高考语文复习之高考语文文学类文本（小说散文）非常规题训练

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戴车匠是东街一景。
车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考，想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。从我记事的时候，全城似只有这一个车匠，一家车匠店。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店，戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台上演戏）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长、四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：
室雅何须大，花香不在多。
不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家。前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床，这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的，就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀、车旋成器，这就是中国的古式的车床，——其原理倒是和铁制车床是一样的。
靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。戴车匠起得很早。在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆、以成其器。”中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。
车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。
孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，——无事忙。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。
一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来。
这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，——用螺蛳做弓把，戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。
戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。
他在想什么呢？
他的儿子已经八岁了。他该不会是想；这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。
一九八一年，我回乡了一次（我去乡已四十余年）。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。
也许这是最后一个车匠了。 （一九八五年七月）
汪曾祺曾经说：“小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招……这样的小说打破了小说和散文的界限。”小说《戴车匠》怎样体现出汪曾祺的创作观？请简要分析。
艾美儿
[日本]星新一
那个机器人造得实在好。那是女机器人。正因为是人造的，所以要把它造成什么样子的美人，就不折不扣是什么样子的美人。又因为造的时候，把一切美人的优点都网罗在内，所以造出来的，真是一具完美的美人。当然，这美人多少令人觉得冷若冰霜，可是冷若冰霜不也正是美人的一个条件吗？
造它的人是酒吧的主人。大凡一个酒吧主人回到家里，再怎么也不会想喝酒。对他来说，酒是他的生财器材，绝不是拿来自己喝的。喝酒的酒徒使他赚足了钱，又有的是空闲，所以就用来造这机器人。这纯粹是趣味所致。正因为是趣味所致，所以造出来的美人也真精巧别致。尤其那肌肤的触觉，真像真人的一样，难以区别出真伪来。猛一看，还真比实在的好得多。尽管如此，脑子里却近乎空空如也。对于这一点，他倒也真的束手无策了。它只能回答的不过是些许简单的话，而动作也只限于喝酒。造出了这美人后，他就把它拿来摆到酒吧里。酒吧里当然也有桌椅之类的座位，但是为了怕出丑，他还是把它摆到柜台后面去。
