七一华源中学2022-2023学年9月归纳小结九年级语文试卷及答案

这是一份七一华源中学2022-2023学年9月归纳小结九年级语文试卷及答案，共10页。
一、（共9分，每小题3分）
1．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）
庆历六年（1046）这一年，文学史上一次思想艺术火花的碰撞，产生了一种奇异的景象。两篇___________中华文坛的散文名篇，《岳阳楼记》与《醉翁亭记》同时诞生了。两篇名作，虽风格不同，然作者心灵却___________。这两位南北___________的政治家，绝没有想到，当自己在通过散文抒发理想和抱负时，挚友也正提笔构思，用同样文体抒写同样的情怀。___________当二贤读完对方的文章后，一定会会心地掀髯一笑吧!
A. 光耀 息息相通 音信难通 幻想
B. 照耀 惺惺相惜 音信断绝 幻想
C. 照耀 息息相通 音信断绝 悬想
D. 光耀 惺惺相惜 音信难通 悬想
2.下列各句中有语病的一项是（ ）
A. 岳阳楼作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑，其独特的盔顶结构，体现了古代劳动人民的聪明智慧。
B. 岳阳楼位于岳阳古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，自古被誉为“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。
C. 小小的醉翁亭，与欧阳修以及他震撼千古的《醉翁亭记》相合为一，成为屹立于后人心中的一座文化雕塑。
D. 滁州的欧阳修是快乐的：在这山色空蒙、云轻林秀的景色里，在深得民心的政策中，他舒展着自己的身心。
3.下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）
A.“达则兼济天下，穷则独善其身”原本是封建时代许多士大夫的信条，而《岳阳楼记》因它“先忧后乐”思想境界的崇高，让范仲淹成为历代读书人所敬仰的楷模典范。
B.贬官在外的范仲淹仍然能以天下为己任：修堤他亲赴现场，领兵他军纪严明，改革他铁面无私，终宋一朝，论鞠躬尽瘁，问心无愧，舍范文正公其谁？
C.《醉翁亭记》中，欧阳修用简练隽永的文字，描绘山水间的美景，记录百姓的安居乐业。守旧派的压制，并没影响“醉翁”的好心情。
D. 来到滁州的欧阳修，尽管远离了高官厚禄、车水马龙、皇城大气，但天地之大，总有一块小小的可以安放和舒展心灵的所在。
二、（共9分，每小题3分）
阅读下面文章，完成4—6题。
我很欣赏那些不怎么正确的旅行
陈思呈
①最近带孩子去了两次顺德，精心设计路线，带他听有意思的故事，讲知识点。回来问他顺德之行印象最深的是什么，说是妈妈把手机掉进池塘里了。
②想起之前去旅行，问他对对东北岫岩松嘴沟印象如何，他说日本弓背蚁特别多。问他对小兴安岭印象如何，他说在那里看草地铺道蚁。我问他这什么蚁和什么蚁，广州有没有。他如果说有，我就有点遗憾了。他如果说没有，我就很满意。毕竟是旅行，总得有一点在广州发生不了的事情才值得。
③以上这些旅行，是“不正确”的旅行的几个范例。与它们相反，正确的旅行，是合理利用时间，增长了见识，享受了生活，提高了品味。正确的旅行就是要“会玩”，要看到目的地上的各种亮点，包括风景、美食和文化，否则就是“不会玩”。
④但我很欣赏那些不怎么正确的旅行。比如前不久看到王鼎钧的书，里面写到他到达的任何地方，都充满了非常无聊的趣味。分享北桥儿童的乐趣，看人在村首的大槐树下理发。看别人买一斤花生堆地上，大家围成一圈边吃花生边交换新闻，最后吃完了，还要把花生壳再掏一遍——这观察也是够细致的。他还看乡下的猪的样子，觉得它们脸上有耐人寻味的皱纹。
⑤另一个旅行者赖瑞和，一位研究杜甫的学者，几年前看他的游记，觉得他的旅行也不是十分“正确”。他来到济南，攻略没做好，吃了一顿失败的海鲜午饭，之后一时不知去哪里，就去山东大学。骑了半天路，路上看到一块牌子，上写祁门红茶。然后他用了三个半页码写他见到这牌子的惊喜，目的地山东大学则用两个自然段随便带过。这种原产地安徽的茶本与他这趟旅行毫无关系，这旅行简直“跑题”，但作为旁观者，感觉滋味特别好，那些名山大川，仿佛都输给这五百克不新鲜的红茶。
⑥说起我自己那些并不正确的旅行，其实我也敝帚自珍。我们去的地方不多，但多数地方都会反复去。这种方式，我把它称为“根据地”的旅行。去这些地方旅行往往不是因为它很精彩，而是因为方便。比如有熟人，或者路途近，或者恰好一个偶然的工作机会需要常常去。人到中年，觉得把生活里的局限利用起来，是非常重要的技能。把理想放到远方，恐怕很容易造成眼高手低。只要有一点时间，我希望可以做到脚一抬就去旅行，一小时的车程正好达成这样的行动力。其实在我看来，旅行城市里的日常生活细节，可能比知识和见识，是更让我珍视的经历。一个地方的生活，总是因为与另一个地方的生活相比，而两相变得鲜活细致起来，如果不相比较，它们彼此都会习焉不察。
