人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序课堂教学ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序课堂教学ppt课件，共34页。PPT课件主要包含了《兰亭集序》王羲之，《兰亭集序》，信可乐也，岂不痛哉，朗读第二段，朗读第三段，想一想等内容，欢迎下载使用。
飘若浮云，矫若惊龙。 ——后世誉之为“书圣”
东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。 与其子王献之并称为我国书法史上“二王”。
序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。
《兰亭集序》的由来： 永和九年(353)三月初三，任会稽内史的王羲之与谢安、孙绰等42 人修禊兰亭，写下了被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。 唐太宗与《兰亭集序》： 太宗爱好书法，尤其追慕王羲之的墨迹。他很喜爱这幅作品，命令朝廷最好的几位书法家摹临许多副本，临死留下遗言，将原本作为自己的陪葬。
正音
癸丑 会稽 修禊 流觞曲水游目骋怀 放浪形骸 (曾)不知临文嗟悼 趣舍万殊 齐彭殇
初读课文，感悟文章情感线索
乐 从 何 来？
兰 亭 集 序 王羲之 永和九年，岁在癸丑， 暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
（古代风俗，临水祭祀，以消除不祥）
引以为流觞曲水，列坐其次
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
1、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情
虽然没有音乐的盛况，边饮酒边赋诗，也足以酣畅地抒发优雅情怀。
抬头仰望广大无边的宇宙天空，低首俯视兴盛繁茂的万物品类，借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊!
暮春之初 天朗气清
崇山峻岭 清流急湍
1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。2 作者为何说“信可乐也”？明确：人众：群贤比至，少长咸集
地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右事趣：流觞曲水，一觞一咏时美：天朗气清，惠风和畅兴雅：仰观俯察，游目骋怀
如此“信可乐也”，缘何又“岂不痛哉”？
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，(曾)不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
*或取诸怀抱，晤言一室之内
*或因寄所托，放浪形骸之外
政治极为严酷社会急剧动荡“天下名士，少有全者”
更积极的人生态度？以其才华，施展抱负于世
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
因时光流逝、人生短暂而痛惜！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
为何“悲”？“悲”什么？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
（古人用木或竹刻的契券，分成两半，以合一为凭）
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后之视今，亦犹今之视昔虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
——对个体生命短暂之痛
——由己悲人，千古同悲
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的。 王羲之正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。
思想观点： 死生亦大矣。情感 乐 痛 悲
作者的悲哀之情是否消极悲观？
怎样看待作者的思想感情？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，积极对待生活。 但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
翻译：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
译文：本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿与短命等同起来的说法是妄造的。
所以：（1）所以游目骋怀，是以极视听之娱（2）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
所之既倦感慨系之宇宙之大，品类之盛后之观今形骸之外