来的客人一看是新来的女孩子，总是要伫足和她谈谈。如果问到的是名字、年龄，她毫不含糊地可以作答，再下去的，就没办法了。即使如此，还是没有人觉察到她竟是一个机器人。
“你的芳名是？”
“艾美儿。”
“芳龄？”
“还年轻呢。”
“几岁啊？”
“还年轻呢。”
“所以啦，到底？”
“还年轻呢。”
到这店里来的客人到底都是具有相当的教养，所以也没人会继续执拗地问下去。
“你的衣服真美。”
“我的衣服很迷人吧。”
“你喜欢什么？”
“我不知道到底真喜欢什么？”
“你喝不喝白兰地？”
“我喝白兰地。”
酒再多，她都照喝。而且从来不醉。
既是美人，又年轻，又是一派冷漠的神情，答话更是直率得可以。这样一传十、十传百，到这店里来的客人也渐渐多了。他们找艾美儿说说话，喝酒，也请艾美儿喝。
“这些客人里面，你喜欢哪一个？”
“我不知道喜欢谁。”
“喜不喜欢我？”
“我好喜欢你。”
“下次有空我们看电影去。”
“好嘛，我们就看电影去。”
“什么时候去呢？”
实在回答不上的时候，马上就传过信号，于是酒吧的主人就会赶到她身边来。
“先生，就请你不要再作弄她了。”
这么一说，大体上客人也都会苦笑着，识趣而退。
酒吧主人偶尔也会蹲下去，从她脚跟上的塑胶管子里把酒回收，请客人喝喝。然而，客人始终还是没察觉出这真相。虽然年轻，倒也稳重，何况从来不喋喋不休地说虚礼，喝了酒也不及于乱，因为这缘故，就愈具吸引力，来的客人也就愈多了。
在这些客人里，有一个年轻人。他对艾美儿迷恋得昏了头，来得更是频繁，而愈是不能遂心，他心里的爱意就愈变得深。如此一来，欠账愈来愈可观，终至于无法支付，到头来为了从家里偷钱不遂，被他的父亲痛骂了一顿。
“你不许再到那酒吧去了。这些，你拿去，把账清了。不过记住，没有下次了。”
为了付清欠账，他于是又到酒吧来。心想：今晚反正是最后了，所以自己也就多喝了，同时也为了要分手，所以也请艾美儿喝了又喝。
“我以后不能再来了。”
“以后真不能再来了吗？”
“你不伤心？”
“我很伤心。”
“你其实并不真的这样吧？”
“我其实并不真的这样。”
“从没有像你这样冷冰冰的人。”
“从没有像我这样冷冰冰的人吗？”
“我想杀死你。”
“杀死我吧。”
他从口袋里掏出一包药来，倒入杯子里，然后把它推到艾美儿前面。
“你喝了吧。”
“我喝。”
在他注视之下，艾美儿喝下了那杯酒。他对她掷下一句“找死是你自家的事”，掉头走开，背后只听一句“找死是我自家的事”，然后在向酒吧主人付清了账后，走出了酒吧。外面，夜已深了。
酒吧主人等年轻人一走，便过来对未走的客人打了一声招呼，说：“现在我招待各位喝酒，请大家不要客气。”
说是招待，在这个时间，能让他用那从塑胶管子里回收过来的酒招待的，其实也不可能再多出几个人来。
“好极了。”
“来吧，来吧！”客人和店里的人都彼此举杯互干。酒吧主人站在柜台后边，也一样地举起杯子喝了一口。
那天夜晚，那家酒吧一直到很晚很晚都不曾打烊。收音机仍然在不停地播放着音乐。可是，虽然再也没有人回去，酒吧里却一点儿人声也无。
终于最后，连收音机也在一声“祝各位晚安”之后，归于沉寂。艾美儿也低声回答一声“晚安”，然后仍然冷漠地站在那里，似在等待着有人再来与她交谈。
2．小说离不开虚构。请联系本文中作者虚构出来的事物和场景，加以赏析。
稻子和吃稻子的人
学 群
我开车从洞庭湖边的春风大堤上过。火车在铁路上奔驰，收割机在收割稻子。大型收割机从田垄上开过，稻子的上头不见了，稻田一拨拨矮下去。谷粒流水一般从一根管子里涌出，被装进一只只蛇皮袋。还有一些东西，一些跟随谷粒的叶片和穗条，打碎之后被机器随风一口吐出。
稻草傻傻地站在那里。上面那一段没有了，它们当然摸不着头脑。看看周围，那边吓唬鸟儿的那位也没有脑袋。如今做稻草人，已经不作兴要脑袋了。它又不相亲，又不用想事情，要一只脑袋做什么？它只要两只袖子在晃就行。
月亮打这里过，它只看到收割留下的尖利，被禾茬们高举着。怎么都找不到一处又软又白的草垛，好让它的光躺在上面。风来到田间，不见了往日的玩伴。露水来了，没有一片带绒毛的叶子可以把它托起。萤火虫打着灯笼，找不到回家的路。