⑦旅行归根到底就是创造记忆，记忆没有什么正确和不正确可言。日本纪录片《人生果实》，讲的是一个日本建筑师修一和他太太英子在名古屋郊区一栋房子里的生活。老奶奶英子说了一句话：“要为孩子们的人生留下一些丰盛的东西。”她说的不算什么惊人的真理，每个人都想把丰盛的东西留给孩子，至于这丰盛的东西是什么，则很值得探讨。记忆也许是最丰盛的，因为别的东西都是有限的，只有记忆是无限的。
（选文有删改）
4. ①-③段中，有关作者对于“不正确的旅行”的理解，下列表述不准确的一项是 （ ）
A. 不正确的旅行往往意味着旅行者不会玩。
B. 不正确的旅行会令旅行者感到此次旅程的不值得。
C. 不正确的旅行中，我们的经历可能在平常生活中也能体验到。
D. 在不正确的旅行中，人们无法获得正确的旅行带来的收获。
5. 作者“欣赏不怎么正确的旅行”的根本原因，下面表述准确的一项是 （ ）
A. 不怎么正确的旅行中往往有着无聊的趣味。
B. 我更珍视旅行中可以带来的记忆的生活细节。
C. 不怎么正确的的旅行中总是藏着意料之外的惊喜。
D. 不怎么正确的的旅行对我来说更加方便。
6. 本文对于我们理解旅行有什么启示？下面表述不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 旅行应该会玩，要在旅程中看到目的地的亮点。
B. 除了知识和见识，趣味也是旅行中的重要收获。
C. 旅行要利用生活的局限性，旅行目的地的方便比精彩更重要。
D. 旅行就是创造记忆的过程，所以不必谈论是否正确。
三、（共12分，每小题3分）
阅读下面的古诗，完成第7题。
天竺寺八月十五夜桂子
【唐】皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新①。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
【注】诗人前一年高中进士，此时正在东游之中。①露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
下列选项正确的一项是（ ）
A. 首句描述了桂花像是月上掉下来似的场景，“珊珊”一词写出了中秋之夜桂花的可爱。
B. “殿前”一句写诗人拾起殿前洁白而新鲜的桂花，表明了诗人此时在人生道路上是顺畅的。
C. 全诗借桂花飘落，感慨美好事物的易逝，诗歌基调凄凉，表达出诗人内心的无奈和哀伤。
D. 作者联想飘落的桂花是嫦娥撒下来给予众人的，烘托出诗人是拥有包含万事万物的心境的。
阅读下面文言文语段，完成8—10题
孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。
庄王以为币轻更以小为大百姓不便皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰“市乱，民莫安其处，次行之不定”。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。
楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，是不可。王必欲高车，臣请教闾里高其槛。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。
奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。
（选自《史记·循吏列传》）
8．下列对句中加粗画线词的理解，不正确的一项是（ ）
A. 秋冬则劝民山采 劝：鼓励
B. 民皆乐其生 乐：快乐
C. 三月顷 顷：左右
D. 远者四面望而法之 法：效仿
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
庄王以为币轻更以小为大百姓不便皆去其业
A. 庄王以为币轻/更以小为大/百姓不便/皆去其业
B. 庄王以为币轻/更以小/为大百姓/不便皆去其业
C. 庄王以为币/轻更以小为大/百姓/不便皆去其业
D. 庄王以为币/轻更以小/为大百姓不便/皆去其业
10．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 孙叔敖在楚国担任宰相。为相的三个月里，他执政宽缓而有禁必止，上下和睦同心，政绩卓著。
B. 更换币制的政令导致市场混乱，影响了民生。孙叔敖规劝楚王撤销政令，最终让市场恢复了原状。
C. 楚王认为矮车不方便套马，想下令让马车增高。孙叔敖增高门槛，间接引导百姓改变好坐矮车的风俗。
D. 孙叔敖不用下令管束，百姓就自然顺从了他的教化，为政采取疏导的方法，以仁政引导人民，以民为本。
