“丧志”者，玩的不是物而是低俗。物也有高低贵贱之分，不务正业，沉迷于旁门左道，为玩而玩，因此丧失了积极进取之志。后唐庄宗李存勖“玩”的是崇尚犬马声色与“伶人”，不理朝政，身死国灭。欧阳修认为“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。”综上所述，所谓“玩物丧志”者，实本无志，所玩之物更没意义;“玩物不丧志”，实胸怀大志，钻研任学，汲取营养。玩物本不同，结果也各异，岂能混淆概念而相提并论?
    “玩物”不“丧志”，在于志存心者勿丧。其实玩物只是“丧志”的外在因素。玩什么物，怎样玩法决定志向能否留存。只有辩明是非，才能提醒自己勿忘初心，砥砺前行。