人们早就习以为常。这一点谁也无法改变。我是弯着腰在稻田里割过稻子的人。一个割过稻子的人，不会不知道腰酸背胀的滋味。我想说的是机器收割所传达出来的那种力，那种君临众稻之上的力，那种话语方式。在钢铁的轰鸣之下，稻子这种从泥地里长来的东西是多么卑微，多么柔软无力。①我是吃稻米的，吃下去的稻米已经成了我的一部分。
我想起以前我们割稻子。
每一株稻子都知道。从河姆渡那里，或者更早，它们就知道了被收割的命运。等到上面抽穗灌浆，等到饱满的颗粒压下来，它们就弯起了腰。弯起的稻杆，是多么适合拦腰抓握，是多么适合收割。顺着禾稻弯斜的方向，人的手把它们拦腰收作一握，稻根露出来，另一只手把禾镰端平了，一下从根处划过，稻子的一生就到了人手上。
稻子弯着腰送上它的一生，人去接受，同样弯着腰。一根稻子弯着腰所承受的，也会来到人的腰背上。说来也巧，那些用来收割的禾镰也弯成新月的模样。那时候，老人们都相信，这一年的新月是从收稻子开始的。
一根稻草，并不是一开始就是稻草。稻子的意义，好像都集中在那根稻穗上。直到谷粒离穗。好比一个人退休了，不再去上班，不再是这个是那个。稻草是在这时才开始成为稻草的。
这以前，阳光在春天照过，夏天照过。这一次是单单把它们作为稻草来照耀。秋天的阳光一照，一根稻草的一生就都来了，从头到脚干净明亮，还带着草的干香。想来这些事情，月亮是知道的。月光一来到稻草上，就变得这样鲜亮。就这样躺在稻草上。即便是黑色的夜，到了这里也会停下脚步，把稻草的地方，留给稻草。
我至今记得昭大哥的拖拉机拖了一车稻草，我们搭他的拖拉机回家去。我们躺在上面，用一车稻草摇晃着镇上的房子和路灯。到后来，连天上的星子和银河都被一齐摇动。一天夜里，我在山上走迷了，下山看到一堆稻草。顺着稻草往下看，田里的禾茬带一点亮色一直排过去。②我明白了：踩着禾茬，就可以一直走到家门口。
谷粒不在了，稻草是稻草。牛是懂得这一层的。稻草吃下去之后，它们在反刍。那时候，稻子收了，稻草还是完整的。稻草身上还留存着做稻草的尊严。现在不同了，上面那一段没有了，下面还在禾茬上，它是做稻草呢还是做禾茬？稻草也好，禾茬也罢，它们只好没头没脑地待在稻田里。直到冬晴时，种田的人过来放一把火，烧了的就烧了，没烧尽的就黑乎乎留在那里。
看来，稻草存在的意义，是跟着谷粒一起收走了。那么谷粒呢？蛇皮袋装上之后，一小部分大概会留在主人家里做米饭，其余的就都进了市场。种子要从种子公司来。两头都在人家手上，它们只管从身上长出稻子来。稻子一旦长成，收割机就来了，它们生存的努力随之被没收。收割机的专横粗暴，其实也意味着对稻子之为稻子的否定。
开收割机的人，想来是不会拿起禾镰去收割了。杂货店也已经不卖禾镰了。稻田当然还会种上稻子，是种子公司来的杂交种。杂交产量高。以前那些稻种，已经从地面上消失。就算某处种子博物馆之类的地方还有它们的孑遗，它们与这个世界的交流互动也已停止。
我开着车在大堤上走。大堤在下面，收割机在收割。远处靠山的地方，火车在铁路上奔驰。上车下车，人们都按照火车时刻表，把自己装进去，把自己卸下来。（有删改）
散文的语言往往蕴含着作者想要传递的“情”和“理”，请简要理解文中两处画横线的句子。
失败的寻访
①去看那条千年古道。
②村子临河而居，碎石沿着河岸垒出齐整的层次感。胡同仅容一人走过，像一抹被遗弃的瘦长的影子。出了村，是一片浩荡的水。堤岸有两棵柿子树，隔了很远依然可以看到它的苍老；一头无所事事的驴，静默在水边，比眼前的这片水还要安详；几辆小车停在不远处，有人正在钓鱼。山野中的这片水，我还没有来得及细细体味，车子就一晃而过了。路的尽头，竹林茂密。因为山太深，人迹罕至，竹林才完整地留存下来。很多人从远方蜂拥而来，则是近年的事情了。通往竹林的，是一条千年古道，狭窄，凹凸不平，向险而去。为方便更多人抵达那片原生态竹林，当地人把原来的河道改造成一条水泥路。新开辟的水泥路在古道下方，即使是旅游旺季，也没人留意这条古道。人们奔走在新路上，直抵想象中的那个原生态景点。千年古道成为一个被封存悬置的景观。路边有溪水流过，不知名字的鸟，在水流声中穿过。一块并不规则的金黄麦地，镶嵌在山坡上，让人格外空落和孤单。