四、（14分）
11．将第三大题文言语段中划线句子翻译成现代汉语。（6分）
令数下，民不知所从，是不可。王必欲高车，臣请教闾里高其槛。
12．默写。（8分）
（1）但愿人长久，____________________。（苏轼《水调歌头》）
（2）____________________，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（3）长风破浪会有时，____________________。（李白《行路难》）
（4）____________________，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）
五、（26分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（6分）
【选段一】
鲁智深一者初做和尚，二来旧性未改，睁起双眼骂道：“直娘贼！你两个要打洒家，俺便和你厮打。”门子见势头不好，一个飞也似入来报监寺，一个虚拖竹篦拦他。智深用手隔过，揸开五指，去那门子脸上只一掌，打得踉踉跄跄；却待挣扎，智深再复一拳，打倒在山门下，只是叫苦。智深道：“洒家饶你这厮。”踉踉跄跄，攧入寺里来。监寺听得门子报说 ，叫起老郎、火工、直厅、轿夫，三二十人，各执白木棍棒，从西廊下抢出来，却好迎着智深。智深望见大吼了一声，却似嘴边起个霹雳，大踏步抢入来。众人初时不知他是军官出身，次后见他行得凶了，慌忙都退入藏殿里去，便把亮槅关上。智深抢入阶来，一拳一脚，打开亮槅，三二十人都赶得没路，夺条棒从藏殿里打将出来。
【选段二】
且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天同碧。二人正在僧房里睡，至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此，赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来，道：“师父错听了，不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧推开窗，指着那潮头叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，为之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊。今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂？’俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂。”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得？佛门中圆寂便是死。”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他。只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴，换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子。去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。看其颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
（选自施耐庵《水浒传》）
13、请简要概括选段二的主要内容。（2分）
14、文段中的划线句，写出了鲁智深的性情经历了从“初做和尚”的 到“必当圆寂”的 的变化。（4分）
阅读下面的文章，完成15—18题。（20分）
谁在仰望星空
刘江滨
①那年中秋，我在一家报纸头版看到一则新闻：今晚无法赏月。可能是根据气象台的预报得出的结论吧，于是当天不再做赏月想。可是，夜晚我在室内偶尔望向窗外，发现满世皎洁，一地银辉，圆圆的月亮高高挂在空中。显然，天气预报出了问题，新闻报道也过于武断，更大的问题是，我们已失去了仰望星空的习惯。
②小的时候，最恣意的事情就是在夏天的夜晚，在院子里铺一张凉席，躺在上边看星空，觉得那么神秘、浩瀚、广袤。满天星斗，数也数不清，有的明亮，有的暗淡，像眼睛一样一眨一眨的，闪闪烁烁。
③稍稍长大，听哥哥姐姐说，星星其实都是石头，本身不会发光，是反射太阳的光。这时心底里生出恐惧，既然是石头，从天上掉下来岂不会砸死人？后来知道古代“杞人忧天”讲的就是这个。再后来，又听说太阳早晚得燃尽熄灭，地球也会像人有寿命一样最终死掉，心中除了恐惧还有绝望，一连几天，呆呆怔怔，睡不好觉。幸好，哥哥姐姐还说，不用担心，宇宙中除了太阳系，还有银河系，无边无际，总有一颗适合人类生存的星球，到那时科学发达了，宇宙飞船会把人类载到新的星球上去。
