语文：1.2《祝福》相关素材——文章背景（新人教版必修3）

高考资源网《祝福》相关素材

1．写作背景：本文选自鲁迅的小说集《彷徨》，写于1924年。当时，正是“五四”运动以后的低潮期，社会现实黑暗、压抑，由于对社会时局和民族命运的极度担忧，鲁迅的思想一度处于苦闷和彷徨之中，这个时期收入这个集子中的11篇小说，大部分以揭露社会现实黑暗、封建礼教吃人的实质，批判中国民众愚昧不争为主题，而《祝福》是集子中的第一篇，也是极其重要的一篇。

2．关于鲁迅的故事

    （1）“豫才”和“预才”

    鲁迅刚到北京大学任教时，学生们都亲切地称他“周先生”或“豫才先生”，但鲁迅通常总喜欢把“豫才”写成“预才”。

    有一天，一个好奇的教员问鲁迅先生：“周先生，你这‘预’和‘豫’字究竟有没有不同？旁边另一位教员随口应道：“这两个字是一样的，可以换着写。”

    但鲁迅却很郑重地解释说：“这两个字原是一样的，但在我却是两样的。——我家里的人为我取名的意思，是希望我成为‘豫章之才’。可我呢？总感到自己还在‘预备’。而且，我在杭州教书时，教的也是预科，所以，我总是写这个‘预’，而不写那个‘豫’。”

    此话传出，大家都为鲁迅的博学与谦虚所感动称道。

    （2）吃面包皮

    鲁迅在东京弘文学院留学时，常与挚友许寿裳同桌吃面包。许寿裳有一洁癖，吃面包时总要撕去边缘的皮，鲁迅却舍不得，总是拣起来吃掉。许寿裳很感诧异，于是问：“何以如此？”鲁迅随问答道：“我喜欢吃的。”许寿裳信以为真，此后，每次同吃面包，都特意把面包皮送给鲁迅。

    多年之后，鲁迅与人笑谈这件往事时说：“由此可看出许先生的老实厚道。”

    （3）工人求字

    鲁迅在厦门大学任教时，经常亲自到印刷厂去校对讲义稿，他衣着简朴，态度谦和，深受印刷工人的尊敬。

    一天，有一个工人问鲁迅“就”字怎样写，鲁迅马上抽出一张纸来，提起笔，一点一横地写给他看。几天后，鲁迅又来到印刷厂，这个工人又来问“是”字怎样写，鲁迅又立即拿起笔来，写给他看。就这样，每当鲁迅来到印刷厂里，这位印刷工人总要向鲁迅请教，鲁迅也总是不厌其烦地、孜孜不倦地一笔一划写给他看，教他怎样运笔。最后一次，这位工人竟然问起鲁迅的名字来，鲁迅完全明白了他的意思，但仍然写给他，并且加盖了图章。后来，这位印刷工人把那些单字凑合起来，裱成一幅屏条，条上写的是“就是这总算是生活的一部分痕迹——鲁迅”。这原来写的是鲁迅《坟·题记》中的一句话。

    （4）内外有别

    鲁迅烟瘾很大，写作时抽烟，与人闲谈时也是烟不离嘴。有时人们甚至可以根据他书房里烟蒂的多少，断定他是刚出去还是出去很久了。鲁迅自己抽烟，烟友也就不少，所以鲁迅常常备有两种纸烟，一种是价格贵的，一种是较便宜的。

    据肖红回忆，便宜的那种是绿听子的。她不认识是什么牌子，只记得烟头上带着黄色的嘴，每五十支装的价钱大概是四角到五角钱；而价钱贵的那种却是白听子的“前门”，在当时可算是高级香烟了。

    平时，绿听子的便宜烟卷，永远放在他的书桌上，是鲁迅随时要吸的；而价格昂贵的前门烟，却是专门用来招待客人的。这种好烟，鲁迅总是放在抽屉里，来了客人，把它带到楼下；客人走了，又把它带上楼来，照旧放回抽屉里去。

    “自己宁可节省一点，但招待客人却要大大方方的。”鲁迅待人接物总是这样内外有别。

    （5）“祥林嫂”得救了

    鲁迅十分关心中国妇女的苦难与解放，他的名作《祝福》写一个叫祥林嫂的农村妇女在丈夫死后逃到鲁镇做佣工，不久便被婆家雇人抢走卖到山里，卖得的钱用来给小叔子娶亲作聘金。后来祥林嫂的命运是很悲惨的，第二个丈夫死了，唯一的孩子也被狼叼走了，重到鲁镇作佣工，又因她嫁了两丈夫备受歧视与污辱，最后郁郁死于一个除夕的夜晚。这篇小说写于二十年代初期，不想许多年后，一个类似的故事又在鲁迅身边发生了。不过，现实中的“祥林嫂”结局没有那么悲惨，鲁迅伸出自己充满友爱的手搭救了她。