③这个守着千年古道的村子，居然有一个铁匠铺。多年来，我游走乡间，在找寻农具的同时，隐隐盼望着哪天遇到一个铁匠。童年记忆里红彤彤的打铁情景，一直灼烫在我的心头。我从千年古道失意而归，却在村子里意外发现了那个铁匠铺。它比破落的村庄更破落，但看上去并没有彻底被遗弃。我很快就找到了它的主人——一位76岁的老铁匠。他几乎符合我关于铁匠的所有想象，苍老，敦厚。稍感惊讶的是，他竟然那么健谈，让人很难将他的言谈举止与木讷表情联系到一起。他一边口沫纷飞地讲解打铁知识，一边手舞足蹈地演示，比如火候如何掌控，比如落锤时的角度和力度。他似乎等待了很久，孤独了很久，对我这个陌生人的来访异常兴奋。他打了一辈子的铁。每逢镇上赶集，他就去摆摊收农具，直到攒够了一定的数量才开炉打铁，过上一把瘾。其实他早就不需要依靠打铁来维持生计，他的手艺已经没有多大的现实意义。村里用上了机器设备，播种和收获都很少使用传统农具，铁匠成为一个多余的角色。他说他舍不得丢下这门手艺。那些打铁的岁月，没有仅仅成为苦难记忆。乡村铁匠赤膊抡动手中铁锤的童年记忆犹在眼前，那些火焰中纷纷落下的铁屑藏有我们最奇幻的想象和最简单的快乐。三十多年后的今天，那个曾经的孩童不需要任何解释，就理解了眼前这个打铁老人的热情。那天我亲见了他打铁的整个过程。他的表情有些悲壮，好像多年来的坚守就是为了等待这一天。他光着膀子，在通红的炉火前，酣畅淋漓地表演了所有手艺，认真，郑重，像在重温往昔岁月。我向他投去敬重的目光，并且按动快门，将某个瞬间定格。
④走出铁匠铺，我看到一个老农蹲在地头抽烟。这是农村的一个普通场景，可是我仍然忍不住把它解读成了所谓的“守望”。我羞于将自己的解读告诉眼前这个老农，我知道他心里装的，与我心里想的，截然不同。听到我要找寻农具，他兴奋地起身，领我拐了一个弯，再爬过一条长长的坡路，来到一座老宅前。
⑤院子里长满齐腰的荒草，有浓烈的植物气息。我是陌生的闯入者，闯入一段被遗忘的时光。这栋老宅像一个农具陈列馆，各式各样的农具覆盖了一层厚厚的灰尘。他说三十多年来没有外人进过这个屋子。屋里从来不曾通过电，我擎着火机，在微光中逐一察看那些农具，心里有些激动。也许，这是三十年中唯一降临的光。置身这个昏暗的记忆库，我仿佛听到了时光流淌的声音。那些农具被我们搬到院子里，摆放，拍摄，他也像受到了格外尊重一般，脸上满是欢喜。他把一套驴具挂到院墙上，用手指着告诉我每个部件的名字和功能，他越讲越来劲，简直是神采飞扬。粗糙的驴具，原来凝结着这么多民间智慧。他的讲解让我好似看到一头驴在山野里骄傲地劳作；让我想起了那些久远的日子，坑坑洼洼的山野，想起农人们的劳作，想起他们充实、自信的表情。也让我想起近年来在乡村游走的日子里常见到的农家圈养的驴，它们不是用来劳作的，养大了直接卖给城里的驴肉馆。
⑥暮色中，下起了小雨。院落里齐腰的荒草经过雨丝的清洗，新鲜了许多。邻家的烟囱冒出一缕炊烟，在细雨中若有若无，像是一丝乡愁。
⑦时光就这样打磨着村庄和村庄里的人。我以审美眼光从取景框里截取了乡村中那些将被遗忘的事物。它是真实的，但我所留存的，并不是一个完整的真实的乡村，更多的艰辛被所谓的美遮蔽了。我的这种寻访，在滚滚向前的潮流中是否真的有意义？
⑧我从来就没有真正理解过这些农具。对农具的理解，只有在经年累月的劳作中才可以真正抵达。我只是浮光掠影的寻访者，我的寻访注定是失败的，无能为力的失败。我在乡村奔走与找寻，不过是为了一个不合时宜的“梦想”。我所拍摄和记录的，仅仅是村庄的一个截面。
⑨截面承载的，是一段完整的隐秘记忆。
（取材于王月鹏同名散文）
4．作者认为自己的寻访是“失败的寻访”，你同意这一看法吗？请结合你的生活经历或阅读体验谈谈你的理解。
高考语文文学类文本（小说散文）非常规题训练答案
1.戴车匠
情节生活化、真实化。小说不以虚构的扣人心弦的情节取胜，正文没有明显的矛盾冲突。小说叙事归结为“回忆”，“侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。也许这是最后一个车匠了”，作者对戴车匠的回忆表现了对传统手工艺逐渐消失的惋惜，对故乡淳朴和谐的生活的怀念。
人物性格质朴自然。戴车匠身上具有中国工匠的优良品质：勤劳、吃苦耐劳。他“起得很早”，“一刻不停地做起活来”，小说写戴车匠，是片段式生活的叙写，闲暇之余的琐碎小事，为孩子们做螺蛳弓等，无不体现出他的善良、热心，呈现人物本真的性格特点。
语言抒情化。“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天”“戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的”，使用散文化的笔调描写了戴车匠的工作状态、戴车匠爱孩子的品性和童心。作者字里行间无不表达了对以戴车匠为代表的传统手工艺者的技艺和品德的赞美钦佩之情。
