人教版 (新课标)选修单元综合课时练习

这是一份人教版 (新课标)选修单元综合课时练习，共5页。试卷主要包含了夯基训练，课内阅读，延伸阅读等内容，欢迎下载使用。
四、己所不欲,勿施于人一、夯基训练1.下列句中不含通假字的一项是(　　)A.尧舜其犹病诸　　　 B.问知C.举直错诸枉  D.乡也吾见于夫子而问知答案:A解析:B项,知,通“智”。C项,错,通“措”,安排,安置。D项,乡,通“向”,先前。知,通“智”。2.下列各组句子中的加点词意义和用法相同的一项是(　　)A.①如有博施于民而能济众　②夫济大事必以人为本B.①可谓仁之方也已　②可使有勇,且知方也C.①不仁者不可以久处约　②约我以礼D.①举直错诸枉　②举孝廉不行答案:D解析:A项,①帮助,接济;②动词,成,成就。B项,①方法;②指儒家伦理道德和学问。C项,①贫困;②约束。D项,①②两句中的“举”都是“选拔,推举”的意思。3.从词类活用的角度看,下列句中加点词的用法与例句相同的一项是 (　　)例句:尧舜其犹病诸A.举直错诸枉,能使枉者直　 B.不仁者远矣C.己欲立而立人  D.仁者安仁答案:D解析:例句中的“病”为名词用作动词,意思是“担忧,忧虑”。A项,形容词用作名词,正直的人,邪恶的人;B项,形容词用作动词,疏远;C项,动词的使动用法,使……站得住;D项,名词用作动词,意思是“实行仁”。4.下列各句的文言句式与例句相同的一项是(　　)例句:克己复礼为仁A.问知。子曰:“知人”B.能近取譬,可谓仁之方也已C.何谓也?D.舜有天下,选于众答案:B解析:例句是判断句。A项,省略句;B项,判断句;C项,宾语前置;D项,状语后置。二、课内阅读5.阅读下面的文字,完成第5~7题。颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊》) 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”(《论语·颜渊》) 下列句中加点词的解释不正确的一项是(　　)A.一日克己复礼,天下归仁焉　　 归:归结于B.请问其目   目:条目,详情C.回虽不敏,请事斯语矣  敏:敏锐,聪明D.樊迟未达   达:明白,理解答案:A解析:A项,归:称许,赞许。6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(　　) A.①请问其目②吾其还也B.①回虽不敏,请事斯语矣②虽才高于世,而无骄尚之情C.①举直错诸枉②予观雁荡诸峰,皆峭拔险怪D.①汤有天下,选于众②于其身也,则耻师焉答案: B解析:A项,①代词,代指“克己复礼”;②语气副词,表商榷。B项,①②都是连词,虽然。C项,①兼词,相当于“之于”;②形容词,各个。D项,①介词,在;②介词,对于。7.把下列句子翻译成现代汉语。(1)为仁由己,而由人乎哉?(2)乡也吾见于夫子而问知。答案:(1)要做到仁靠的是自己,难道靠别人吗?(2)刚才我拜见老师问他什么是智。8.阅读下面的文字,完成第8~10题。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《论语·卫灵公》) 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》) 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”(《论语·述而》) 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《论语·泰伯》) 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》) 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”(《论语·里仁》)下列句中加点词的解释不正确的一项是(　　)A.有一言而可以终身行之者乎　　 行:做,实践B.己所不欲,勿施于人  施:施加C.如有博施于民而能济众  济:帮助,接济D.士不可以不弘毅  弘:弘扬答案:D解析:D项中“弘”的意思是“广大”。9.对下列句子中加点词的意义和用法判断正确的一项是(　　)①有一言而可以终身行之者乎　②无求生以害仁　③如有博施于民而能济众　④任重而道远A.①与②相同,③与④不同。B.①与②相同,③与④相同。C.①与②不同,③与④不同。D.①与②不同,③与④相同。答案:D解析:①介词,凭借;②连词,用法相当于“而”;③连词,表并列;④连词,表并列。10.把下列句子翻译成现代汉语。(1)己所不欲,勿施于人。(2)士不可以不弘毅,任重而道远。答案:(1)自己不想得到的,就不要施加给别人。(2)读书人不能不抱负远大、意志坚强,因为担当的东西重,而且路程遥远。三、延伸阅读11.阅读下面的文言文,完成第11~16题。孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼。(《论语·为政》) 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”(《论语·为政》) 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(《论语·为政》) 子夏问孝。子曰:“色难①。有事,弟子服其劳;有酒食,先生②馔③。曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)注:①色:脸色,此处指和颜悦色。难:不容易。②先生:长辈,指父母;前面说的弟子,指晚辈、儿女等。③馔:吃喝。下列句中加点词的解释不正确的一项是(　　)A.子曰:“无违。”　　　　 违:离开,离别B.樊迟御  御:驾车,赶车C.事之以礼  事:侍奉D.父母唯其疾之忧 忧:担忧,忧虑答案:A解析:A项,违:违背。12.下列句中加点的“之”字,意义和用法不同于其他三项的一项是(　　)A.子告之曰　　　　　　　B.事之以礼C.父母唯其疾之忧 D.仰之弥高答案:C解析:A、B、D三项均为人称代词,他。C项,结构助词,宾语前置的标志。13.下列句子的文言句式不同于其他三项的一项是(　　)A.孟孙问孝于我 B.何谓也C.父母唯其疾之忧 D.何以别乎答案:A解析:A项,状语后置;B、C、D三项均为宾语前置。14.下列对选文内容的理解,不正确的一项是(　　)A.孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿,和颜悦色。B.孔子要求人们对自己的父母尽孝道,认为孝不是空泛的。父母在世时,与父母相处要依礼而行;父母过世以后,丧祭也应合义合礼。C.父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女,更要担忧父母的疾病,尽量不让父母为自己担忧,这也是行孝道。D.孔子认为子女尽孝,就是有事情要替父母去做,有好酒食要让父母吃,只要他们衣食无忧,就是行孝道了。答案:D解析:D项说法不当,原文意思是,子女尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母,而且要内心真正地孝敬父母。15.把下面的句子翻译成现代汉语。今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?答案:现在所谓的孝顺,是说能奉养父母就可以了。对狗对马,也都能做到饲养它们。如果对父母只做到奉养而不诚心孝敬的话,那和饲养狗马有什么区别呢?16.用“/”给下面的句子断句。子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼。答案:子曰/生/事之以礼/死/葬之以礼/祭之以礼参考译文:孟懿子问怎样做才是孝。孔子说:“不违背礼。”樊迟为孔子赶马车,孔子对他说:“孟懿子问我怎样做才是孝,我回答他:‘不违背礼’。”樊迟说:“是什么意思呢?”孔子说:“父母在世时,按礼侍奉他们;去世了,按礼为他们办丧事,祭祀他们。” 孟武伯问怎样做才是孝。孔子说:“对父母,要特别担忧他们的疾病。” 子游问怎样做才是孝。孔子说:“现在所谓的孝顺,是说能奉养父母就可以了。对狗对马,也都能做到饲养它们。如果对父母只做到奉养而不诚心孝敬的话,那和饲养狗马有什么区别呢?” 子夏问怎样做才是孝。孔子说:“对父母和颜悦色是最难的。如果仅仅做到有了事,儿女为父母去做;有了酒饭,让父母吃,(但是脸色却很难看)难道这能算是孝吗?”