④成年了，城市的星空不再璀璨，星星被灯光褫夺了光辉，不再明亮，无景致可赏了。再说，每天关心的是脚步如何迈得更稳，人生如何才能更精彩。只顾埋头走路，不再抬头看天。那年“五一”，和朋友去山里度假，入夜，月亮明晃晃的，几乎灼人的眼睛，朋友5岁的小女儿说：“怎么晚上还出太阳啊？”一语惊人，恍如隔世。
⑤谁在仰望星空？仔细一想，耐人寻味。如果不算职业天文学家，天文爱好者，除了儿童，就是古人——古人是人类的远祖，也是人类的儿童时期。这里说的“仰望星空”，实际上远不是表面上的闲情逸致，而是人类睁着好奇的眼睛打量着这个神秘的世界，进而发现些什么。远古时代，一切都是未知，天上打个雷，人类的先祖都会惊悚觳觫，吓个半死，以为是老天爷发怒。战国时期《尸子》云：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”大哲们在仰望中探究 “天人之际”“人法天，天法地，地法道，道法自然”，“无极之外，复无极也”，“三千大千世界”，“地球是宇宙的中心”等。于是“天问”连连，上下求索，先哲们的求索产生了走向不同的方向：科学中的天文历算、宗教巫卜、文学中的神话传说、包含着宇宙观的哲学。据星辰我们发现宇宙就是空间维度和时间维度，推算出最早的时间刻度——月、日、星期；在对于作为世界的主体的人从哪里来的追问中，有了上帝，有了古希腊神话、中国神话，有了亚当夏娃的故事，女娲伏羲的故事。这些先哲，虽然不知道彼此的存在，却仰望同一个星空，同一个日月，思考同一类问题，认知了宇宙的自然规律。
⑥人类史是一部进步史。“嫦娥奔月”的神话变成了现实，人类的足迹踏在月球上面。但同时，我们再赏月时，脑海里已没有了广寒宫、桂花树、小白兔以及那寂寞的美女嫦娥，只是用高倍望远镜看月球表面的荒山和砂石，是不是有点大煞风景？没人再像屈子那样喋喋不休地发出“天问”，如果有这样的人，你是不是觉得他有点毛病？我们每天还会看天，但看的是蓝天否？雾霾否？风雨否？是最现实的关怀，最切身的关注。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”我们已经不习惯蹈虚凌空，心鹜八极，神游万仞了。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”这样大气绝美想象力超凡的文字，而今还能看得到吗？“道可道，非常道，名可名，非常名。”“玄之又玄，众妙之门。”对于宇宙如此思辨“玄妙”横无际涯的思考，一如嵇康临刑前弹奏一曲《广陵散》，可堪绝响了。
⑦前些年流传过一首诗《仰望星空》，极为轰动。诗作者说，一个民族有一些看天的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。只有时常回顾并思考自我生存状态和精神状态，我们才能有希望；没有在仰望中对于人类自身发展的审视，也就没有未来。所以，仰望星空是在审视中反思，更是即使如精卫填海、夸父逐日那样徒劳一场，虽死不惧；即使像一颗流星在夜空燃烧，也要划出一道炫目的光。
（根据命题需要，选文有删改）
15.读①-④段，请从两个方面简要概括我们“失去了仰望星空的习惯”的原因。（6分）
16.阅读第⑤段，作者对“仰望星空”有着怎样的认知？（4分）
17.如何理解第⑥段中划线句“我们已经不习惯蹈虚凌空，心鹜八极，神游万仞了”的含义？（4分）
18.第⑦段中，作者借“仰望星空”对我们的生活状态表达了怎样的主张？（6分）
七、(50分)
19.阅读下面的材料,按要求作文。(50分)
好奇心让我们憧憬美丽的远方，在旅游中拥有了美好体验；好奇心让我们向往神秘的星空，在观察探究中发现宇宙的奥秘；好奇心让我们关注身边的变化，在了解其原因的过程中获得新知……
由此可见，好奇心让我们开拓视野，丰富人生。
请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果需要出现自己的姓名或校名，请以化名代替。
参考答案
1.D
2.B
3.B
4.B
5.B
6.A
7.C
8.B
9.A
10.C
11. 政令多次下达，百姓无所适从,这样不行。如果您一定想把车改高，我请求让乡里人家加高门槛。
12.略
13. 鲁智深见潮信悟出师傅的偈言后，从容圆寂。
14. 鲁莽冲动【急】，豁达平和。
15. 环境方而——城市的星空不再是可赏的景致。
心态方面——我们只关注与自己有关【眼前】的现实生活。
16. 仰望星空实际上是带着好奇心来探究和认知宇宙的自然规律。【围绕"好奇""探究和认知""宇宙的自然规律"作答。】
17. 我们现在看天为了最现实的关怀和最切身的关注，不再有对宇宙想象力和思辨思考。
18. 作者希望我们能在审视人类自身发展中反思自我生存和精神状态，保有一种不断追求的精神。
19.略