叙事风格舒缓。随着戴家车店，乃至侯家银匠店、杨家香店的消失，传统工艺逐渐消亡，传统生活方式也淡出人们的视线。从而引发了作者对传统手工艺逐渐消失、后继无人的惋惜、忧虑之情，对四十年前故乡自由淳朴和谐的生活方式的怀念之情。营造了一种对传统技艺流逝的淡淡的忧伤。
2.艾美儿
①“集美于一身的机器人不被人发现”，这样的虚构是故事整体性展开的前提。
②“青年人迷恋美女机器人，在分别时毒死她”，这样的虚构既使故事的结局出人意料，又暴露出人性的病态。
③“美女机器人最后道一声晚安以后似在等待有人来交谈”，这样的虚构留有余地，耐人寻味。（从不同的角度选出虚构的内容作出赏析，言之成理即可）
【分析】
“尤其那肌肤的触觉，真像真人的一样，难以区别出真伪来”“即使如此，还是没有人觉察到她竟是一个机器人”，集美于一身的机器人一直没有被人发现，这样的虚构是故事整体性展开的前提。
“在这些客人里，有一个年轻人。他对艾美儿迷恋得昏了头，来得更是频繁，而愈是不能遂心，他心里的爱意就愈变得深”“我想杀死你”“他从口袋里掏出一包药来，倒入杯子里，然后把它推到艾美儿前面”，青年人迷恋美女机器人，在分别时毒死她，这样的虚构既使故事的结局出人意料，又暴露出人性的病态。
“艾美儿也低声回答一声‘晚安’，然后仍然冷漠地站在那里，似在等待着有人再来与她交谈”，结尾老板和顾客被毒死后，虚构美女机器人似在等待有人来交谈，这样的虚构留有余地，耐人寻味。
3.稻子和吃稻子的人
①句：作者对卑微、无力的稻子充满同情；人要懂得感恩，懂得换位思考，才能敬畏生命。
②句：顺着禾茬，“我”找到了回家的路，无比喜悦，感激之情油然而生；万物都有它独特的存在形式和价值。
【分析】
题干要求考生结合文中两个画线句子品味作者想要传递的“情”和“理”。“理”应该从文句蕴含的含义入手；“情”应该从作者所要表达的情感入手。
第一处，①“我是吃稻米的，吃下去的稻米已经成了我的一部分”，这个文句是文章第四段的段尾句，“我是吃稻米的”含义可依据它前面的文句“稻子这种从泥地里长来的东西是多么卑微，多么柔软无力”分析可知，作者认为，“于人类而言，稻米是不可或缺的，也可以‘说吃稻米’是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情，但同时，稻米又是多么卑微，多么柔软无力”；“吃下去的稻米已经成了我的一部分”，作者是说，“人类的一切，无不根植于稻米之中。无处不在的稻米，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西”。这两个文句表达了作者“对卑微、无力的稻子充满温情、怜悯；同是告诫现代人不要忘记自己是‘吃稻米长大的’，要懂得感恩粮食，人和稻米密不可分，懂得换位思考，才能敬畏大地的生命”。
第二处，②“我明白了：踩着禾茬，就可以一直走到家门口”这个文句依旧是文段的段尾句，作者回忆收割机还没有出现之前，“我”在茫然无措的时候，居然顺着“禾茬”，找到了回家的路，故作者对“禾茬”是感激的，感恩的；它好比是给人指明方向的一盏灯，故“禾茬”不再是“卑微、被轻视”的无用之物，它和自然界的万物一样，都有它独特的存在形式和价值。
4.失败的寻访
同意作者寻访失败，因为其所寻找到的事物并不真实：被美化、不完整，没有被深入理解。
这就像很多作品中被美化的帝王将相或英雄人物一样，读者只看到了文本中描述的光鲜亮丽、忠贞正义的一面，摆不上台面的东西很多也有，譬如张献忠被誉为农民起义领袖却杀人如麻，华盛顿被称为美国之父却践行黑奴政策。类似的还有被美化的生活状态，被美化的古迹……这些都是不够真实，不完整的。在这些事物上寻访不出纯粹的真实的美好。
【分析】
作者认为自己的寻访是“失败的寻访”，原因有两个。其一，结合原文“没有真正理解”“以审美眼光”“我所留存的，并不是一个完整的真实的乡村，更多的艰辛被所谓的美遮蔽了” 等词句可知， 作者认为所寻找到的事物是被美化、不完整或没有被深入理解的不真实的；
其二，“我的这种寻访，在滚滚向前的潮流中是否真的有意义？”，“注定”“不合时宜”，这些疑问和判断表明作者认为现代化的发展注定会让一些传统的事物失去价值，这种寻访在“滚滚向前的潮流”前不见得有意义。
结合生活经历或阅读体验分析，可联系表面美好，实则有缺憾的人、景、物、分析；也可结合失去了时代价值的事物，不合时宜的人，失去原有韵味的传统来分析，很多东西只能在记忆中追寻了，寻访很可能带来的是幻灭。
具体分析时针对其中一个原因分析即可。如果选择不同意这一看法，可从反面分析，比如谈这种寻访也是美的，有一定价值的。言之成理即可。