    那是1929年底，鲁迅的儿子海婴出生了。为了让鲁迅可以专心地工作，鲁家经人介绍请来一个女佣。她是浙江上虞人，叫王阿花。阿花挺能干，做起事来又快又好，一面干家务，一面还哼着家乡的小调，把孩子哄得蛮惬意的。在闲谈中，才晓得她在家里被男人虐待，男人要把她卖出去，她才逃出来做工的。过了不久，阿花有点心神不定了，前后门一有风吹草动，她就丧魂落魄，像有什么人来抓她似的，不知如何是好，有时就直往楼上窜。这情况不止一次发生过，而且愈演愈烈。有一天，阿花出门办事，脚刚踏出门坎，就冷不丁撤了回来。她脸色发白，像大祸临头似地，急匆匆地跑到鲁迅跟前说：“不好了，不好了，那死鬼（指她丈夫）就在对门，要是被抢去怎么办？”鲁迅留心细看，发现对门厨房里果然有不少人，比画指点，叽叽喳喳在说着什么。原来阿花的丈夫从乡下来到上海，打探到了阿花就在鲁家帮佣，就利用各种关系，纠集一些流氓，想把她捉回去。知道情况后，鲁迅就出来对他们说：有事大家商量，不能动手动脚。经过几番较量，才多少煞住这伙人的势头。于是有四五天，阿花在内不敢出，流氓在外不敢入，双方形成了相持不下的局面。

    当时上海的上虞同乡会，是一个被少数无赖把持的团体，竟在阿花丈夫的怂恿下，出面来鲁家索人，被鲁迅据理叱退。后来，又有乡间一位绅士前来调解。一见面，鲁迅认得这位绅士原来是过去在北京大学教过的学生，曾经有过来往的。这位绅士见鲁迅坚持不让把阿花带走，误以为是鲁迅要收下她为妾，而且他也知道鲁迅在钱财方面是不计较的，就说：“阿花的丈夫，原本是想抢人回去的，但既然东家要留下她，就听从帖补些银钱，好让她另娶一房媳妇。”鲁迅听了哈哈大笑，知道对方误会了自己的意思，当即予以澄清。这时阿花坚决要求离婚，不愿跟丈夫回去。后来经过乡绅的调解，鲁迅又请来律师办理，终于在1930年初，由鲁迅代付一百五十元的赎身费，王阿花才算摆脱了丈夫了纠缠，获得人身自由。鲁迅尽自己的能力，慷慨解囊，无畏相助，终于使一个有了反抗精神的妇女免遭祥林嫂的厄运。

    鲁迅代付的这笔款项，原来说妥以后从佣资中扣还的，但过不了两个月，阿花另有所爱，离开鲁家走了。鲁迅替被压迫妇女出力解围，宁可自己受损失，也是心甘如饴的。阿花含笑告别，远走高飞了，不致再受人凌辱打骂，鲁迅的欣慰之情，实不下于被救者。

《文化泰斗·鲁迅》中国青年出版社出版1994年版 

补充资料

 1．封建思想

    （1）贞节

    从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。

    （2）秩序

    封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，不能破坏封建社会的尊卑秩序，在鲁四老爷这样理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。

    （3）妇女的三从

    封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利。在家从父，出嫁从夫，夫死从子。违背这一秩序的妇女，都被称为“罪人”。

    （4）祭祀

    对祖先的崇拜，也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人’’的祥林嫂，不配在仪式扮演哪怕是最小的角色。

    2．祥林嫂的心理

    （1）贞节观

     祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层．祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神委靡，心怀恐惧。

    （2）迷信思想

    迷信思想是封建文化思想的一个重要组成部分。迷信也同样毒害着样林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜、怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是她“有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会了。

    3．可讨论的问题

    （1）样林嫂有没有反抗精神?

    首先反抗的对象是什么?如果是封建思想和封建社会秩序，她一点反抗性也没有。祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心里一直有极强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的“罪过”，希望得到饶恕。

    （2）谁是杀害祥林嫂的凶手?

    大家都不是凶手，又都是凶手。许寿裳说《祝福》的主题：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃样林嫂。”迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。

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