高中语文苏教版必修一师说学案设计

这是一份高中语文苏教版必修一师说学案设计，共8页。学案主要包含了学习目标，学习重点，学习方法，课前预习，课堂交流展示，课后巩固等内容，欢迎下载使用。
《师说》  导学案 【学习目标】．1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12 个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受(授)、不(否)两个通假字。学习名词、形容词的意动用法。掌握有关“说”的文体知识。  2、学习本文“破”“立”结合、 正反对比的写法。理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。  3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。【学习重点】1、掌握重点的实虚词和句式。  2、“破”“立”结合、 正反对比（第二段用三种人进行正反对比）的论证方法。。【学习方法】诵读法、讨论法、点拨法 【课前预习】：1.作者简介。    韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。2、解题。《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。3、初读课文。要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。（1）．读准下列一字多音或形近字的读音 师说（     ）    游说（     ）    小学而大遗（     ）    句读（    ）         六艺经传（    ）    谄（    ）媚      或不（     ）焉        贻（   ）之谀（    ）    郯（     ）子    苌（       ）弘   老聃（     ）   李蟠（     ） （2）．读准句读a 其闻道也固先乎吾。b夫庸知其年之先后生于吾乎。C人非生而知之者 （3）指出课文中合成的双音词的含义：
          学者            句读          百工            六艺
 4.再读课文，初步了解各段基本内容，划出文中能表明中心论点的句子  【课堂交流展示】一、理解文意1、诵读第1段，小组对抗，指出读错或停顿不当的地方，对照注释翻译。（ 提示）这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。（1）、本段中的古今异义词语：学者          所以       从而（2）、本段中的词语活用现象：吾师道也     吾从而师者     2、学生诵读第2-4段，对照注释翻译。（1）、学生小组讨论存在的困难，有不明白的可以以小组的形式提出疑问。（2）、小组展示成果，请小组代表翻译本段，如有不通的地方，本组其他同学补充，回答完毕后，其他组同学如有不同意见可以自由发表，也可以进行补充。 3、掌握以下重点实词和虚词。   【师】课文中出现 26 次，它的含义和用法如下：
      ①作名词，有三种情况
      Ａ．作“老师”讲　　　　　　　　　古之学者必有师
      Ｂ．作“专门技艺人”讲　　　　　　巫医乐师百工之人
      Ｃ．作“姓”讲　　　　　　　　　　孔子师郯子……师襄
      ②作动词，有三种情况
      Ａ．作“学习、效法”讲 。 吾师道也（“师道”，动宾关系）      巫医乐师百工之人，不耻相师
      Ｂ．作“从师”讲 。 或师焉，或不焉            师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
      Ｃ．作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）
      【之】 课文中出现 25 次，它的用法如下：
      ①作代词，有两种情况
      Ａ．指代人或事物                   择师而教之
      Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”  。   郯子之徒           巫医乐师百工之人
      ②作助词，有四种情况
      Ａ．放在定语与中心词之间           古之学者
      Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性   师道之不复，可知矣
      Ｃ．表示宾语前置                   句读之不知
      Ｄ．在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 。 六艺经传，        皆通习之
     ③以前学过的课文中还有三种情况
     Ａ．作代词，指代自己               君将哀而生之乎
     Ｂ．作助词表示定语后置             蚓无爪牙之利
     Ｃ．作动词，“到”、“往”            吾欲之南海
  【其】课文中出现 17 次，用法如下：
     ①作代词，有三种情况
     Ａ．在主谓短语中作主语
         生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
         惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
     Ｂ．复指，作主语           古之圣人，其出人也远矣（他们）
     Ｃ．作定语                 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
     ②作语气副词，有两种情况
     Ａ．表猜测              圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
     Ｂ．表感叹             今其智乃反不能及，其可怪也钦（多么）
  【学习名词、形容词的意动用法】
    意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有  少数表示心理活动的动词。  意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
    名、形（动）+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形（动），例如：
    吾从而师之                     名词           以……为师
    渔人甚异之                     形容词       以……为奇异
    巫医乐师百工之人，不耻相师     形容词        以相师为耻 二、研习文本（一）、研读第一段：1、引导学生分析层意，并讨论：       本文的中心论点？       教师的作用和任务？从师学习的必要性？     择师的标准？ 2、问题讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？ （二）、研读第二段。讨论下列问题：1、这一段的分论点是什么？ 2、说说这一段与第一段是怎样联系的？ 3、为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
 
（三）、学生自读第3段，并思考：1、这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述？ 运用了什么论证方法？提示：中心句：圣人无常师（分论点）。 角度：正面论证。所用的论证方法：举例论证。 2、作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？
     3、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？  （四）、研读第4段：1、作者为什么称赞李蟠？这段文字的作用是什么？  2、这一段与前面两段有什么关系？  五、欣赏品味 问题：本文语言上有什么特点？
 六、总结全文。根据以上问题进一步归结本文的写作目的。      【课后巩固】1、完成《同步导学练》的本课练习。 2、思考：本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?
   3、写一篇《师说》读后感，题目自拟，字数不限。